标题: 历史的回声之人物篇 [打印本页]

作者: 天边的一棵树    时间: 2014-8-12 17:04
标题: 历史的回声之人物篇
本帖最后由 雪地吻痕 于 2014-8-12 17:31 编辑

吴起:谋略家的悲剧


       战争是国家和百姓的灾难,却是谋略家的盛宴。吴起生于群雄争霸的春秋战国,烽火连绵的战场成为他纵横捭搕的舞台,在这舞台上他尽展风采,声名鹊起。一将成名万骨枯。战争成就了吴起和吴起的军事谋略。后世将他与孙膑并称孙吴,尊为兵家鼻祖。
       吴起最初学儒,老师是孔子的得意门生曾参。《资治通鉴》记载:起始事曾参,母死不奔丧,曾参绝之。儒家讲忠孝仁义,吴起“母死不奔丧”,当然罪莫大焉,于是“曾参绝之”,吴起只好弃儒习兵了。
     “母死不奔丧”是一个很恶劣又很低级的错误,但吴起偏偏就犯了这样一个恶劣而低级的错误。究其原因窃以为是吴起有意为之。儒学无用于乱世,吴起意欲改弦更张,但又不愿意背负背叛的骂名,于是,他给了老师一个驱逐他的口实。被驱逐好过背叛师门。“曾参绝之”,便正中下怀。
       吴起一生都在算计与被算计。他生于卫国,少年时不吝花费重金求仕,却一无所得。抑郁不得志可见一斑。因杀人逃到鲁国才遇到了机会,适逢齐人伐鲁,但吴起的老婆是齐国人,鲁穆公想起用他做将军,又对他充满怀疑。这样的机会吴起当然不会放过。于是一不做二不休,吴起杀了老婆以示其忠诚不二。老婆的性命换来了将军的印信。齐鲁之战以弱胜强,吴起一举成名。战争的胜利换来的还是被算计。“起恐得罪,闻文侯贤,乃往归之”。这次是逃到魏国。适逢魏文侯下诏求贤,吴起顺理成章当了将军。又是战争,这次不是防御而是进攻。进攻的是强大的秦国,先“拔五城”,后尽占秦河西之地。巨大的胜利还是抵不过魏大夫王错的几句谗言,“起惧诛,遂奔楚。”而“楚悼王素闻其贤,至则任之为相。”战争中吴起赚足了声名,每次趋利避害的逃亡都会站上一个新的制高点。人往高处走,楚国是当时的大国,而吴起在楚国也位极人臣。审视吴起的行动轨迹,不妨作一个揣度,即使鲁穆公和魏文侯不信谗言,没有降罪或诛杀他的意思,吴起仍然会从鲁国跳到魏国,再从魏国跳到楚国。因为相对于鲁国魏国更强大,相对于魏国楚国又更强大。国家强大舞台就更大,个人的利益也就更大。用现在的话说叫跳槽。吴起“恐得罪”和“惧诛”都只是一个由头。在楚国吴起文治武功兼备。“于是南平百越,北却三晋,诸侯皆患楚之强。”还是战争打出了楚国在诸侯国中的地位,也巩固了吴起在楚国的地位。但是,一场万劫不复的灾难也悄然无声地来临。吴起在楚国树敌太多,“楚之贵戚大臣多恨吴起者”。楚悼王死了,贵戚大臣发动叛乱,群起而攻之,吴起被射杀并车裂。事发突然,吴起仍然不忘反算计,“起走王尸而负之,击起之徒因射起,并中王尸。肃王即位,使令尹尽诛为乱者,坐起夷宗者七十余家”。杀一个吴起或许不会让肃王尽诛那么多的贵戚,但“并中王尸”就足于“夷宗者七十余家”。吴起一生都在算计别人,这次终被彻底算计了。即使被算计了他也不忘反算计,拉上算计他的人一起垫背。
       吴起从鲁到魏,从魏到楚,每次逃亡都是取得重大军事胜利之后或恐“得罪”,或“惧诛”。说到底是得不到信任,被算计了。有人对鲁侯说的一段话或许可以做最好的注解:“起始事曾参,母死不奔丧,曾参绝之。今又杀妻以求君将。起,残忍薄行人也。”对残忍薄行之人任谁都不敢信任,也不可信任,既要用又要防。
       兵者,诡道也。吴起用兵诡诈无往而不利,做人诡诈最终一败涂地。算计别人最终会被别人算计!

作者: 雪地吻痕    时间: 2014-8-12 17:38
        


       吴起是战国时期著名的政治家、改革家、军事家、法家、兵家代表人物。卫国左氏(今山东省定陶,一说曹县东北)人,通晓兵家、法家诸家思想。一生历仕鲁、魏、楚三国,在内政、军事上都有极高的成就,仕鲁时曾击退齐国的入侵;仕魏时屡次破秦,尽得秦国河西之地,成就魏文侯的霸业;仕楚时主持改革,史称“吴起变法”,前381年,楚悼王去世,楚国贵族趁机发动兵变攻杀吴起。后世把他和孙武并称为“孙吴”,著有《吴子》,《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》,在中国古代军事典籍中占有重要地位。唐肃宗时将吴起等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武庙十哲宋徽宗时追尊吴起为广宗伯,位列宋武庙七十二将之一。(图文摘自百度


作者: 沮水愚人    时间: 2014-8-12 18:31
不喜欢精于算计的人,也因本人愚昧。
好文。

作者: 冷眼望月    时间: 2014-8-12 22:53
算他狠。
作者: 天边的一棵树    时间: 2014-8-13 11:38
本帖最后由 雪地吻痕 于 2014-8-15 10:36 编辑

商鞅:改革之殇



        纵观中国历代改革,成功者鲜矣,善终者鲜矣。商鞅变法算得上鲜有的成功典范,尽管商鞅被车裂,不得善终,但其所变之法仍然得到延续,成就了一个强大的秦国,进而推动了中国历史的进程。
       商鞅生于公元前395年,卒于公元前338年。57年的生涯有19年执政于秦,权倾朝野。这十九年,秦国大治,史称商鞅变法。
       商鞅到秦国前投在魏国相国公叔痤的门下。公叔痤知道商鞅很有才能,便向惠王举荐,“痤之中庶子公孙鞅,年虽少,有奇才,愿王举国而听之。”魏惠王很不以为然。公叔痤又说:“君即不听用鞅,必杀之,无令出境!”结果魏惠王既不用也不杀,给自己埋下了祸根。公叔痤死了,作为门客自然就没有再留下来的必要,只好另谋去处。适逢秦孝公招贤,商鞅来到秦国,投到嬖臣景监门下。经景监穿针引线,商鞅见到秦孝公,而且两人一拍即合,一场改革从此拉开序幕。
       中国历史是一部不断改朝换代的历史。改来换去,前朝与后代都没有多大区别。如果说有区别就只是换了皇帝改了姓。商鞅变法从上层建筑到经济基础的彻底革命,不亚于改朝换代。老态龙钟的奴隶制王朝经历变法的洗筋伐髓,脱胎换骨成一个生机勃勃封建制帝国,进而奠定了秦国统一的基础。
改革越彻底,阻力就越大。商鞅变法一颁布就受到普遍反对。老百姓反对。“令行期年,秦国之民言新法不便者以千数。”“千数”非确数,众多之谓也。养尊处优的贵族们更反对。太子算是权贵们的代表。太子反对的方式是以身试法。“于是太子犯法”。太子,君嗣也。权贵再贵也贵不过太子。无论太子是有意还是无意,是受怂恿还是出于本意,太子犯法都是对新法的极限挑战。改革阻力之大可见一斑。
      对普遍的反对商鞅早有思想准备。当着秦孝公庭辩的时候他就说过:“夫民不可与虑始,而可与乐成“。而且“智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉”。 如果讲民主,变法必然胎死腹中。在商鞅看来,反对者均为愚者与不肖者。对于愚者与不肖者自然不必客气,于是一场充满血腥的镇压开始了。
     “重金徒木”很为后世史家称道,成为一个经典的故事。司马光说:“夫信者,人君之大宝也。国保于民,民保于信;非信无以使民,非民无以守国。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻,善为国者不欺其民,善为家者不欺其亲。”但对于商鞅来说只是序幕,造势立信而已。真正的重头戏都在后面,这就是立威。于是商鞅大开杀戒。“临渭论囚,渭水尽赤”。对违犯新法和反对新法者杀无赦!就连太子犯法,也不放过,杀祝欢,刑其傅,黥其师以示惩戒。商君此举已是义无反顾,为自己埋下祸根!其手段之强硬,场面之血腥的确惊心动魄。难怪司马光也颇有非议,称”商君尤称刻薄”。并借赵良之口拿五羖大夫百里奚相秦与商鞅相比。百里奚为相“劳不坐乘,暑不张盖”百里奚出行“不从车乘,不操干戈”;百里奚死“秦国男女流涕,童子不歌谣,舂者不相杵”。而商鞅呢,进身途径“因嬖人景监以为主”,不够光明;从政则“凌轹公族,残伤百姓”;出行则“后车载甲,多力而骈胁者为骖乘,持矛而操戟者旁车而趋。此一物不具,君固不出”。赵良何许人?史书语焉不详。有一点可以肯定,他对商鞅的指责劝戒代表的是王公贵族的利益。经赵良这一比,商鞅自然相形见绌了。一个王道一个霸道,一个仁政一个暴政。但实际上百里奚与商鞅如何能比?世移时移,虽同相一个秦国,但因为所处的时代不同,面对的国情不同根本没有可比性。对于商鞅而言,任何妇人之仁都是致命的,铁腕是他唯一的选择。否则,不等秦孝公死,商鞅就被车裂了,后人也会因看不到变法的辉煌成就而多一份遗憾。
      历史往往被偶然事件改写。商鞅由魏入秦就是这样一个偶然。这个偶然改变了商鞅的命运,也改写了秦国的历史,甚至改写了中国历史的进程。
      秦国是成就商鞅的舞台,他将平生的政治抱负演绎得淋漓尽致;秦国又是埋葬商鞅的坟墓,他将举国的恩怨情仇聚于一身。但商鞅仍然是幸运的,全世界都与他对立,秦孝公始终都站在他的背后,功成身死,夫复何憾?


作者: 深山百合    时间: 2014-8-14 10:23
吴起能文能武,可谓全才,母死不奔丧,还杀妻以求君将,也算得是可怕之人,成为悲剧人物也就不意外了。
作者: 踏雪寻梅    时间: 2014-8-14 11:18
不服不行!可以投春秋或-人物杂志,为你我挣些酒资!
作者: 怡诺    时间: 2014-8-14 15:47
吴起也算是个人物,一生都在风雨之中奔跑,还是不得善终,可悲可叹.....
作者: 怡诺    时间: 2014-8-14 15:52
天边的一棵树 发表于 2014-8-13 11:38
商鞅:改革之殇

虽说也是不得善终,但是和吴起比,因为有秦孝公,商鞅也算幸运了。
作者: 天边的一棵树    时间: 2014-8-15 08:22
谢谢深山百合、若舞、沮水愚人、雪地吻痕、冷眼望月、怡诺的点评和关注。
作者: 天边的一棵树    时间: 2014-8-15 08:25
踏雪寻梅 发表于 2014-8-14 11:18
不服不行!可以投春秋或-人物杂志,为你我挣些酒资!

谢谢抬举。晒到论坛上希望得到论坛各位高人指点。
作者: 天边的一棵树    时间: 2014-8-18 08:41
苏秦与张仪:空前绝后的双簧大戏

史家们津津乐道的合纵与连横,其实是苏秦和张仪唱的一出双簧。
苏秦和张仪同窗,师从鬼谷子学纵横之术。纵横之术是门游说的学问,更是一种谋生的手段,说白了就是靠三寸不烂之舌拉帮结派,从中渔利,算得一本万利的买卖。不过这是很大的一宗买卖,由谋国而谋利,必须要有大智慧。
谋国自然不易。苏秦外出游历多年,弄得穷困潦倒,只好狼狈地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都讥笑他,异口同声指责他不务正业。在普通人眼里,治理产业,从事工商,追求那十分之二的盈利才是正业。苏秦也暗自惭愧。但他并没有放弃,也不屑于去务正业,而是头悬梁锥刺骨潜心研究一本叫《阴符》的书,为再次游说作准备。
张仪也好不到哪去,困在楚国,无端被怀疑盗窃了楚相之璧,受到鞭笞之辱。其妻抱怨:如果不是读书游说,怎么会受这样的屈辱呢?张仪到是很幽默,对妻子说:看看我的舌头还在不在?妻说:舌在。张仪说:舌在就足够了!
苏秦虽然自以为不如张仪,但苏秦的运气似乎比张仪要好。再次游说,从周到秦,从秦到赵,从赵到燕,与燕文侯一拍即合,资于车马钱财,让他去游说各国,结合纵之盟。再到赵国,赵国举国相随,资助更是慷慨,装饰车子一百辆,载上黄金一千镒,白璧一百双,绸缎一千匹,用来游说各诸侯国加盟。从此,苏秦一路顺风顺水,韩魏齐楚风从影随。苏秦当上合纵的盟长,佩带着六国的相印。“行过雒阳,车骑辎重,诸侯各发使送之甚众,疑于王者。周显王闻之恐惧,除道,使人郊劳”。 从此秦国不敢窥伺函谷关以外的国家,长达十五年之久。
六国合纵结盟,秦国也在搞连横。主持连横的就是张仪。张仪实际上是苏秦安排到秦国的。当时苏秦刚说服了赵王结盟,恰逢犀首伐魏,大败魏师,禽将龙贾,取雕阴,且欲东兵。苏秦担心秦兵攻打赵国会破坏从约,所以把张仪召到赵国,有意轻谩侮辱他。张仪很愤怒,寻思能够对付赵国的只有秦国,于是就到秦国去。张仪入秦,苏秦偷偷安排舍人跟随其后,准备了足够的资金随时资助他。直到张仪顺利见到秦王,留为客卿,舍人才说明原委离去。此时,张仪自然十分感动,说:嗟乎!吾在此术中而不悟,吾不及苏君之明也。为吾谢苏君,苏君之时,仪何敢言?”二人心有灵犀,一点就通。一套高度默契的双簧班子就这样形成,一出空前绝后的双簧大戏正式开演。
苏秦和张仪都是出色的演员,更是优秀的导演。手执合纵与连横大旗,诸侯各国甘为驱使,政治、经济、军事、外交倾力相随。就连周显王也被调动了,以“除道、劳郊”表明态度。周王室虽然衰微,但它仍是天子,而苏秦只是一介布衣。所以“除道,使人劳郊”让苏秦赚足了政治资本,也出尽了风头。苏秦问其嫂:“何前倨而后恭也?”,嫂委蛇蒲服,以面掩地而谢曰:“见季子位高金多也。”于是苏秦得意洋洋地感慨:“且使我有洛阳负郭田二顷,吾岂能佩六国相印乎!”志得意满跃然纸上。的确,自古而今,没有比谋国更大的买卖,也没有比谋国更丰厚的利润。
无论演与导,对于苏秦和张仪都是谋利的需要。说到底是做一桩买卖。合纵与连横相互对立,又相互依存。对立如矛盾,攻与防互动。彼此在对立中相互突显存在的价值。苏秦与张仪深得纵横之要义,配合自然丝丝入扣。秦国不敢窥伺关外长达十五年,是合纵之功?还是配合之妙?我宁肯相信二者兼而有之。合纵与连横任意一方失败就意味着游戏结束,苏秦与张仪的买卖也将终结。
合纵终不敌连横,究其原因还不在六国实力不敌秦国,而是六国各怀私心让秦国大有可乘之机。就连苏秦这个纵约长也不例外,因私通于燕文公之夫人,易王知之。苏秦怕获罪,说服易王,伪装得罪燕国逃奔齐国,在齐国苏秦鼓动齐王增高宫殿、扩大林园,显示齐王的地位,想借此来削弱齐国的财力,为燕国效劳。
堡垒往往都是从内部攻破的,合纵也不例外。最终苏秦也搭上身家性命,在齐国被车裂。
苏秦死后,纵横之术仍后继有人。苏秦的弟弟苏代就是其中之一。不过他们都远不如苏秦风光,不过是混口饭吃罢了。

作者: 尽有    时间: 2014-8-18 19:18
    读了”树兄“的大作”吴起“,依我看,这就是一篇好文章,先赞一下。
    好在”树兄“把一个伟人(历史上是这么看的)的背后“勘破”了,用“算计”二字“总括之,深得“以偏概全”之妙。可以说,吴起含辛茹苦拼一生之力挣得的功名,就被”树兄“这么轻而易举地“算计”了,算你很!
    我想,随笔或是杂文更应做得奇些,那就发人深思了。
    正如文中所说,兵者诡道也,寻出一个世所未见的口子,再好好调理一番,则色香味就会大为不同。至于吴起的”口子“在哪儿,在下并不晓得,还得去寻。
    荒唐了,请”树兄“驳斥在下
作者: 天边的一棵树    时间: 2014-8-18 21:15
尽有 发表于 2014-8-18 19:18
读了”树兄“的大作”吴起“,依我看,这就是一篇好文章,先赞一下。
    好在”树兄“把一个伟人(历 ...

有兄如此当应有尽有.谢谢你衷恳的点评.
受教了.
一个"奇"字颇让人思量.语不惊人死不休为奇,另辟蹊径为奇,出人意外为奇......愚弟似有所悟.
再谢!
作者: 踏雪寻梅    时间: 2014-8-18 22:32
尽有 发表于 2014-8-18 19:18
读了”树兄“的大作”吴起“,依我看,这就是一篇好文章,先赞一下。
    好在”树兄“把一个伟人(历 ...

树兄写得精彩,尽有老师评得精彩!值得好好揣摩学习。
作者: 尽有    时间: 2014-8-19 15:15
      读了“商鞅”,有感于“树兄”洋洋洒洒,胸有成竹,于方寸之间囊括一巨人改革之身世,快哉亦复惜哉。故再进一言:
    大作过分地端稳了架子,迈成了八字步,反而让人如入森林,辨不到方向了。倒不如做一盲人,摸象可也,摸鼻子则只说鼻子像一根大水管,摸到大腿则只说大腿像一根石柱,摸到屁股则只说屁股像一堵墙,不也很有趣么?我想,随笔贵在抓住一点(这一点当然要特别奇妙)不计其余。
    请兄思之,在下可是有理?
作者: 天边的一棵树    时间: 2014-8-19 16:22
尽有 发表于 2014-8-19 15:15
读了“商鞅”,有感于“树兄”洋洋洒洒,胸有成竹,于方寸之间囊括一巨人改革之身世,快哉亦复惜哉。 ...

写的时候只感觉滞重,但不知所以然。“有兄”一针见血!见血方知病重!谢谢有兄不吝赐教!
作者: 尽有    时间: 2014-8-19 21:16
      谢谢“树兄”的鼓励。
      乘着兴趣,把“苏秦张仪”也读了。窃以为是三篇中最好的,好就好在写活了两个人物。按照树兄所言,战国时期的合纵连横基本是这两个人编导的一幕大戏,很有点儿萨特的存在主义意味。赞一个!
      思考了一下,不妨三进言:
      窃以为,写历史人物就是站在今天的立场回望历史,从历史的角度凝视当下。记得我给您撰写颁奖词时(见《沮漳文学》)说过同样的话。站在现在的立场自必不言,不然您为何不说张三李四,偏偏要说苏秦张仪呢,显然是有你当下的考虑。那么,如何体现以历史的角度凝视当下呢,这大概就值得三思的了。我想有个捷径是可以选择的,那就是把历史人物与现行的语境契合起来,把当代意识浇注进去,历史也许就翻新了。
      高人做,笨人谈,一以贯之,在下自不例外。不知说明白了没有。

作者: 天边的一棵树    时间: 2014-8-20 11:43
得“有兄”三教,甚幸!
三教由浅而深,从选点切入到主旨立意,让愚弟多有匪浅受益!受论坛之益,更是受”有兄“之益。真希望论坛我几个”有兄“。
你说得明白,我听得也明白。只是融汇贯通恐还有待时日。
作者: 深山百合    时间: 2014-8-20 16:49
看高人对话竞也受益匪浅。
作者: 光阴似箭    时间: 2014-8-20 17:00
受益匪浅啊
作者: 天边的一棵树    时间: 2014-8-21 08:57
豫让:忠与义的尴尬


史家总是惜墨如金。司马光记载豫让为智瑶复仇却浓墨重彩。
豫让者,智瑶之家臣也,不要说对历史进程的影响,就是对智氏家族也无足轻重。如果没有他不屈不挠的复仇,恐怕他的名字也会和成千上万的人一样淹没在历史的深海之中,不为后人所知。究其原因,窃以为不为豫让,而是为向后人彰扬忠义。
晋国主要有赵韩魏智四大家族。智氏家族势力最为强大。赵、韩、魏不堪智瑶欺侮,联合起来打败智瑶,诛灭智氏家族,瓜分了智氏的土地。赵襄子还把智瑶的头骨涂上漆,作为饮具。智瑶死了,智氏的家臣们全作了鸟兽散,唯有豫让挺身而出为智瑶复仇,并把复仇的对象锁定到赵襄子身上。他先是化装成罪人,怀揣匕首,混到赵襄子的宫室中打扫厕所,准备伺机刺杀赵襄子。赵襄子似有神助,上厕所的时候忽然一阵心悸,派人一搜,豫让被抓了。赵襄子敬他是条汉子,便放了他。死里逃生的豫让并没放弃为主人报仇,又用漆涂身,弄成一个癞疮病人,再吞下火炭,弄哑嗓音,在街市上乞讨。豫让的苦肉计还真奏效,连他的结发妻子见面也没认出来。但还是让赵襄子发现了。第一次不成功的剌杀,引起赵襄子的警觉,再剌杀的难度自然更大。赵襄子乘车出行,豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前,马突然受惊,进行搜索,豫让便被捕杀了。
豫让复仇近乎自残。死对他才是一种解脱。对豫让而言,复仇只不过是一个过程,在这个过程中实现尽忠就义。秉持忠义,复仇可以义无反顾,舍生忘死,手段却绝不可阴损毒辣。看看豫让,除了折磨自己便一无是处。他两次刺杀均被事先发现,说明其手法笨拙到家了。其实他有更好的手段可用。他的朋友就为他痛惜,说:“以你的才干,如果投靠赵家,一定会成为亲信,那时你就为所欲为,不是易如反掌吗?何苦自残形体以至于此?这样来图谋报仇,不是太困难了吗?”豫让回答:“我要是委身于赵家为臣,再去刺杀他,就是怀有二心。我现在这种做法,是极困难的。然而之所以还要这样做,就是为了让天下与后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。”原来并非豫让笨拙,而是秉持忠义必有可为与不可为。在忠义的规范下,可供选择的行为方式实在很有限,往往就是单项选择,标准答案独一无二。
俗话说,宁可得罪君子,不可得罪小人。缘由大概就在于君子可防,小人防不胜防。因为小人为达到目的是会无所不用其极的。
战国时代礼乐驰废,忠义不存,满世界尔虞我诈,弱肉强食。忠与义便显得格外珍贵。司马光在浩如烟海的史事中选定一个小人物的小事件大书特书,可谓用心良苦,意味深长。
今人诵之,仍为之悚然动容。反躬自问,几千年血脉传承,我们的血液中还有保留着多少忠义的元素?

作者: 原野栀子    时间: 2014-8-21 10:12
天边的一棵树写得好,尽有老师评得好,真可谓是相得益彰,让我等旁观者也受益匪浅。
这是近几年文苑最有意义的交流与互动。感谢二位大师。




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