标题: 远安采莲船和花鼓调 [打印本页]
作者: 沮水愚人    时间: 2009-11-5 19:57
标题: 远安采莲船和花鼓调
作者: 沮水愚人    时间: 2009-11-5 20:00
标题: re:以上为远安采莲船的花鼓调唱法，下...
以上为远安采莲船的花鼓调唱法，下面为大家说一说远安的花鼓戏。

　  在解放前近百年的漫长岁月里，人们叫远安花鼓为花鼓子。从1957年11月成立剧团时才定名为远安花鼓。

　　中国的戏曲起源很早，它成熟于宋代，发展于明代，兴盛于清代。时至清代中叶，戏曲开始突破联曲体的传统形式，创造了以板式为主的“乱弹”形式。板腔体音乐使戏曲在表现人物和生活上异彩纷呈，进入佳境。于是，众多的地方戏便随之产生。

　　湖北省的地方戏曲剧种可分为皮簧、大筒、高腔、打锣四个腔系。各路花鼓均属打锣腔系，远安花鼓便是其中之一。远安花鼓是在远安民歌、民舞的基础上逐步形成的。据考，它形成于清同治初年，距今有100多年的历史。
作者: 沮水愚人    时间: 2009-11-5 20:01
标题: re:远安花鼓史在旧县志及其他资料中没有记...
　　远安花鼓史在旧县志及其他资料中没有记载。据老艺人贾春玉（生于1886年）讲：远安花鼓到解放前夕已师传六代，他是第四代艺人，从师梁则官，梁的上一代师傅是杨泽福，再上一辈的师傅，即最初的艺人，他不知其名。他学戏于十六岁（1902年），他说当时每两代师传时间相隔15-20年，这样推算，第一代艺人约在十九世纪六十年代。再据老艺人陈衡山的生平考查：他生于1893年，从陈开学为师，陈开学大陈衡山30岁，陈开学二十岁学戏，从师陈作文，陈作文的师傅就不知其名了。陈衡山也是第四代艺人，由他追朔上去，最初的艺人，约在同治初年，即1860年左右。
作者: 沮水愚人    时间: 2009-11-5 20:02
标题: re:老艺人说，远安花鼓的发祥地在今远安苟...
　　老艺人说，远安花鼓的发祥地在今远安苟家垭至望家一带。这里曾是襄樊通宜昌、入四川的要道。商业繁盛是地方戏发展的必要条件。最早的花鼓艺人是那些爱唱爱跳的农民，逢年过节他们三五人邀约在一起，不化妆、不换衣就地自唱自乐。据老艺人陈衡山回忆，在清光绪十六年（1891年）远安花鼓才有第一个制行头的老板。此人人称朱四老爷，住望家临近的保康店垭。从此，艺人们演出就向他租借服装，演出才有了喜人的色彩。这种状况延续了约40年。到了1930年，花鼓艺人陈衡山才置行头，聘高手，成立了“新胜”戏班。这就是远安花鼓的第一个职业戏班。它标志着远安花鼓已进入成熟阶段，即从以自唱自乐为主的自发状态向经营性活动转变。

　　随后，在远安的东部茅坪场成立了以艺人陈翠香为领班的戏班（1931年）；在县南的花林寺保华寺成立了以艺人甘明鉴为领班的戏班（1939年）；在县北的老君庙成立了以艺人王如玉为领班的戏班（1938年）；在县西北，即与保康交界地成立了以艺人杨孝廉为领班的戏班（1932年）。这些戏班活跃于县内外，开展了以经营性演出为主的演出活动。这些戏班都不是纯专业的，他们农忙种田，农闲演出，特别是逢年过节演出较多。当时主要的阵地是农村和小集镇。他们曾多次到当阳、宜昌、兴山、秭归、长阳、五峰以及襄樊的南漳、保康等县进行演出。这一阶段也是远安花鼓的鼎盛期。
作者: 沮水愚人    时间: 2009-11-5 20:12
标题: re:传统的远安花鼓常为小生、小旦、小丑三...
　　传统的远安花鼓常为小生、小旦、小丑三个角色出场。故又称“三小戏”。据清人余治的《得一录》记载：道光时，花鼓戏在南方广大农村已甚为流行，各有各的不同称呼，有“吴俗名滩簧簧，楚中名对戏，宁波名串客班，江西名三脚班。”楚者，湖北也，清末花鼓甚行乡里，而且是小型的“对对戏”（小生、小旦或小生、小丑）。远安花鼓绝大部分都是两小三小戏，而且多为生活小戏。唱的全部是农村家事，其中男女之爱和儿女情长占很大成分，所谓“花鼓一开锣，不是喻老四，就是张德和”。远安花鼓的传统剧目，从老艺人手中挖掘出来的共104个。这些剧目中，角色最多的是《胭脂》，共八人；其次为《打金银•店子会》共六人。独角戏一人《思凡》，其余大多是对戏和三小戏。

　　远安花鼓的剧目与湖北省各路花鼓基本一致，尤其是与襄阳花鼓相似，其唱腔与襄阳花鼓几乎是同样风格。这是因为远安花鼓的发祥地苟家垭与襄阳临界，相互交流频繁的缘故。
作者: 沮水愚人    时间: 2009-11-5 20:16
标题: re:下面接到说采莲船啦： 采 莲 船...
下面接到说采莲船啦：

采 莲 船 杂 说

    1、 采莲船是竹篾仿照木船的形状做成，四周围花布，两端各一束莲花。一名少女站立舱中让船身上下左右摆动，另外由一人扮艄公，一名丑角，边划船边唱歌。配合默契，表演欢畅，彩莲船的唱腔十分优美，句式规格，一人唱众人和。唱词以颂恭贺为主，大多数为艄公们即兴现编。
     彩莲船唱词为七言，讲究一、二、四句押韵，也可在第三句转韵。语言讲究幽默风趣，现场发挥，与时俱进。


2、采莲船送财 每逢节日，各地都有玩采莲船习俗。莲船用篾片扎成船状，外用各色布块或薄纸糊成，船体系在一漂亮女子的腰上，如同坐船一般，另由一船夫，一般称作“艄公”，手持长竹竿在旁撑船，后面还跟着一个丑角，远安称为“丫鬟”，有的地方称为“艄婆”；前面二人边划边唱，“丫鬟”在后面做滑稽动作，逗趣取乐。唱的是方言民歌，悦耳动听，歌词大都为送财送宝之类，如：“采莲船啊哟嗬哟，两头尖啊唉嗬嘿，中间坐个女神仙啊呀喂子哟，满船金银送上门啊划着……。”因为彩莲船是送财喜的，因此各家争着燃鞭迎接，请到门前唱几段贺词。

　　
　 3、采莲船  亦称“划旱船”、“花船”，大都在春节期间和大型文艺活动中表演。由坐船的、艄公、丫鬟几人表演。随着锣鼓，艄公随后划船上场，边歌边舞，配合默契，组成轻松欢乐的歌舞。彩莲船的表演主要是模仿水上行船的动作。坐船的的舞蹈动作可概括为四句话：“手腕摇，腿下颤，腰要勤，身拔高”，艄公的舞蹈动作如“划船步”、“吸腿划船”等，贯以川剧中矮子的身法，与坐船的的行舟飘游相呼应，丫鬟的表演带有丑角成分。舞蹈形象地表演船在水上，时而平水泛舟，潇洒飘逸；时而破浪行船，起伏浮沉。舞蹈以悠荡开始，又以悠荡结束。有浓郁的民间特色。
作者: 沮水愚人    时间: 2009-11-5 20:17
标题: re:4、玩采莲船源于修洛阳桥，有流传的民歌作...
4、玩采莲船源于修洛阳桥，有流传的民歌作证：“四月里来定立夏，桥儿修到八丈八，没得银钱不修哒。”“六月里来三伏天，观音娘娘坐采莲，谁人认得活神仙？”由于观音娘娘美貌盖世，用玩采莲船的形式为洛阳桥募得，使洛阳桥才得以竣工。从那以后，玩采莲船逐步普及开来。玩采莲船的历史至少也有上千年了。
5、采莲船为纸糊篾扎，设计精美，船顶犹如楼阁亭榭，船上有四个吊灯三个座灯，便于晚上照明。玩采莲船需要10多人的一班人马。有家业班子、撑船艄公、坐船小姐、丫鬟等。过去是男扮女妆，建国后才恢复本来面目。有扇炉子的，有打前站的，一个领队，两个撑排灯的，有抬船的，还有背口袋的，口袋的作用一是装蜡烛，二是装老板们给的香烟和糖果。


6、春节期间，人们喜欢闹年，玩采莲船是闹年的一种文艺形式。大年初一出马，正月廿五卸马。这期间，在本地盘内给家家户户贺喜拜年。地盘以外的，有人接也可以去玩。边玩主人边放鞭炮，表示欢迎。主人丢些香烟、糖果和蜡烛，表示感谢。但是，也有个别犟人和穷人不喜欢玩采莲船。为了玩个吉利，船儿出马，打前站的先去人家门口送恭贺后再玩船。
作者: 沮水愚人    时间: 2009-11-5 20:17
标题: re:7、采莲船不能登大雅之堂，所以，...
7、采莲船不能登大雅之堂，所以，玩采莲船只能在人家门前稻场上进行。

    8、玩船的方法是：锣鼓响起，玩船开始。一人跑船，一人撑蒿，一人扇炉子。在簸箕大个圈内，跑船的围着艄公转，扇炉子的追着船尾扇，艄公指挥船儿转，锣鼓点子指挥船儿玩。锣歇歌起。歌的调子是固定的，有上十个调子可以变化。歌词多是自己随口编的，尽是恭喜发财和大吉大利的内容。只在供庄时才会唱些正本。


    9、玩了一方以后，肚子也饿了，就会有人“供庄”。所谓“供庄”，是一些爱热闹的人接玩船班子和踩高跷的艺人吃饭。饭前，采莲船先玩上几门，唱些正本和恭贺发财的歌。饭后，由主人或懂行的人摆阵式出难题。阵式内放上香烟和糖果，要玩船的破阵式，破得开的，一切物品都归玩船的；破不开的，不能收受物品。阵式有：八仙过海、犀牛困水、姜太公钓鱼、仙人过桥等等。如果庄主富裕，玩船的可假装“沙船”敲庄主的竹杠。
作者: 沮水愚人    时间: 2009-11-5 20:20
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作者: 小向    时间: 2009-11-26 17:12
标题: re:居然还记得 会唱呢
居然还记得 会唱呢
作者: 远安乡下的    时间: 2009-11-26 17:24
标题: re:配上音乐就好了呀
配上音乐就好了呀
作者: 独步江湖    时间: 2009-11-26 20:26
标题: re:要给我们搞个花鼓戏的视频就好，很是想念。...
要给我们搞个花鼓戏的视频就好，很是想念。不知远安花鼓剧团还有没有演出。
作者: 三月    时间: 2009-11-26 21:26
标题: re:几时能听哈儿王老师现场版滴花鼓调就好哒！
几时能听哈儿王老师现场版滴花鼓调就好哒！



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