标题: 远安地名故事二百篇 [打印本页]
作者: 依山 时间: 2017-1-1 20:15
标题: 远安地名故事二百篇
本帖最后由 依山 于 2017-1-1 20:16 编辑
笔者准备在此栏目发表200篇远安地名故事，以征求广大读者意见，若有异议或补充意见，请在此跟帖说明或单独与笔者联系：电话13972534165，QQ309391379。
远 安
清朝时期远安县志云：“自秦立郡邑，而《周礼·职方》氏之旧，渐不可考。况汉唐以来，建置寖繁。即远安一区，或称临沮，或称高安。隶之汶阳，隶之峡州，隶之荆州”。又云：“远邑在汉为临沮，在晋为高安、后周始改为远安。”
公元前140年（西汉建元元年）置临沮县，“以其临沮水故曰临沮”。
公元401年（晋隆安五年），县治自洋坪铁金熔、黄家台迁往旧县亭子山，以其居高而安，易名高安县。
公元559年（北周武成元年）易名远安县，但在历朝时而也称高安。“远”指近猺而远（距离少数民族较近，距离朝廷较远）。“安”指安置、安之；系沿用高安之安。
公元1468年（明成化四年），县治自旧县迁往东庄坪（今鸣凤镇）之北关。其间，1634年（明崇祯七年）至1666年（清康熙四年），县署在鸣凤山。
“远安”，旧志解释为近猺而远且安；俗语解释为永远平安；今含义增为宁静致远，安祥和谐。
作者: 依山 时间: 2017-1-1 20:18
本帖最后由 依山 于 2017-1-1 20:20 编辑
沮 河
沮河原名雎河，因河边有众多的雎鸠鸟而得名。
沮河记载已知最早见于定公四年（公元前946年），当时写作雎水，东汉以后改雎为沮。辞海解释：雎水，即今湖北省西部的沮水，《左传·定公四年》“楚子涉雎济江”，《哀公六年》“江汉雎漳，楚之望也”，皆指此。
百度百科：“雎jū，水名。在湖北省中部偏西。与漳水汇合为沮漳河，于江陵西入长江”。
雎河得名与地理位置相关。远安同治县志星野·象纬篇云：“《周礼·春官》保章氏以星土辩九州之地，所封封域皆有分星，……翼轸鹑尾楚也。”鹑是传说中凤凰类神鸟，雎是王雎、雎鸠。历史上称这一带为“江汉雎漳”。《周礼·职方》记载有楚子涉雎。《左传》、《山海经》、《墨子》以及考古出土的竹简，提到发源于湖北荆山的沮水一律写作雎。
诗经开篇:“关关雎鸠，在河之洲。”雎，既是鸟名，又是水名。雎河意为：鹑尾之地有一条河，河洲有众多雎鸠（王雎）栖息，故名雎河、雎水。沮字是雎字的演变，远安同治县志注明：“沮与雎同。”（沮河的沮，本地人发音至今依然同雎鸠的雎，皆为阴平）
古人曾称沮河为沮江，历代皆有赞美之辞，唐代名相张九龄诗、明代知府简而可诗、清代知县詹应甲及朱锡绶诗文等皆称沮江。
沮河全长226千米，自然落差101米，境内流程63千米，调查最大流量发生在1935年，为每秒8500立方米。
作者: 依山 时间: 2017-1-1 20:21
本帖最后由 依山 于 2017-1-1 20:25 编辑
漳 河
“漳河”本义是源出高山，流向低地的河流。
《周礼·职方》与《左传·定公四年（公元前946年）》记载有“江汉雎漳”。《左传·哀公六年（公元前489年）》所云“江汉雎漳，楚之望也”。其中的漳，便是漳河。
漳河发源于保康县的黑林（一说发源于南漳县景山南的三景庄），自北向东南流经南漳、远安、荆门，在当阳的两河口与沮河汇合，称沮漳河。沮漳河经枝江、江陵，于沙市的宝塔河注入长江。全长199千米，我县境内流程37千米。
漳河滩多水急，调查最大流量发生在1935年，为每秒3480立方米。
作者: 山人 时间: 2017-1-1 20:23
太好了。依山老师辛苦了！
作者: 依山 时间: 2017-1-1 20:23
西 河
西河为黄柏河远安段的别名，黄柏河为长江一级支流，其主干流在远安境内称西河（意为位于远安西部的河流），又名断江河。
清朝同治县志云：“断江河在石管之西，山涧迅流，直断大江。河清江浊，划然两色，故有断江之名”。（清朝时，远安县分为十三铺，石桥坪至青峰管望冲一带为石管铺）
黄柏河发源于宜昌市夷陵区与兴山县交界的黑良山，自北向南流经远安，再入夷陵，于葛洲坝水利枢纽工程大坝上注入长江。全长163千米，远安境内流程37千米。
黄柏河自嫘祖镇麻岩屋（三墩岩）入境远安县，流经望家、晒旗、西河、分水、田家场等村，至小峪沟出境。平均流量每秒8.51立方米，年径流量2.69亿立方米。
作者: 依山 时间: 2017-1-1 20:26
鸣凤古城墙
鸣凤古城墙位于鸣凤镇栖凤居委会西面，城墙南北走向，为青砖砌成，内侧则垒土围墙、全长600米。现仅存的城墙西门门洞高3.45米，底宽3.6米，门洞处城墙厚8.4米，高4.2米，城墙外为青砖砌筑内侧则垒土其中。
鸣凤古城墙建于明成化二年至五年（1466年-1469年），距今已有540多年的历史。初建时主要是为了设兵备御。至明成化四年（1468年），县治从旧县南迁于此，遂大规模筑城建镇。据史料记载，当时县城“城墙砌以砖石，高一丈二尺，周八百余丈，设四门”，“其城门以上各建城楼”，“城楼则遵奉钦定太监令，仿效均州体式，其所治大门、仪门、正厅、后堂东西两廊及百户所、神庙营房次第俱备，有局匠以造兵器、有仓库以藏兵甲，外筑长堤以防水患”。至今，仍可见南城壕和北城壕，深一丈有余。“坚固足恃悍有资”。城墙通用青灰砖砌成，尺寸（单位：米）有三种：0.4×0.16×0.09，0.37×0.18×0.09，0.37×0.17×0.08。砖上文字多为印文一个字，有“固”、“如”、“金”、“汤”、“平”、“贺”、“官”等。
自城墙建成至今，罹战乱，经水患，圮火灾，几经劫难，几度兴衰。清乾隆三十四年（1769年）、咸丰二年（1852年）、同治五年（1866年）曾三次维修。1935年山洪暴发城墙损毁严重，1940年至1943年抗战期间，城墙塔楼被日军飞机炸毁，及至1948年8月6日远安解放时，古城仅剩下西门一段残垣断壁。
新中国成立后，随着政治、经济的发展，昔日屡经浩劫、几成废墟的东、南、北三面城墙相继被清除和拆走。在近几年的城市建设中，相继在临街建筑物中发现了大量已被使用的城砖，见证了古城墙的兴衰变迁。
远安鸣凤镇古城墙，现仅存西面临沮河的一段，是湖北省级保存较为完整的古城墙之一。1993年，远安县人民政府将其列为远安县重点保护文物加以保护。1994年，宜昌市人民政府将其列为宜昌市第一批重点文物。2008年3月27日，湖北省人民政府将其定为省级文物加以保护。
远安县人民政府于1990年、1994年、2002年分别对古城墙进行了三次大规模维修，古老的城墙又焕发了青春。
作者: 依山 时间: 2017-1-1 20:28
本帖最后由 依山 于 2017-1-1 20:29 编辑
东 庄 坪
东庄坪：意为沮河以东的村落坪地。
东庄坪位于远安县中部，东至万山厂与南门村接壤，南至安泰大道，西至解放大道，北至凤翔路，面积2.5平方千米。
东庄坪1466年开始筑城，初建时主要是为了设兵备御。1468年县治迁来，其间除1634年至1666年县署在鸣凤山外，其余时间都在东庄坪。1950年属城关区。1957年12月属城关镇。1981年6月更名为鸣凤镇。
诗曰：东庄坪怀古
战乱频迁古县城，夕阳回影照东坪。
近临沮水青云绕，远倚仙山紫气横。
东岳香灯二贤令，西厢名宦五精英。
远安文化非贫乏，继续弘扬待后生。
作者: 依山 时间: 2017-1-1 20:30
本帖最后由 依山 于 2017-1-1 20:32 编辑
贾 家 寺 沟
鸣凤镇汪家村有个地方叫“贾家寺沟”。一条水泥路傍沟而行，路的两边是水田，水田的边上是形态各异的丹霞山峰。沟里的水源来自太平山麓的洞沟，涓涓细流，四季不涸。此处又分为大沟、小沟，各有人户若干。贾家寺沟源于花林寺高楼村龙王台，经董家畈弯转迂回至汪家畈、在鸣凤沮河二桥注入沮河，全长8.5千米。
贾家寺源于贾尚书。清同治县志云：“贾尚书宅其人时代未祥，相传贾家潭为其遗址”。又云：“贾尚书墓旧志称在县西”。可以料想，贾氏家族后人在其墓地建有家族祭祀寺庙，人称贾家寺。此沟亦名贾家寺沟，简称贾寺沟，远安方言叫做“嘎寺沟”。
传说古时小沟的凉水井上方的贾家寺由一贾姓和尚住持，那时凉水井是干的，常有米油从石孔中冒出，恰好供贾和尚一人食用。一日，贾和尚心血来潮，欲将冒米油的孔洞凿大，以便能多屯积一些粮油，谁知这一凿，清水涌出，米油全无。所以，为人处世不得贪心。
作者: 嘉禾 时间: 2017-1-1 20:42
好期待哦！
作者: 海阔天空 时间: 2017-1-1 21:00
这么多好故事，本土的。
作者: 沮水愚人 时间: 2017-1-1 21:32
依山为远安的文化做了不少好事。
作者: 清风如酒 时间: 2017-1-1 22:06
帮助大家了解沿革渊源，好！
作者: 依山 时间: 2017-1-2 07:56
本帖最后由 依山 于 2017-1-2 07:59 编辑
花 林 寺
花林寺得名于猫鼠山。猫、鼠二山位于太平山东麓的花林寺村原八组，因这里有一大片花栎树，原名花栎树包。
相传有一日，荆沙一和尚路过此地，他细观山势，发现这山包饱满雄壮，山包以西藏有一只肥胖的老鼠，曰为鼠山。而鼠山之东，又卧一只猫，曰为猫山，乃猫逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，仓有鼠耗之粮”，故曰好地。
大清光绪年间，荆沙的刘斋公在这山包上建一中等寺庙，竣工于光绪三十四年（公元1908年），全庙雕刻壁画精细雅观。寺庙大门上方用烧制陶瓷嵌成“花林寺”三个大字，闪光耀眼。
1958年因建花林粮管所占用此地，对鼠山不断开挖，寺庙毁之无迹，山形全非。民国时期在这里设立伪乡政府，建国后历届乡镇级行政机构均以花林寺为名。
作者: 依山 时间: 2017-1-2 08:01
本帖最后由 依山 于 2017-1-2 08:03 编辑
龙潭河
龙潭河位于花林寺村一组，是太平山下的一条溪流，三面环山，中间一条峡谷，龙潭就在峡谷底端的一个山洞里。
龙潭河原名龙洞河，因山洞长年有泉水外溢，传说一次发大水时，洞中跃出一条蛟龙顺河而去，故名龙洞河，1984年前后演变为龙潭河。
龙潭河全长11千米，流域面积48平方千米，流经木瓜铺村焦家畈、桃李村游家畈，在游家畈入沮河。龙潭的口面不大，看上去不过二三十平方米，但绿荫荫的，好像很深很深。水长年不断的往外流，既清澈又很凉。从前龙潭里有很多鱼，有时又突然发大水，听老人讲，一次龙潭里陡涨水陡跌水，当地农户捡的鱼用帘子晒，其中一位小伙子捡到一个乌龟，龟背上刻着“四川”两个字，至今人们都说龙潭河的水是从四川流过来的。当然，这只是联想，没有人去考究，不知什么原因，现在只有水没有鱼了。
农业学大寨时，临近的花林寺村和木瓜铺村集中劳力，在龙潭口筑了堤坝，修了南北引水渠，灌溉农田上千亩。上世纪七十年代初，国营红峰机械厂在花林寺村建厂，水就是从这个龙潭里架设管道取用的。现在花林寺集镇及周边村1000多户居民都是饮用的龙潭的水。
由于龙潭河三面环山，自然风景好，加之是石灰岩山，自然形成了一些溶洞。最大的一个溶洞于1986年发现，溶洞面积1600多平方米，洞内有形态各异的钟乳石，有哗哗流水的地下河，真算得上是一个丰姿多彩的奇岩怪石博物馆。上世纪九十年代，溶洞开发后对外开放，当代文学家王蒙为景区题名：“太清洞”，全国道教名宿、北京白云观老道长闵智亭为太清洞题名“洞天福地”。
现龙潭河风景区已纳入百里荒风景区，正在按5A级景区提档升级。
作者: 依山 时间: 2017-1-2 08:01
本帖最后由 依山 于 2017-1-2 08:02 编辑
观音洞
观音洞位于花林寺村四组的太平山山腰300米处。旧县志云：“观音洞在县西十五里，石壁耸峙，颇称奇胜。邑有旱灾，取水求雨，最为灵异。”
传说那年的十月，鸣凤山一道人在给一个敬香人算命时，见他年青力壮没去充军，问了生辰八字，数了几下指头说到：你近期有灾难，年青人急着问：那还能有解吗？道人说：要避灾难你只有出门躲他个七七四十九天，等到了寒冬就没事了。原来那个年青人看到到处抓壮丁抓的凶，他舍不得离开新娘和父母，才上鸣凤山烧香许愿的，听道人这么一说，他随即自言自语道：我只有到山洞里去躲去，道人听到后问他：哪里有山洞能住人？年青人说：离我家不远处有一座大山，半山腰里有一个洞，洞里面有几分田的场子，道人听后好惊喜，立马下山和年青人来到山洞，一看果真不错，洞深三四十米，洞口宽三米有余，洞中最宽处有近十米，洞上方参差不齐的钟乳倒垂，洞深处有一地下河，水从洞口下方流出。站到洞门口朝前看，视野很开阔，一座座山丘尽收眼底，向北望去，距鸣凤山不过四五里路，他对年青人说：你就在这里待着，过几天我们来给你做伴。
第四天，道人带来一帮人，开始在洞内敲打起来，他们钻制了石船和莲花台，雕刻了观音娘娘，还钻制了香炉、石桌、石凳。完工正是农历冬至，道长对年青人说：你七七四十九天已满，可以回家了，年青人在观音娘娘面前磕了三个响头，告别了道人，笑着出了洞。因为此洞供有观音娘娘，道人们一合计，便取名为观音洞。
时年二月，他们见洞口有一平埫，于是就在平埫里建起了寺庙，寺庙雕梁画栋，姿态优美，精巧非凡。从那时起远近香客上鸣凤山必先到观音洞给观音娘娘烧香磕头，求得观音娘娘保佑。靠寺庙枣林中有一巨大石屏，上面刻有清代文人所题“藏云印月”四个雄浑有力的篆体大字。
民国时期，香客不断，香烟缭绕。建国后在破除迷信时，观音洞菩萨两次被砸，庙被拆去烧了窖 ，观音娘娘及香炉被砸，最后的一个道长张礼高也改做瓦工了。现独存清泉如一条银带从洞口飞泻而下，宛如飞珠溅玉，每到发水季节，则会在洞口形成一道水帘瀑布，从山腰一直掛到山脚，如同唐朝诗人李白所写“飞流之下三千尺，疑似银河落九天”。
1993年被县政府列为县级文物保护单位。
观音洞有许多古诗，在此摘录一首清朝嘉庆年间远安知县詹应甲的五律：
《观音洞》
路到云根断，龛从树杪悬。
潮音深入洞，石气远浮天。
佛壁疑无土，僧厨不断烟。
我来求法雨，一勺饮龙泉。
作者: 老元宝 时间: 2017-1-2 08:34
睢鸠，就是现在（小时侯随处可见）很少见的雄性野睢。（我们叫她野鸡）非常美丽好着。身披七彩羽裳，尾巴近七八十公分开外，戏台上常见的头翅。多在河边芭芒丛中式小權木林中活动。
作者: 依山 时间: 2017-1-2 08:45
有人研究后说：雎鸠是秧鸡子
作者: 依山 时间: 2017-1-2 08:49
卫 家 岗
卫家岗从前称作桅子岗，桅子岗位于花林寺镇卫家岗村二组。
相传，在桅子岗的岗南姜家湾出了一天官，岗北蔡家湾出了一尚书，天官和尚书两人关系甚好，你来我往，每天都要相见一面。
直到二人耄耋之年，不便往来，于是，二人便商议在岗中竖一桅子，两人在想念之时，便出门望一望桅子就如同见面。从此，这里称桅子岗（该桅子在建国初期还存在）。古往今来，这里便演变成为卫家岗。
作者: 依山 时间: 2017-1-2 08:51
本帖最后由 依山 于 2017-1-2 08:53 编辑
断 头 山
断头山位于卫家岗桥顺河而下约300米处，其山脉发源于百里荒，由西向东直达卫家岗干沟河后突调头向南，山头落于三孔胡家冲。
相传在很早以前，干沟河水系是由三孔畈流经胡家冲出口与麻羊河会合后注入沮河。而在这山背后即现在的马家湾有一清泉寺，因寺旁有一清泉而得名，一年四季，清泉顺沟而下，灌溉着这里四十八大丘农田，即现在的陈家河。居住在这里的老百姓都靠这独天得厚的条件，过着丰衣足食的日子。
一日，在茅山学艺成功的道长张法官，云游此地，走到一庄户人家，见一大娘，便向这位大娘讨一杯水喝，而大娘指着门口的清泉说：“请到门口沟里去喝，我们都是喝的这个水”。张法官说、：“大娘请给一杯热水我喝后，我保证你们这里风调雨顺”。大娘确不知道眼前这位人物是一个具有法力的茅山道长，便哈哈大笑说：“我们这里可以吊起石滚吃三年，还用得着你来保证”。大娘的话激怒了这位道长，道长随即离去。
次日，这道长便捉来穿山甲，在卫家岗辛家店设坛布法。只见他一手拿令牌，一手持法剑，口中念念有词，忽见狂风大作，暴雨倾盆而至，干沟河上游洪水猛涨，倾泻而下，直逼断头山红沙岩处，张法官用令牌急逼穿山甲，连钻七天七夜，终于将这山钻破了一个大缺口，洪水顺缺口汹涌而下，将居住在这里的农户和四十八大丘农田冲毁而形成百米来宽的河道，从此干沟河改道陈家河。由于洪水将山首与身子钻断，故名断头山。日今的断头山两侧却留下痕迹，历历在目，清晰可见。
难道是天公作孽，给世人展现这神奇的传说，留给后人去思索吧！
作者: 老元宝 时间: 2017-1-2 09:53
你说的是母睢，形象丑陋，动物类跟人倒了个个。小时候夜晚特别是凌晨，那“啾啾”的叫声委蜿清高，直冲云霄。是野鸡无疑。
作者: 老元宝 时间: 2017-1-2 09:55
老元宝 发表于 2017-1-2 09:53
你说的是母睢，形象丑陋，动物类跟人倒了个个。小时候夜晚特别是凌晨，那“啾啾”的叫声委蜿清高，直冲云霄 ...
这雷电故事我写了十五有余，断头山是其中之一，内容相同。
作者: 春漫岭上 时间: 2017-1-2 15:50
老师编纂辛苦，费时费力费神！
作者: 依山 时间: 2017-1-2 16:14
本帖最后由 依山 于 2017-1-2 16:22 编辑
估计就是你的蓝本
这次发表，主要是征求意见，拾遗补缺。还望多多提供。
关于杨家落围，实在无地名对号入座，还望指点一二。
作者: 依山 时间: 2017-1-2 16:16
许多故事是人家提供的，我只编撰了一下，主要是征求意见，拾遗补缺。
作者: 韩一声 时间: 2017-1-2 17:14
依山老师辛苦了！
作者: 孤傲苍穹 时间: 2017-1-2 18:00
很喜欢看。源远流长。
作者: 火烧云 时间: 2017-1-3 08:09
远安好故事。
作者: 远安梦 时间: 2017-1-3 08:36
传世之作，非常有意义。
作者: 依山 时间: 2017-1-3 13:50
本帖最后由 依山 于 2017-1-3 13:51 编辑
九子溪
九子溪位于鸣凤镇北门村三组。
传说，当年这里住着一大户，一个老头有九个儿子，下面有十八个孙子。老爷子七十大寿的时候，大摆寿宴，九子十八孙都来为老爷子祝寿。席间老人喝多了，夸口说：“我这一生算得上儿孙满堂，福如东海，不会孤老了”。
第二年，一家九子十八孙同坐一条渡船到现安鹿去看大戏，船行至河心，突然狂风大作，上游洪水排山倒海卷来，木船被打翻，九子十八孙被卷入洪水，无一生还。村民把他们的尸体打捞后，一同埋在溪口一座坟墓内，老人第三年便抑郁而终。这个悲惨的结局，告诉人们吸取教训：预卜前程务必谨言慎行，切忌夸口。
后来，人们便把这条河称作九子溪。据说这溪口上方石坡上还有座小山般的坟墓，便是九子十八孙的安葬之地。早年还有石碑，现已失踪，留给后人的，只有“九子溪”这个名字由来的传说。
清代监生王东阳诗：
自茅泥出九子溪
桑麻如绣自成村，万里重围辟一门。
夹岸飞岑钳碧落，排溪寒水锯云根。
千年洞壑仍无恙，九子姓名已不存。
岭上白云携未得，衣裾但染紫泥痕。
作者: 依山 时间: 2017-1-3 13:53
本帖最后由 依山 于 2017-1-3 13:54 编辑
仙女洞
仙女洞位于北门村三组，自九子溪东上行一华里，有个山洞高约十来米，进深由外向内逐渐细小，此洞名为仙女洞。
传说有仙女住在此洞中，因此得名。从前，附近有穷苦人家因为家里办喜事，苦于家中没有碗盘米肉，便去洞口求仙女借他家伙什儿，第二天，果然看见自己所求的东西都摆在了洞口。后来，这事儿传开，大家家中缺什么总会去找仙女借，用完归还到仙女洞门口即可。
有一调皮牧童，听说这事儿以后觉得稀奇，便想看看仙女到底是什么模样。趁着求物的人走了以后，便偷偷躲在一旁，等了许久，只见洞内飘飘逸逸走出一美丽女子，端着锅碗瓢盆等走了出来，仙女一抬头，发现了这个小牧童，吓得弃盘逃进洞里，从此不知去向。
后来，人们为了纪念仙女，在洞口边塑了一个泥像供参拜纪念。在破四旧时期，仙女像被砸，现如今只留下这个美丽的传说和洞名。
历朝历代有古诗赞美：
仙女洞 杨琅树（明·布衣）
仙女骖鸾何处去，仙岩空自倚云开。
半山树影寒成雨，一洞桃花老作苔。
碧草恍留裙带在，香风疑送佩环来。
徘徊石上劳惆怅，九子溪头人未回。
游仙女洞 谈修来（清·道光贡生）
我游仙女洞，身在云窟里。
云气浮远山，泉声沸流水。
林疏雨过清，谷暗烟横紫。
桃花笑依然，游览心自喜。
游仙女洞 李中孚（清·庠生）
深山何处觅仙踪，兰若遥知在半峰。
行到人烟将断处，隔林闻得数声钟。
作者: 依山 时间: 2017-1-3 13:56
本帖最后由 依山 于 2017-1-3 13:57 编辑
将军寨
将军寨位于鸣凤镇安泰社区居委会以南二里的沮河东岸。
相传东汉建安24年，蜀国大将关羽大意失荆州，败走麦城，行至远安，忽然天降大雨，将士们的衣服都被打湿了，无奈军情紧迫，只好冒雨行军。走到此间，天晴了，关羽命将士们在此安营扎寨，一边晒衣，一边休息，休整了几日。
人们为了纪念关羽，把关羽安营扎寨的地方叫“将军寨”。如今在此建了一座电站，故取名将军寨电站。站在将军寨，抚今追昔，仍能感知到当年关公带兵，奋勇杀敌，浴血奋战的震憾情景。
关公忠、勇、节、义的品质深深感染和影响着远安人民，成为远安人民灵魂深处的宝贵财富。
作者: 依山 时间: 2017-1-3 13:58
本帖最后由 依山 于 2017-1-3 13:59 编辑
郁兴塔
郁兴塔，一作裕兴塔，旧时写作“鬱興寶塔”，位于鸣凤镇城南2.5千米双利村塔岗之巅。
据清·同治五年《远安县志》记载：郁兴塔由邑候祝孝凭倡建于公元1818—1819年（毁于1909—1911年）。由于远安县在清朝期间科考进士为空白，历任县令都着急，于是祝县令兴建此塔，以提振远安文风。相传祝县令修建裕兴塔的目的是为了：“助文风”、“擢高科”、“登显仕”。郁兴，犹勃兴，古人有“浓云郁兴，须臾蔽空”，祝县令就是期望远安要“蓬勃兴起，飞速发展”。可见，修建此塔时古人对远安该是寄托了多么美好的期盼啊！
在远安人民的记忆中，郁兴塔是富有灵性的。郁兴塔修起之后出现了三个奇异之处。一是塔尖之影，到某时刻正好落在县城西湖之中，如笔蘸墨，预示文运昌盛。二是东方日出，塔影倒映沮河，如虹饮池，正好横锁沮水，以关一邑灵气，预示远安财源茂盛。三是塔位于远安县城南五里的塔岗之上，西临沮河，与鸣凤山遥遥相对，此塔修成之后，鸣凤山如得神助，香火日见旺盛，这又兼济外方。可谓一塔三益，是巧合还是天意？在民间，善良的人们更是赋予它祛灾镇邪、固本正源、保境安民的良好寓意。
到了清朝末年，有个姓代的人来远安做县令，到任不久，代县令就做了一个梦，梦见沮河里有十三船的乌纱帽装运到远安来了，代县令认为这地方很奇怪，于是自学阴阳，终于看破了郁兴塔的“奥妙”。
原来，那塔影横锁沮水是“五龙混江”，预示远安有许多“草王”；那西湖倒映是砚台，塔影是一支笔，表示远安的笔杆子十分厉害，要告倒一个官员轻而易举；十三船乌纱帽预示远安人材济济，势不可挡。据此，代县令认定郁兴塔非拆不可，否则自己的县令坐不稳，影响自己的官运仕途。公元1909年，代县令下令百姓们将郁兴塔拆除了，用拆除的塔砖建了县城街道和城墙。
郁兴塔这座充满灵气饱含远安人民期盼的宝塔，可谓阅尽人间春色，历经岁月风雨，饱览世事沧桑！塔虽毁而名犹存，仅存的塔基遗址，不禁令人深切追忆。
作者: 壮志未酬 时间: 2017-1-3 14:59
建议，咨询一下李泽泉老师
作者: 紫山听泉 时间: 2017-1-3 21:43
我也以为是秧鸡子，吕老师说的是不是雉鸡，尾巴好长的？
作者: 依山 时间: 2017-1-4 19:54
请问：哪篇文章需要咨询啊，请明示！
作者: 壮志未酬 时间: 2017-1-5 09:15
不是那一篇文章不好，需要咨询。你的文章都蛮好，我也蛮喜欢看；我是感觉你的这种学习精神和他有点像，都知识渊博，可以磋商磋商，那样可能会锦上添花。
，言语不当之处，敬请海涵
作者: 林中响箭 时间: 2017-1-5 18:09
依山老师请续贴，我们还等着看呢。
作者: 日古子 时间: 2017-1-5 19:53
这是一件大事儿，做得好极了。
作者: 依山 时间: 2017-1-5 21:07
本帖最后由 依山 于 2017-1-5 21:09 编辑
珠宝山
珠宝山位于县城西北隅、鸣凤河与沮河交汇处，坐落于鸣凤山东麓，古为登鸣凤山主道的必经之地。
珠宝山团团绣岭，青翠簇拥，两水环绕，四季葱茏，如同一只绿色的绣球。其北边一山为鐘磨山，南边一山为向阳坡，两山昂首面对此山包。据传，明清时期，有风水先生称南北两山分别为石龙和土龙，称此山为珠宝山，故有二龙戏珠之说。
远安古诗有赞：
珠宝山·黄庚（清道光训导）
不向灵渊采，山名自号珠。
宝从螺髻献，珍胜蚌胎输。
作者: 依山 时间: 2017-1-5 21:09
本帖最后由 依山 于 2017-1-5 21:12 编辑
三 孔
三孔，行政村名，地处花林寺镇南部边沿，是镇政府所在地。
相传在秦朝中期，当朝的皇帝忧虑地方上出能人，怕能人一旦成气候，改朝换代，篡夺江山，天下难保，不能世袭家天下。便下旨召集地方上有名气的风水先生，把秦统治地域内的一些风水宝地破除，断绝出能人。
一日，有一个跑方的风水先生来到此地，发现这里四周几百米内有青龙卧虎、飞鹰走兔之势，于是风水先生便愚弄百姓，指着鹰子岩的山说：“这鹰想飞到外地去屙屎，把屎屙到外地，你们永不得发财”，人们就问：“能有什么办法让它把屎屙到这里呢”，先生便说：“办法有的是，就在它的尾部凿一个洞，将屎屙到本地，这里不仅会发财，还会出高人”。又说：“鹰子对面是一只玉兔，因食物缺欠，长得太瘦，若在它的颈部凿一个洞，吃的食物多，便会长壮”。然后，走到河的上游，指着一山头说：“这是一只卧虎睡在这里，可惜，它的眼嘴太小了，如果把它的眼和嘴扩大，这里便会出天子，是一块福地”。
人们便依着他所说，在鹰的尾部凿一洞、在兔的颈部凿一洞、将虎的眼、嘴凿成倒品字型的三个洞，现在，鹰、兔、虎所凿的洞（孔）清晰可见，故而得名三孔。
作者: 依山 时间: 2017-1-5 21:13
石头店
石头店位于远安县南端，与当阳市柳林村接壤，现在是花林寺镇政府所在地。
清朝时，这里农户居住较集中，一条大路通往清溪，通往当阳，不仅本地人来往多，荆沙香客到鸣凤山有些也经过这里。这里原有一寺庙，寺庙旁开有一杂货店，因庙内供的是泥塑的土地菩萨，人称土地店。
清朝晚期，社会动荡，兵荒马乱，一天，几个外地人闯进庙内，把土地菩萨给抱走了。而后，当地百姓就凑钱请来一个石匠，用青石雕凿了一个石头菩萨，从此土地店就改名为石头店。后来破“四旧”，石头菩萨被毁，但石头店地名远近闻名。
作者: 依山 时间: 2017-1-6 14:50
本帖最后由 依山 于 2017-1-6 14:55 编辑
南 土 坳
南土坳，相传此地原名“难逃坳”。
南土坳是原柿树埫村五组（现属三孔村）以南的一坳口，有一千多米长，与当阳市原干溪镇枣林村交界。这里一年四季风吹不停，到了冬季，寒风刺骨，行走之人被风吹得倒退多远，下雪天可积雪几米厚。
远安自古富饶，惹得外邑垂涎，常有外地人组团来劫。他们来远安，不敢走大路，走的是深山野洼。地处全县最南端的南土坳，三县交界，山深林密，地僻人稀，自然成了劫匪的便道。
清朝中期，有一抢劫团伙得手后返回，路经此坳，突遇龙卷风，将其全部卷落在山岩上撞死。人道是山神发怒，讥笑劫匪在劫难逃，于是得名“难逃坳”，后雅化为“南土坳”。自此，再无劫匪敢走此坳。
为保一方安宁，聪明的山坳神奇的风，在适当的地点、适当的时机，惩罚了歹徒，在当地传为佳话。
作者: 嘉禾 时间: 2017-1-6 14:52
接着学习！再赞！
作者: 依山 时间: 2017-1-6 14:58
柿 树 埫
柿树埫原名“四树埫”。
柿树埫东与石头店相连，西与龙凤村毗邻，南与夷陵区龙泉镇黄花村交界，北与原金凤村相望。柿树埫原为大队、行政村，2002年10月并村后属三孔村四组。
道光年间，一个叫花子讨米来到此地，当地人问起他叫什么名字，他摇头表示不知道。人们又问他姓什么，他便伸出一只右手，在其手背上用针刺一“下”字，人们意识到此人可能姓“夏”。当地人认为这人很老实又勤快，就给了一间破石板屋，叫他就在这里落脚，叫花子便满口答应，落于此地。
他在这里便不分昼夜的垦荒造田，整出一大片田埫。他想：若种庄稼，人手不够，不如种果树简单。于是找来桃、李、梨、樱桃、柿五种果树种子，准备栽培于埫上。他认为柿树开花不好看，便将其扔于田坎下，埫上只栽前四种树，并取名“四树埫”。后来，由于酷暑大旱，埫上四树不活，唯坎下几株柿子树适应性强，成活挂果。
聪明的柿子树耐暑耐旱，不在乎土壤贫瘠，不以貌媚人，这些优点终成正果。人们为了赞美柿树精神，将“四树埫”改称“柿树埫”。
在当地确独有姓夏一座坟，用青石刻有一碑，并无碑文，只是在碑的正中刻有“夏氏”二字，落款是光绪三十三年（公元1907年）。
作者: 依山 时间: 2017-1-7 20:45
柿 树 埫
柿树埫原名“四树埫”。
柿树埫东与石头店相连，西与龙凤村毗邻，南与夷陵区龙泉镇黄花村交界，北与原金凤村相望。柿树埫原为大队、行政村，2002年10月并村后属三孔村四组。
道光年间，一个叫花子讨米来到此地，当地人问起他叫什么名字，他摇头表示不知道。人们又问他姓什么，他便伸出一只右手，在其手背上用针刺一“下”字，人们意识到此人可能姓“夏”。当地人认为这人很老实又勤快，就给了一间破石板屋，叫他就在这里落脚，叫花子便满口答应，落于此地。
他在这里便不分昼夜的垦荒造田，整出一大片田埫。他想：若种庄稼，人手不够，不如种果树简单。于是找来桃、李、梨、樱桃、柿五种果树种子，准备栽培于埫上。他认为柿树开花不好看，便将其扔于田坎下，埫上只栽前四种树，并取名“四树埫”。后来，由于酷暑大旱，埫上四树不活，唯坎下几株柿子树适应性强，成活挂果。
聪明的柿子树耐暑耐旱，不在乎土壤贫瘠，不以貌媚人，这些优点终成正果。人们为了赞美柿树精神，将“四树埫”改称“柿树埫”。
在当地确独有姓夏一座坟，用青石刻有一碑，并无碑文，只是在碑的正中刻有“夏氏”二字，落款是光绪三十三年（公元1907年）。
作者: 依山 时间: 2017-1-7 20:46
本帖最后由 依山 于 2017-1-7 20:48 编辑
驴 頭 山
驴頭山位于花林寺镇以西的龙凤村一组，山体座南朝北。
相传，在清朝时代，荆沙有一道人来到此地化缘，跑了一天，未化到分文，连饭也弄不到吃的。道人便向当地的人们说：“你们这里的地方这么好，为什么这样穷。”人们便问道人：“我们这里食不果腹、衣不蔽体，你还说这里地方好，好在哪里。”道人便细观驴头山，发现驴头山对面马头寨（原金凤村三组）悬崖岩壁藏有一金鸡，便说：“难怪你们说食不饱肚的，这头驴把你们辛勤劳动的粮食都驼去喂鸡了”。经道人这一说，人们便问道人：“有什么办法可以破解”，道人说：“唯一方法，只有在山顶上立一座庙宇镇住这头驴，不让驴把粮食驼出去，你们这里就会粮食堆积如山，日子就好过了”。
光绪年间，荆沙一道长果真在这驴头山顶修建一座庙宇，寺庙为两重殿，后殿为黄金堂，建于光绪年间。前殿为黄金殿，是民国年所建。建庙后，又传曰，驴头山南麓山背形似苍龙探海，北边马头寨峭壁悬崖有一奇石形似凤。人们与两山之间曰南山“龙”，北山“凤”，拼和“龙凤”。建国后，这里曾设管理区、乡政府、行政村，皆沿用龙凤名。
作者: 依山 时间: 2017-1-18 15:24
老观窝
老观窝位于老观村一组，属村委会驻地。东邻河咀子上，南邻明占坡，西邻芦畈湾，北邻牌楼。面积0.3平方千米，有村民31户、105人。老观窝原名为鸟欢窝、鸟鹳窝，这地名来历还有点特别呢！
在今老观村四组排陆畈的西面山上，有一处似圆盘而被树木掩映的山顶，似秃了顶的人脑，又像一口大锅样的草坪，四周高而中间低，奇特的是垴部有一仰卧的大石，石顶凹状部分恰似一个鸟雀窝。因此 ，每当春暖花开之际，许多鸟都会争先恐后地飞到这石窝内聚会，更有成双的鸟到此谈情说爱，好不热闹。胆大的就在此筑巢生蛋，繁育孵化小鸟。当地人见状，于是取了个地名叫鸟欢窝。
后来，不知从那里飞来了一种个头较大的鸟，有人说它名叫鹳雀，生的蛋格外大，这种鸟独占欲极强，它一飞来常常赶走其它鸟类独占窝巢，其它鸟只有另寻它处，这里再没有从前热闹了。放牛娃及砍柴樵夫经常到山上转悠，再也看不到百鸟争窝的美景，更听不见百鸟唱歌的美声了。于是人们称此山岗上的石头窝为鸟鹳窝，鸟鹳窝就成了这座山的代名词。山顶有鸟鹳窝，牧童们更是绘声绘色的讲述着鸟鹳窝的故事。于是乎，鸟鹳窝的地名就传开了。
山上鸟鹳窝的名字越叫越响，这山冲名也被叫成了鸟鹳窝，附近九冲十八洼都成了鸟鹳窝。时间渐渐远去，凡是到过这里的人们都要去观一观这鸟鹳窝。鸟鹳窝一代人一代人的叫着，叫多了，鸟鹳窝就叫成了老观窝。老观窝也就顺理成章成了村名，一段时期还成了乡名呢。
老观窝别看是个山窝窝，它可是一个具有光荣革命历史的地方。土地革命时期，李时鲜、汪效禹等人于1926年在老观窝建立了茅坪地区第一个中国共产党的党小组，1927年成立了中共瓦仓党支部，以后陆续在熊家河、八角庙、方家口等地建立起党支部，领导当地人民进行轰轰烈烈的革命运动。1927年 9月，中共鄂西特委组织了自己的革命武装，在这里打响了武装反抗国民党反动派的鄂西瓦仓起义第一枪。老观窝也因此被载入了《中共远安党史》的史册。
作者: 依山 时间: 2017-1-18 15:25
本帖最后由 依山 于 2017-1-18 15:27 编辑
白鹤观
白鹤观位于旧县镇观东村境内。
在旧县镇的观东和观西之间有一小山包兀立于沮水之侧，远看酷似一只白鹤卧伏在那里，故此山包便以白鹤为名。小山四周田园平整，山虽不大，独卧坪中，更显得奇美而灵秀。山包上建有一座道观，名曰“白鹤观”。建国初期，道观尚存有围墙、石碑和菩萨坐像。直到1982年，这些残存的道观建筑被拆，用于扩建白鹤观小学，但一些残破的石碑、功德碑仍存。
民间对白鹤观有一神奇的传说：远古时期，有一只巨大的仙鹤迁居什塚坪，卷缩而眠，变成一座小山丘。它吃食四川，排泄什塚坪，使这里土地肥沃，五谷丰登，人丁兴旺，人才辈出。有个四川的风水先生出游到此，观其地势，大吃一惊，原来四川某地年年歉收，是此鹤所为，便生歹计，告知当地百姓，这只白鹤即将飞走，白鹤一飞，此地又会穷困,你们要在鹤背上建一座庙宇压住它，不让它飞走。于是当地人捐资投工，在山包上建成一座寺观，四周又筑起一道高约一丈、厚八尺的土城墙，设东西北三个城门。寺庙建成后，在“白鹤”头部的一块崖石上，自然现出一个台碗大小的石坑，每天坑中均有满坑大米，观内道人取而食之，奇怪的是一人吃不多，十人吃不少，百人也够吃。这位风水先生二次巡游此地，发现他的歹计未成，便鼓动观内的道众说：你们在鹤背上修了寺观，它便有了栖息之地，为感激你们而给你们送大米，若年月一久，它不给了怎么办？现只有把坑凿大点，多攒点米才好。道众觉得言之有理，便照办了。第二天，人们来取米时，无一粒米，只见坑内积满了血水，便找这位先生讨教，先生见计得逞，心中暗喜，又献毒计说：此乃因庙而故，压得它喘不过气来，就不给米你们吃了，说明它即将飞往别处，只有在它的嘴壳上钻一个洞，引一条水沟从洞内穿过，就像一条铁链把它拴住。人们又照办了，并把此洞取名为“穿护眼”。后又在白鹤“脑袋”旁劈岩凿石，供修渠之用，直到发现崖石之中出现一块巨大的白石，形似白鹤之头，人们方才悔悟，停止凿石。仙鹤虽“死”，但它仍沉睡在什塚坪之中。这里林木苍翠，田野肥沃，春涌碧浪，秋乏金波，更有成群的白鹤绕观翔集，悠游从容，或戏于水，或飞于天，或栖于树，或步于塍，如诗如画，美不胜收。
作者: 依山 时间: 2017-1-18 15:29
乌 龟 包
乌龟包位于慈化村二组。东临沮河，西靠慈化畈，南北不与山脉相连，是一个独立的小山包，面积约9000平方米，山包南侧有一岩石伸出，就像乌龟的头。民间传说：每发洪涝灾害前，沮河的水乌龟和畈田山丘的旱乌龟都会爬到此山包上集聚避灾，故取名乌龟包。
1980年4月，省博物馆考古人员在山包上发现了鬲、 盂、罐盆等陶器标本，在开挖时，一米多厚的土层中均有大小不一的这些陶器，陶器中泥质夹沙红陶、泥质夹沙灰陶各占一半烧制而成，纹饰多为绳纹，经专家鉴定，这些陶器烧制于西周、春秋战国时期，距今约2400多年。1986年和1989年宜昌地区文物部门两次到慈化境内进行文物补查，确认该村古文化遗址为两处，乌龟包及谢家畈古墓群。谢家畈古墓群位于沮河以北的一个环形的山丘上，距乌龟包不到两千米，是一处东汉南北朝时期的古墓群，面积900平方米，古墓群的墓室均为砖室基，保存大多完好。
1993年12月，县人民政府以（1993）19号文公布谢家畈古墓群为文物保护单位，刻制并安装石碑，上书“远安县重点文物保护单位——乌龟包遗址”。1994年，宜昌市人民政府以（1994年）2号文公布为第一批市级文物保护单位
作者: 依山 时间: 2017-1-18 15:30
本帖最后由 依山 于 2017-1-18 15:31 编辑
扑 船 岭
扑船岭，古名覆船岭，位于嫘祖镇望家村一组。山体长3千米，宽0.7千米，面积2.5平方千米，海拔高程872.8米。1979年山腰植桑面积30公顷。
神话传说，观音娘娘与鲁班打赌，观音娘娘赌鲁班一夜建一座城，鲁班赌观音娘娘一夜做一百双鞋，相约以黎明鸡叫为限。时未至，观音娘娘鞋成，见鲁班修城的最后一船原材料即将运到，便使计谋学鸡叫。鲁班闻鸡鸣，惊慌中将载料之船倾覆于此，后化为山体，形如倒扣木船，清同治年县志载为“覆船岭”，当地俗称扑船岭。
有古风诗赞曰：《覆船岭》 郝延禧（庠生）
山中不用船，覆自何年始。
牛马任人呼，象形或如此。
作者: 依山 时间: 2017-1-18 15:32
本帖最后由 依山 于 2017-1-18 15:34 编辑
听炮岭
听炮岭位于旧县镇北沟村三组。此山为东西走向，西连四方山,与石人山相交，东至北沟口，山南与耿家崖一比高低而形成深深的沟壑峡谷。山体长5千米，宽约2千米，海拔825米，为花岗岩石，山势险峻，似刀砍斧劈一般，人站在山顶往下看，让人不寒而栗，胆战心惊。山南中间从马家阳坡向上看半山中似乎全是裸岩石，山顶上生长有高大的松栎树及山竹，一年四季翠绿。
听炮岭山名的由来，这里有一传说。相传明朝初年，在此山南的鞍部住有马姓人家，此山坡日照时间长，称为马家阳坡。到了明朝中期，马家不知何故迁走，而从江西迁徙来一支蕭姓人家到此山坡定居，相继有陈、涂等姓村民到此居住，形成三大姓的居民点，达30余人。
那时，远安县府设在旧县张家台，距此山约15千米，不知怎的，每逢县府举行重大活动鸣炮时，在这山上都能听见，这事不胫而走，人们认为此山为神山。山西边的四方山建有庙宇，人们若遇上不顺心的或要许愿的事，只要到此庙烧上三柱香便能心想事成。这样一来，南来北往到四方山庙的香客络绎不绝，而马家阳坡便成了高安县（今远安县）东面前往四方山敬香的必经之路，蕭家就自然成了香客过路歇息的茶店。
又过了些年，有位江西籍的新任县令赴任，听说了听炮岭的传闻，正好有件事他要到四方山寺庙去许愿，顺便考察这听炮岭传闻的真假。
在动身之前，县令查看所到村的村谱，以便到哪家歇息。师爷告知县令马家阳坡的蕭家曾岀过武举人，又是从江西迁徙而来，县令听后十分高兴。师爷让差人告知地方村官，作好迎接准备。
第二天，鸣炮三响，县令岀巡。走时交待过家里，五小时后再鸣炮二响，验证是否能听见。县令乘轿，一行六人，穿过九座山垭，淌过四十八道溪河，来到听炮岭半山腰叫窝子的地方，听到从张家台方向传来二声闷响，县令惊讶地问身旁侍从，这难道就是县衙点放的炮声吗？侍从等人也很诧异，不好作答。
话分两头，这天一清早，马家阳坡的人们都忙碌起来。不一会便听到三声炮响，知道县令动身了。快到中午，此时又听到二声炮响，不一会有人报告说县令驾到，村官领蕭家一干人等岀迎。众人坐定，县令便询问刚才听到的炮声是否就是从亭子山传来的？众人答到：正是。听炮岭山名便得到了县令的首肯，也被写进了后来清朝的县志,《远安县地名志》书中也有记载。
作者: 依山 时间: 2017-1-18 15:34
夜红山
夜红山位于洋坪集镇域内，距村委会约0.5千米。东邻洋坪村六组，南邻洋坪中学，西邻刘家山，北邻蔡家湾村。此山在洋坪集镇的北面。海拔240米，山长1.2千米，宽1.1千米。山势东西逶迤，北陡南缓。山体面积0.5平方千米，系红砂岩石质，易风化。
传说，山岗下住有一农户，农田的麦苗常被动物啃吃，他白天守护，却不见牛羊下田来。于是他晚上下田暗中观察。到了深夜，山岗突然发出光来，照红了田野，同时山岗裂出一条缝，缝中走出来一只羊，羊眼如同猫眼般闪闪发光，跑到田里啃吃青苗，吃完麦苗便钻进了山岗。第二天，农户便请来几个人，凭记忆，在羊进出的裂缝处挖山不止，果然挖出一只雕刻似的石羊。人们用铁钻钻破石羊的头，血流如注，染红了山岗。此后，山岗的麦苗再没有被吃过。夜红山的名子被传下来。
洋坪系一古老集镇，形成于明朝初年。清嘉庆年间知县詹应甲有诗：“新城旧城接龙湾，昨日移家今日还。为迩洋坪香市近，犁锄买向夜红山。”清咸丰《远安县志》载：“夜红山在县北五十里，每年二月初，商贾云集，夜中灯火照明，满山皆红，故名”。清同治年间，洋坪集镇水路发达，经济繁荣，街市热闹非凡。那时陆路不通，进出货物都是靠木帆船走沮河、经沙市进长江水运往返，洋坪有三个码头停靠乌蓬船百余条，逐渐成为江汉平原与鄂西山区各种货物的中转集散地。
1942年4月，国民军179师师长何基沣倡议并指导在夜红山修建“陆军三十七师抗日战役鄂西历年阵亡烈士纪念塔”。此塔毁于“文化大革命”时期。1997年8月县民政局投资将在解放洋坪战役中牺牲的烈士遗骨迁址于夜红山中部，并修建了烈士墓。2011年4月县人民政府投资重新复修烈士墓，并命名为“解放洋坪烈士墓”。
作者: 依山 时间: 2017-1-18 15:36
本帖最后由 依山 于 2017-1-18 15:37 编辑
花 梨 园
花梨园隶属于洋坪镇双路村委会，位于双路村六组。
传说汉武帝刘彻置临沮县（公元前140年），县治故城在今双路村的黄家山，远安咸丰县志云：“汉临沮故城在县西北三十五里，罗汉峪外堰头河岸后三里许，今名铁金溶。黄家台土人耕田，每掘得城砖块三五块不等”。
花梨园本意是指花栎树林子，由于县衙在此，按照皇家园林风格建造，故名“花梨园”。公元306年前后，我国风水学鼻祖郭璞为远安县令时，在此绾印，并为《山海经》等著作作注，在宜昌建“天然塔”，在清溪写游仙诗，成为我国游仙诗祖师。
由于临沮故城屡遭战火，又常遭水患，公元401年，县治被迫迁往旧县亭子山，并易名高安县。
远安古人有古风诗赞曰：《临沮故城》覃仙根（清·道光德安府训）
临沮故城无遗址，庞眉老人为余指。
土中时有女墙砖，耕者得从男亩里。……
凤笛龙笙总渺茫，高陵深谷互沧桑。
清风不识刘郞浦，明月尚过汉室疆。……
太息人间万事非，一天寒雨鹧鸪飞。
繁华消尽空尘土，原上青青草自肥。
作者: 依山 时间: 2017-1-18 15:41
本帖最后由 依山 于 2017-1-18 15:45 编辑
石桥坪
石桥坪位于旧县镇西部，为石桥坪村最大的村落。距旧县镇政府驻地30千米，距县城23千米。东与徐家庄村接壤，南与龙泉村、北沟村相连，西北与嫘祖镇荷花店村、田家场村交界。总面积28.01平方千米，有村民997户，2721人。
据《远安县志》载：石桥坪原为高山大湖。宋、元时期，有钱、罗、毛三姓家族自外地迁徙至此，在湖周边及湖中岛屿上定居，石桥坪始得开发，后陆续有李、韩、赵、徐、田、王等家族迁入，形成了多姓杂居的村落。
在湖的北边有一天然石桥，人们出行必经此桥至石桥垭，下长岭沟，到杨林口，始达县城。石桥坪便因此而得名。斗转星移，沧海桑田。这里不再是湖，而四周是山，中间一大坪，此桥因水土淤积而深埋地下，已不复存在，无从考证。
石桥坪风景优美，景点众多，诸如“石桥寺”、“笔峰塔”、“罗半边”、“钱半湖”、“毛半坪”、“响水潭”、“白马山”、“石船沟”、“ 鴨子石”等，清康熙年间远安举人、台湾彰化知县谈经正曾有诗赞云：
云回霞举万峰连，一壑鸣泉一壑烟。
骇浪排溪走白雪，长风吹壁立青天。
寒深家自衣松火，岁俭人犹餍石田。
不是蚕丛闢往径，桑麻应共武陵传。
但更多的是故事，可以说一个地名就是一个故事，民间故事多达上千个，据长江岀版社岀版的《石桥坪的民间故事》一书就收录故事达五百多个。因篇幅原因，这里选揖一个小故事以飨读者：
在石桥坪的正北面有一座寺庙叫石桥寺，那庙虽不大，但门前四棵参天柏树四季常青，寺内装饰豪华，菩萨罗汉、红绸香案、大钟响鼓等样样俱全。最令人神秘的是这寺庙只供奉着十七罗汉，这是怎么回事？
传说从前，鲁班大师得知石桥寺修好后寺里无罗汉，就连夜在广坪山下的罗汉峪沟雕了十八个罗汉石像。他刚雕好天就要放亮，没得时间把罗汉们送进寺中，于是对众罗汉说道，趁天没放亮，你们自己跑上山进寺吧。这十八罗汉一听，摸黑就往石桥寺里跑，半途中，一罗汉鞋子跑丢了，回去找鞋，天已大亮。白天神仙是不能现形的，这罗汉也就无法进石桥寺了。
这虽为民间传说，但石桥寺的十七罗汉所用石料却有讲究，在当地方圆百里是无法找到相同的石料的。每个罗汉重达七八百来斤，又是如何弄到石桥坪寺中来的，至今仍是一个谜团，发人深思。
作者: 依山 时间: 2017-1-19 11:22
本帖最后由 依山 于 2017-1-19 11:27 编辑
时知事那儿
时知事那儿位于石桥坪村西南处，因山东举人时克英，号隐村，在远安任知事时，在此地出资购一名宅，经修善，准备退位后在此安度晚年，被人们称为时知事那儿，由人名变为地名而得名，沿用至今。
辛亥革命后，清王朝被推翻，中华民国于1912年成立，数千年封建统治宣告结束。明国初年，基层政权承袭旧制，各县县令仍称知县或知事。1916年，即民国五年，山东举人时克英任远安县令，成为远安最后一个知事（1925年改称县长）。
时克英，好隐村，生卒不详。在任远安县任职期间，为官较为清廉，口碑不错。1917年（民国六年）石桥坪发生一起命案，他亲临现场勘验，查明真相，秉公办理。案结后，率衙役来到石桥坪西部的龙王沟前，朝东俯瞰，只见此处一坪如坁、田园似画、山环水绕、林木葱郁、桑茶翠绿、花果飘香、气候宜人，确为赋闲度假，颐养天年的“世外桃源”，便萌发了离任后来此隐居的念头。于是将李氏一老宅购买，出资翻修整治，建八字大门，设前后花园，植柳栽竹，修渠引泉，以备卸任后来此安度晚年。
旧时，普通百姓是很难见到像县令以上的“大人物”的。时知事亲临地处偏僻的石桥坪办案，轰动山乡，风传农家。此时李、赵两户人家各喜得贵子。李姓为“大”字辈，取名“官”，乳名“知生”，取“知事”之义；赵姓属“登”字辈，取名“位”，刚好是大官登位，均与时知事到此有关。然这几位百岁老人早已作古，只为后世留下这些趣闻。
不知是因狼烟四起，军阀混战，惧怕前途未卜，还是另有他任，迫其离职告老还乡，此后时克英再也没到石桥坪。其古宅被一个人称王相公的秀才据为己有，一住多年。王相公即入住“县令”古宅，为感时公恩德，采巨石为其刻碑立传。高约五尺、宽三尺的石碑，正面刻有“时隐村”三个大字，背面记录了时公的主要功德。惜此碑被后人砌于房基之下，要顺房下的阴沟爬行数米，方能窥其端倪。古宅也因年代久远而面目全非。唯有宅前溪畔的百年老柳树见证着历史沧桑。
（感谢旧县镇地名普查组不辞辛苦，多次深入调查，方有此地名故事）
作者: 酒中八仙歌 时间: 2017-1-19 23:34
又一个地名好故事，顶赞！
作者: 依山 时间: 2017-1-21 10:32
本帖最后由 依山 于 2017-1-21 10:35 编辑
望屋山
望屋山位于茅坪场镇铁炉湾村四组，西距村委会4千米。东邻蔡家坡，南至大岗，西连山脚，北靠傅家河边。面积0.2平方千米，有村民5户、18人。农作物以种植水稻、玉米，油菜为主，经济来源以种植香菇和务工为主。地下有丰富的煤矿、铁矿石等资源。山上长有银杏、椴树、栓皮栎、马尾松等。
这里民风纯朴，人们勤劳善良，特别是后辈对长辈都十分孝道。这地名最初叫傅家山，后被村民叫成望屋山。
相传早年在傅家山麓居住着一户傅姓人家，养育了四个儿子，母亲死得早，都是父亲含辛茹苦将其拉扯成人。因此地当时环境极差，可谓穷乡僻壤，山路崎岖。四子长大后，在此地娶不了媳妇，只有一个个到外地成了家。家中仅剩下这傅姓老人独自生活。老爹一年年渐老，儿子们隔老爹都在十里八里，不可能天天陪在老爹身边，怎么办？于是，四个儿子聚到一起商议，定岀了一个办法：从老大开始，兄弟们每天轮流回家一天并住一宿照料，这个没有书面的口头协议便定了下来。就这样，儿子们天长地久坚持着，村里人都羡慕傅老爹有这样孝顺的儿子，都说老爹是前世修来的福份，傅老爹也是高兴的合不拢嘴。父亲见儿子们很辛苦，多次恳求叫他们不要来了。但儿子们都履行自己的承诺坚持了下来，就连孙子们也常到山里探望老人。这一坚持就是十年，直到老人含笑离开人间。父亲死后，儿子们望着这屋守孝三年。这在当地成为美谈，傅家山渐渐被村民淡化，当地人习惯地称此地为望屋山。
在望屋山方圆十里八乡，提起傅家的孝道可谓家喻户晓，在村子里，只要哪家有对长辈不敬者，村民们便用这一孝例进行教育。时间一长，也就成了村规民约了，自然就定格成为民风了。
“百善孝为先”，这是千百年来中华民族优良传统。上述故事虽无法考证，但望屋山的故事却经久不衰，长期流传。
作者: 欢天喜地 时间: 2017-2-13 16:53
我想把张老师的这些大作收集起来，不知老师允许否？
作者: 依山 时间: 2017-2-18 15:43
计划今年要出一本书，初步定名《远安地名故事》，目前正在编辑，到时候我赠你一本
作者: 欢天喜地 时间: 2017-2-21 17:49
那就谢谢了！
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