标题: 三行鬼谷洞_周天欲 [打印本页]
作者: 王师忍    时间: 2010-8-13 22:12
标题: 三行鬼谷洞_周天欲
第一次到鬼谷洞有点糊里糊涂，顺着大仙洞沟，一直往前走，涧沟里，白石累累，山风拂面，树影蔽日，又是傍晚，只感觉阴冷，渐渐的，没了白石，山道越来越狭窄，脚背泌出汗液，野草的汁液将一双雪白的网球鞋染成草绿色，越往前走， 越阴暗，没有人家，没有声音，脚下一滑，右脚卡进石缝里，拔出来是一脚的黑泥，太阳落山了，树枝将山沟蓬成一个深不可测的黑洞，我终于担心起来，洞还有多远，如果找不着洞口，黑暗中怎么回去，改日再来吧，带着崴伤的脚，一步一 步退回来。 又过了几年，干溪镇的政协委员陈运祥说，镇里要搞鬼谷洞的规划，要我去， 这件事当然乐意去做，不管怎样有人当向导了。陈运祥带着我还是顺大仙洞沟的东口进入，一路走来，发现沟中有多处小名胜。过了罗汉嘴、打几窝、金刚石，只见右侧山岩有天然凹洞，中有红色钟乳石似人形，近看则是一尊天生观世音菩萨立像，由此北拐，进入火柿子沟，沟中生满野柿子树，浓密的绿叶深处，隐藏着一个石柱洞，洞旁几株百年枇杷，叶长一尺三寸，果实鲜黄，皮薄肉厚，吃了几颗，干 渴顿消。再前行，遇三岔路口，一块馒头石当路而立，上插石碑一块，刻“分路碑 佛林洞 民国十年立”十一字。由分路碑北上，果然有一大洞，巨石挡门，石后两岔洞，右洞敞亮凉爽，左洞黝黑不可探。洞外有小平田多块，是历代道人刀耕火种的遗迹。我们回返大涧，途经碾槽坑，向北又一条羊肠小道，走小道又达一洞，名朝阳洞，亦名桃源洞，洞口高三丈，宽二丈，深十丈，顶如穹隆，钟乳悬石灿如云霞。洞口一堵石墙，厚一尺，高五尺，早被炊烟薰黑，墙上留有一门二窗。墙外山 壁高五丈，宽十丈，面平如削，洞侧有三正郎洞，洞壁留诗：
三竿红日出扶桑，凤舞鸾飞降吉祥。
旋看碧桃呈瑞彩，乾坤石里尽辉煌。
我们返回大沟，一直走到最西头，右侧有石阶99步，两侧石隙中，生有三棵千年榆树和一棵百年三角枫。另有一株龙盘树，虬枝盘曲，最为古老。上完石阶有茅棚小院，小院的尽头即鬼谷洞口，洞口高一丈，阔一丈三尺，洞内一石台一石虎， 那虎长四尺，卷尾蹲坐，这畜生想必就是 鬼谷子坐骑．
鬼谷子，本春秋鲁平公时人，姓王名诩，居清溪之鬼谷洞。尝入云梦山采药得道，颜如童子。孙膑、庞涓、苏秦、张仪 来此问道，师事三年辞去，鬼谷子处人间 数百岁，后不知所终。这是古书所载， 鬼谷洞深四十余丈，凡十余折，是万 千水红肚皮的蝙蝠栖息地。循洞而入，地 面有小块曲线的水墙，层层相叠，水平如镜，号为“四十八丘田”。洞的尽头，有 一小洞，穿单衣才能勉强爬过，名“脱衣 洞”，洞小身难入，不知究竟，无从考证。
洞底泥浆也早把鞋子刷黑了。 洞口小石屋中，住一老人，八十余岁，须髯飘飘，面如桃花，道骨仙风，也姓周，顿时有了亲切感，江陵口音，已在此住了三月之久，少粮少菜，少清水，不 知他怎么过的。看样子，老前辈佛道两教皆通，他给我们讲的不是鬼谷子，也非苏泰、张仪，而是法琳，他说法琳才是有名有姓，有据可考，在这儿生活了很长时间的隋唐高人，他说：隋开皇十四年夏五 月，正当天台智者大师在玉泉寺开讲《摩 诃止观》之时，当阳云梦山来了一位游方 僧人，年方二十三，法名法琳。
法琳生性不思娶妻生子，成家立业。 忍其小违，以成大顺，发誓立愿，徒步天下，专一济人，拔苦救困， 造生天之 业，种脱苦之因。示断恶之门，开行善之路，要做修身养性的大题目，不做名利场中势利客。
法琳来云梦山中，并非寻山问水，要找的是道教仙师王诩住过的鬼谷洞。他在云梦山中，果然发现一处地面，一条涧壑，松竹垂荫，藤萝密布，一条白石山径，横贯东西。他顺大涧而入，终于找到 鬼谷洞，从此，法琳于鬼谷洞辟谷，无人知晓，饮的是洞中沁水，吃的是山问野果，专心精勤诵习，白昼钻研佛经，夜间 阅览俗典，学业大进，他不仅博览三藏， 通天彻地，还兼及几家学问：术学，日月 象纬，在其掌中，古往察来，言无不验； 兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵， 鬼神莫测；游学，广记多闻，明理审势， 出词吐辨，万口莫当；道学，修真养性， 服食导引，御风而行，身轻如燕。
而当时来鬼谷洞修行者，并非法琳一人。初唐道士赵惠宗，宜都人，曾于此学 《周易》，离洞之前，积薪**，怡然火中坐，诵念《度人经》，乘白鹤羽化而去。大火灭后，其打坐处芳草犹绿，有一首诗就是写这件事的：
鬼谷道士人不识，上天下地鹤一只。
洞门深锁碧窗寒，滴露研朱点周易。
老人讲得很神奇，我有些不相信，这些事留待以后考证罢了。 今年7月，骄阳似火，玉泉寺方丈宽祥、度门寺方丈宽悟，一人带一小沙弥， 约我去游鬼谷洞。车过清溪，向左拐弯， 前无公路，下车步行，山涧中芭王草夹道，白石净洁，大仙洞沟中沿路上几处小景点，如观音像，分路碑已无踪影。鬼谷洞又有了一个新道人，年青，听口音好象 也是江陵人，有手机有数码相机有电脑， 虽是一身道服，谈吐并不古老，他中餐菜就是一碗炒韭菜，生活虽简单，他的思想却表达得很深邃，和我们谈话，从先秦的天人合一思想谈到老庄，他说，先秦的天、人关系实际上是神、人关系，在殷商人的心目中，神的道德属性并不明显，所以殷人与神之问基本上采取了一种无所作为、盲目屈从于神的形式。
我也着实佩服年青道人的学问，临别， 宽祥法师给他留下一幅字：洞天仙境。 这次到鬼谷洞还听到一个故事，说这云梦山中，除了鬼谷洞，还有一处古刹， 叫碧涧寺。 法琳在鬼谷洞读书数年，世人不知， 后移至碧涧寺，随便找了一个山洞，定息存神，专诵《金刚经》。 一日清晨，来一村姑，靓妆丽服，目光如日，手提竹篮，内盛热腾腾的斋饭， 专来供养和尚。俗话说：修行之人，口开神气散，舌动是非生。法琳吃了村姑的斋饭，也不答谢，仍旧诵经。那村姑也是好耐心，侍立一旁，听和尚朗朗念诵，至晚才回，第二天大清早，又送来饭食，如此三年，和尚终于开口：
“你是何人，为何为贫僧布施?”
“我是干溪场山货行冯德菊的么姑娘，法师远来劳顿，家父命我特来送供养。”
“别人好瞒，只是难瞒我也。你目光如炬，相貌不凡，非民间女子也!” “
法师既已点破，我便实说，我乃泾 河龙王之女也．家居岷峨，闻师诵经，功德不可思议，特来献供听经。只很缘浅福薄，再过三日，小女便要回龙宫了。”
“万事随缘，不可强求。贫僧倒有件 事相求，这碧涧寺，倚山通路，傍岸临水，方便修行，只可惜瀑布噪耳，心不清净。”
原来，这碧涧寺旁绝壁之上有一通天洞，洞中之水，冲贯而出，潺潺一匹布， 真似挂飞帘，景致虽佳，却嘈声太大。 龙女听了，说道：
“若要易泉，甚是容易。”
说完告辞。 那天晚上四更天气，龙女乘风来到碧涧寺，拔下簪子，深吸一口气，呼地吹过，便是一阵狂风，搅得飞沙走石，那簪 子的两头，在山脚戳出二个洞眼，顿时冒出水来。 第二天一大早，瀑布没了，山脚下的泉水、鳞浪层层，清澈见底，幽幽地顺了溪沟，流向沮河。龙女自回龙宫不提，从此干溪场上，少了一位冯家么姑。 法琳为答谢龙女，在两泉之间，塑金身修了龙女祠，每当岁旱，祈雨，累有灵验。诗云：
飘然云鬓与风鬟，万里峨岷到楚山。
坐家寒岩钟罄冷，水晶宫殿未曾还。
从此，碧涧寺更名清溪寺，明清之际，成了玉泉寺脚庙，法琳诵经的洞穴， 元代有卧云禅师马立锡，更名卧云洞。
听了这个故事，我便请人在网上查， 很容易就查到法琳这个人，这应该是史实了：法琳，俗姓陈，生于陈宣帝太建四年 (572)，原籍颖川，因其远祖曾到湖北襄 阳做官而留寓楚地。
他是仁寿元年(601)，30岁的时候离别当阳鬼谷洞、清溪寺的，后来云游隋京大兴(即长安)。他想了解道教的真实情况，遂在义宁之初(6 l 7)著黄巾道服与道家交往.到唐武德年初(618)，又还归佛教，住济法寺。武德四年(62 1)九月，太史令傅奕(原是返俗的道士)，向 唐高祖，上废佛法奏事十一条，大意为介导儒道之教，沙汰佛教： 妖胡滋盛，太半杂华。播绅门里，翻受秃丁邪戒。儒士学中，倒说妖胡浪语。 曲类哇歌，听之丧本，臭同鲍肆，过者失香。兼复广置伽蓝，壮丽非一，劳役工匠。独坐泥胡。撞华夏之鸿钟，集蕃僧之伪众；动淳民之耳目，索营私之货贿。女工罗绮，剪作淫祀之幡；巧匠金银，散雕 舍利之冢；粳梁面米，横设僧尼之会；香 油蜡烛，扛照胡神之堂。佛之经教，妄说罪福。军民逃役，剃发隐中。不事二亲， 专行十恶。二十九代四百余君，官治民 察，未见寺堂铜像，建社宁邦。请胡佛邪 教退还天竺，凡是沙门，放归桑梓。令逃 课之党，普乐输租。避役之曹，恒忻效力。勿度秃小，长揖国家。益国利民。 唐高祖李渊接此奏章，征询沙门的意见，法琳这时据理回答，李渊无词以对， 傅奕之议因而不行。这时有总持寺的普应撰《破邪论》二卷，有居士李师政撰《内德论》和《正邪论》，都广引佛教经论， 破斥传奕之说。但是法琳以为佛教经论本为傅奕攻击的对象，纵然引用，岂能使其心服，於是白撰《破邪论》一卷(或作二 卷)，约八干多字，引据孔子老子推敬佛教等中国的古代传说，用傅奕等本身所信的学说以破斥其谬见，此论出後，初唐四大书法家之一的虞世南特为写了一篇序文，风行一时。法琳为了要进一步转移当时社会上的视听，遂在武德五年(622) 正月上书於皇太子，武德六年(623)五月二日又上书於秦王(唐太宗)备论传奕之妄。武德九年(626)三月，唐高祖下诏沙汰寺僧；只京师留三寺千僧，其馀寺宇并赐王公，僧徒放还故乡。但到六月三日，高祖退位，太宗大赦天下，佛教又恢复旧观。本来武德初年有道士李仲卿、刘 进喜等著《十异九迷论》和《显正论》等 论贬量佛教，法琳为了破斥其言论，著成 《辩正论》八卷十二篇，东宫学士陈子良 为之制序。贞观元年(62 7)太宗舍太和 宫为高祖立龙田寺，以法琳为寺主，又三年(629)，波罗颇迦罗蜜多罗三藏来长 安翻译《宝星陀罗尼经》和《般若灯论》 等经典，法琳都参加笔受，审定名义，并写《宝星陀罗尼》制《序》。贞观七年(636)二月，有太子中舍人辛设《问 难》二条以问纪国寺僧慧净，慧净著《析疑论》答之，并以此论送法琳阅览，法琳因此有著《齐物论》。贞观十一年 (63 7)正月，唐太宗因为自姓李氏，欲推尊以老子李耳为始祖的道教，诏令道士女官的位次排在僧尼之前。当时僧众推法琳上表抗争，太宗不从。后因护教入狱， 得太宗赦免。又召法琳细问佛道优劣，法琳对答如理，太宗遂释其罪，令徒益州为僧。法琳曾撰《青溪山记》，传诵一时， 虞世南称其文典而不野，丽而有则，这是后话。 法琳又著《悼屈原篇》以叙己志。贞观十四年(640)六月初一日行至百宇关菩提寺，患疾，七月二十三日卒，年六十九。
一个地方不可能没有名胜，不可能没 有宝藏，也许在地上，也许在地下，也许在口头，也许在文字，好好的挖掘吧，实地走走，一定趣味无穷。
作者: 华子哥    时间: 2010-8-15 12:49
老子神游游云梦
鬼谷灵通通龙潭
却莫以为真仙境
入世方觉小洞天
作者: 三月    时间: 2010-8-16 09:40
倒是经常在路边见到鬼谷洞滴招牌！
作者: 天小地小    时间: 2010-12-2 16:13
老子神游游云梦
鬼谷灵通通龙潭
却莫以为真仙境
入世方觉小洞天
作者: 蓝枫Q    时间: 2010-12-5 14:35
王大师,谢谢你的斋饭.
作者: 南非世界杯    时间: 2010-12-5 18:00
楼主应该不是一般人。
作者: 二月    时间: 2010-12-5 18:03
大师真的不是一般的人啊，有学问。
作者: 沮水愚人    时间: 2010-12-5 18:23
据大霸说，这位真是高人。
作者: 幽魂    时间: 2010-12-6 08:57
王大师 ，向你问好，有机会在去听你说道



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