[原创]每一个人心中都有一个反叛天使---致行走在路上的叛离者 -

标题: [原创]每一个人心中都有一个反叛天使---致行走在路上的叛离者 [打印本页]

作者: 桃花岛岛主 时间: 2009-9-15 23:10
标题: [原创]每一个人心中都有一个反叛天使---致行走在路上的叛离者

此主题相关图片

“迪安乘上标明去芝加哥的公共汽车，在轰响声中没入黑暗。我们的牧人走了。我决心等到春暖花开，大地复苏的时候也走这条路。”
1951年凯鲁亚克的一部《On The Road》征服了一个象征着“跨掉派”的时代，他塑造的男主角笛安-------一个蹲过监狱，为了超越生活而无限游离世界尽头的青年男子以高昂反叛姿态打入了世界各个角落叛离者孤独的心灵。
凯鲁亚克与春上村树在《世界尽头与冷酷仙境》中所描绘的世界尽头在精神意义上皆是一个荒诞、自我变形、释放灵魂的领域。每个人在这块领域的潮水中挣扎、反抗、变形，揭露欲望，进行自我解剖，看清生活的真正意义，认识世界的种种面目最后得到自我。
凯鲁亚克那充满文化底蕴的写作，融合高速行走的激情与一颗叫嚣着叛逆精神的灵魂让人为之抓狂。他与写《麦田守望者》的大卫•塞格林、那一位在巴士底狱创作《索多玛的120天》的作者萨德，还有写作《Please Kill Me》的麦克尼尔同属引领反叛文化的先锋。
有多少人为了不竭力地为了寻求真正的幸福在不遗余力地反叛？幸福是什么？幸福是人的自我意识与社会属性得到有效充分发挥。但是，康德哲学似乎只能作为一种幻象而不是存在。于是，世界上多了一群叛逃者。他们为了寻找幸福真正的定义正在努力，一面与生活妥协一面又不停发起反击。
笛安的幸福是在旅途中找到自我精神层面的文本；霍尔顿的幸福是为了打破庸俗不堪的现实生活；萨德的幸福是刮下神权、法权、政权和封建势力的面具狠狠抨击；春上村树的幸福是在茂密的钢筋混凝土森林中寻求那一颗颗与虚无主义对抗的迷惘心灵的栖息；伊基•波普的幸福是为了保持质朴之中的一种童趣和魅力的姿态。还有更多人的幸福是生活在希望的火花之中与现实进行拼搏奋斗。
不管是美国经济空前繁荣的五十年代，嬉皮士横流的六十年代，或者摇滚、朋克、雅皮士、歌特流行因素复苏的八十年代还是当下时尚、文化、物欲三位一体的新时代，每个人心中都有一个笛安，一处守望的麦田，一座索多玛禁城和一片荒谬的世界尽头，那是因为每一个人心头都有一个可能被世界遗忘的反叛天使。
人一生下来似乎被安排好，成长，工作，婚姻，按照什么样的轨迹前行好象都是既定。有的人一辈子被现实这座城围住了，有的人顺利冲刺出去，还有的人尚且还未突围，正在按照生活的正常轨迹顺行。
荣格在《预备底稿》中告诉过我们，“适用于一切的生活处方并不存在”。
这个年代，没有人可以彻底放弃一切而独自动荡。
每一个人都在灵与欲之间进行厮杀，在现实与理想间纠结，可是这都抵挡不了生活中会有一类人在艺术家与疯子之间打擦边球，他们有明亮的眼神，纯真的面孔，带着呼之欲出不被征服的灵魂在这个世界上独行。
一种种随时离开，尽情漂泊的行走姿态，一句句对嘈杂现实的嘲讽与抨击，一张张叛逆的面孔，一个个充满魔幻主义的神情，它们使得在商业和物欲重压下被负累的灵魂得到释放，总有一大群人生活在围城之中又渴望走出围城，他们的代号叫“叛逆者”。
他们的脚步从一个地方踏入另一个地方，心灵从这一个深海海域跨越至下一个深海海域，在汹涌的蓝色海水中挖掘那一枚属于自己的内核。他们居无定所，四下流离，看沿途的风景。他们偶尔孤独，疯狂或者歇斯底里地神经质。他们在路上发现一个个新的审美视点，进行集体潜意识的神秘回溯，象一个天真的孩童过着迷乱暧昧的生活。他们为了不间断地追求真正的自我而付出心血。这是一类极具“反叛”文化姿态的行走者。
越来越多的人懂得用自己的行动在表达着对这个世界的失望与热爱，越来越多的人喜欢独自上路而无所顾忌，这一切的一切统统都象征着反叛文化在回潮。那是一种非常自然的表达途径和生活方式。
一个时代需要有一种文化来作为人类真正活着的导向标，朝前、朝后、向左、向右。
无疑，有人始作俑者般地走在打破时代禁锢的前端；有人朝我们传达一种反叛精神，叛逆于文化圈，商业圈，时政圈，融入生活之中又高于生活之上；有人为自己的躯体打上自由的符号特征，干着追逐着灵魂纯粹的自我行动。
“就是这些脚
在时间看不见的地方
改变着世界的地形”

作者: 桃花岛岛主 时间: 2009-9-15 23:11
标题: re:这个主题帖是应荆山草民李会长的邀请...
这个主题帖是应荆山草民李会长的邀请所发

嘿嘿好长时间没来了祝坛子越办越好摩友越来越精神

作者: 鱼儿 时间: 2009-9-16 00:25
标题: re:谢谢岛主来发帖
谢谢岛主来发帖

作者: 闲云野鹤 时间: 2009-9-16 07:56
标题: re:很想找个天使陪着我一起反叛，哈哈
很想找个天使陪着我一起反叛，哈哈

作者: 桃花岛岛主 时间: 2009-9-17 10:29
标题: re:它的精神内涵应该是次文化文本 ==...
它的精神内涵应该是次文化文本 =====包括MOTO

从五十年代过渡到二十一世纪的次文化文本

一个时代需要有一种文化来作为人类真正活着的导向标，朝前、朝后、向左、向右。
无疑，有人始作俑者般地走在打破时代禁锢的前端；有人朝我们传达着一种独特的自我精神，生活于生活之中又高于生活之上；有人为自己的躯体打上自由的符号特征，干着追逐着灵魂纯粹的行动。
他们的脚步从一个地方踏入另一个地方，心灵从这一个深海海域跨越至下一个深海海域，在汹涌的蓝色海水中挖掘那一枚属于自己的内核。
他们在路上发现一个个新的审美视点，进行集体潜意识的神秘回溯，象一个天真的孩童过着迷乱暧昧的生活。他们为了不间断地追求真正的自我而付出心血。他们是一类极具颠覆精神的“次文化主义”者。
一种种随时离开，尽情漂泊的行走姿态，一句句突围嘈杂现实的话语，一张张年轻不羁的面孔，一个个充满魔幻主义的神情，它们使得在商业和物欲重压下被负累的灵魂得到释放，他们生活在围城之中又渴望走出围城，他们的存在是为了表达次文化更深的层次内涵。
1950年大卫•雷斯曼将次文化定义为“积极地寻求一种小众风格的文化。”
它擅长和自我之外的对象建立起一种更细腻的关系来寻找风格相同的受众群体，它所表现出来的行动就象在自助餐点沙拉或番茄酱一样自由，这促使表现出更多自我选择的主张的年轻文化时代的到来。
次文化的特征是为了实现个人抱负，特别是有关创作的事物更能集中表现出次文化的影响力。
“迪安乘上标明去芝加哥的公共汽车，在轰响声中没入黑暗。我们的牧人走了。我决心等到春暖花开，大地复苏的时候也走这条路。”
1951年凯鲁亚克的一部《On The Road》征服了一个象征着“跨掉派”的时代，他塑造的男主角笛安-------一个为了超越生活而无限游离世界尽头的青年男子以行走姿态打入了世界各个角落的孤独心灵。
不管是《在路上》的凯鲁亚克，还是《麦田守望者》的大卫•塞格林、同时那一位在巴士底狱创作《索多玛的120天》的作者萨德与写作《Please Kill Me》的麦克尼尔同属引领次文化的先锋。
凯鲁亚克与春上村树在《世界尽头与冷酷仙境》中所描绘的世界尽头在精神层面上皆是一个荒诞、自我变形、释放灵魂的领域。每个人在这块领域的潮水中挣扎、反抗、变形，揭露欲望，进行自我解剖，看清生活的真正意义，认识世界的种种面目最后得到自我。这是一种对文化与人性的全面解读。
次文化作为主流文化之外的一种文化文本，实际上它与主流文化想要表达的核心是一样的，它们都是为了寻找人类真正的幸福。
譬如，笛安的幸福是在旅途中找到自我精神层面的文本；霍尔顿的幸福是为了打破庸俗不堪的现实生活；萨德的幸福是刮下神权、法权、政权和封建势力的面具狠狠抨击；春上村树的幸福是在茂密的钢筋混凝土森林中寻求那一颗颗与虚无主义对抗的迷惘心灵的栖息；伊基•波普的幸福是为了保持质朴之中的一种童趣和魅力的姿态。
而我们芸芸众生的幸福是生活在希望的火花之中与现实进行拼搏奋斗。
幸福是人的自我意识与社会属性得到有效充分发挥。但是，康德哲学似乎只能作为一种幻象而不是存在。理所当然，矛盾敦促了次文化的产生。
美国经济空前繁荣的五十年代派生出“跨掉文学”；其次，到了嬉皮士横流的六十年代，他们强调自由，穿他们愿意穿的衣服，做他们想要做的事；接着是七十年代以打破某种当时存在的音乐风格的运动为代表的朋克文化；八十年代迎来了推崇拜伦式英雄，Lugosi 优雅、神秘气质的歌特主义，它衍生出相关的音乐、美学和风格；最后是当下时尚、文化、物欲三位一体的新时代，它从生活的各个方面截取了次文化主义者在新的社会环境中对社会的有限融入而表现出来的精神导航。
荣格在《预备底稿》中告诉过我们，“适用于一切的生活处方并不存在”。
于是，次文化主义者在灵与欲之间进行厮杀，在现实与理想间纠结，在艺术家与疯子之间打擦边球，他们有明亮的眼神，纯真的面孔，带着呼之欲出不被征服的灵魂在这个世界上独行。
每个人心中都有一个笛安，一处守望的麦田，一座索多玛禁城和一片荒谬的世界尽头，那是因为每一个人心头都有一种关于解读次文化的文本。
越来越多的人懂得用自己的方式在表达对这个世界的热爱与信仰，越来越多的人通过绘画、音乐、电影、建筑和文学来体现次文化的传播。那是一种非常自然的表达途径和生活方式。
“就是这些脚
在时间看不见的地方
改变着世界的地形”

作者: 在青草地等你 时间: 2009-9-17 10:53
标题: re:欢迎岛主回来
欢迎岛主回来

作者: 沮水愚人 时间: 2009-9-17 11:05
标题: re:这一脚是一定要踹的！
这一脚是一定要踹的！

作者: 涛心依旧 时间: 2009-9-17 13:24
标题: re:岛主，欢迎你回来！好久不见，握手先！
岛主，欢迎你回来！好久不见，握手先！

作者: 荆溪小鲵 时间: 2009-9-18 01:26
标题: re:岛主就是岛主！文字很深邃和精辟！博引旁证...
岛主就是岛主！文字很深邃和精辟！博引旁证列举了许多已经经历过的一些文化现象或次文化现象，这些反叛的行为方式我看来其实从某种意义上来说可以理解是一种次宗教。
至少摩旅对我而言是一种次宗教和个人的一种行为方式，有那么多的人参与其中，说明了大家对现实失望或者被遗忘。行走中感受自然与人文对我而言是很愉悦的事情。我甚至感谢路人的帮助和漠然，途中的沙尘和骤雨，包括路上的疾病与伤痛！也就是网友们常说的眼睛上天堂，身体下地狱。行走只能使我们更加坚强与成熟。所谓的灵与肉，善与恶皆尽在其中。那么这种行为方式至少说明了我们既有出世的人生逍遥境界又有入世的积极态度！
我作为远摩的会员在一次感谢岛主发好帖子！并热烈地欢迎你常来！

作者: 桃花岛岛主 时间: 2009-10-1 22:34
标题: re:谢谢楼上的大哥嘿嘿 ====...
谢谢楼上的大哥嘿嘿 ===============经常看你们的帖比较快乐

作者: 桃花岛岛主 时间: 2009-10-1 22:35
标题: re:[QUOTE][b]下面引用由[u]涛心...

下面引用由涛心依旧发表的内容：

岛主，欢迎你回来！好久不见，握手先！

哈哈哈想起你第一次骂我的时候那个吊样啊哈哈哈怀念了吧

是啊好长时间没有来了额============================== 想我不哥 [em05]

作者: 外面下着雨 时间: 2009-10-2 15:22
标题: re:桃主好文章
桃主好文章

欢迎光临 (http://www.yawbbs.com/)