－－（原创）和氏璧出于远安鸣凤 -

标题: －－（原创）和氏璧出于远安鸣凤 [打印本页]

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-7 09:52
标题: －－（原创）和氏璧出于远安鸣凤
　　　　　　　　　　＊　　　

　　　第六回　*金阙董卓行凶　匿玉玺孙坚背约

傍有军士指曰：“殿南有五色毫光起于井中，”坚唤军士点起火把，下井打捞。捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂：宫样装束，项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺：方圆四寸，上镌五龙交纽；傍缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌。”坚得玺，乃问程普。普曰：“此传国玺也。此玉是昔日卞和于荆山之下，见凤凰栖于石上，载而进之楚文王。解之，果得玉。秦二十六年，令良工琢为玺，李斯篆此八字于其上。二十八年，始皇巡狩至洞庭湖。风浪大作，舟将覆，急投玉玺于湖而止。至三十六年，始皇巡狩至华阴，有人持玺遮道，与从者曰：‘持此还祖龙。’言讫不见，此玺复归于秦。明年，始皇崩。后来子婴将玉玺献与汉高祖。后至王莽篡逆，孝元皇太后将玺打王寻、苏献，崩其一角，以金镶之。光武得此宝于宜阳，传位至今。近闻十常侍作乱，劫少帝出北邙，回宫失此宝。今天授主公，必有登九五之分。此处不可久留，宜速回江东，别图大事。”坚曰：“汝言正合吾意。明日便当托疾辞归。”商议已定，密谕军士勿得泄漏。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　在春秋战国时期，许多诸侯国都有自己的镇国之宝。＜战国策＞载：“周有砥厄，宋有结缘，梁有悬愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是没有经过琢磨的玉。

　　关于和氏璧的最早记载，见于(韩非子)、＜新序＞等书，并且情节大致相向。说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉土，历王命玉丁查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏壁。

　　和氏壁面世后，成为楚国的国宝，从不轻易尔人。后来．楚国向赵回求婚，使和氏壁义到了赵国。公元前283年，秦国听说赵国有和氏壁，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏壁送回了赵国。此事在司马迁＜史记＞中有详细记载。

　　但后来，和氏壁还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。秦王政十年(公元前237年)，李斯在上＜谏逐客书＞中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”“随、和之宝”，即指“随侯之珠”与“和氏之壁” 两件当时著名的宝物。很有可能，赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大，将和氏壁送给了秦国。

　　从此以后，关于和氏壁的记载屡见不鲜，并大都相信＜韩非子＞、＜新序＞等书的记载。如西晋傅咸＜玉赋＞说：“当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石、独见知于卞子。”唐代诗文中关于和氏壁的记载更多．大诗人李白＜古风＞三十六便有“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”的诗句。

　　据＜史记＞记载，秦王政九年，便制造了御玺，刘邦灭秦得天下后，子缨将御玺献给了刘邦，御玺成为“汉传国空”。到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋灭陈后，御玺被陈朝的萧太后带到突厥，直到唐太宗贞观四年(公元630年)御玺归唐。五代时，灭下大乱，流传的御玺不知所终。在六朝以后的记载中，大都认为被秦始皇所用的御玺是用和氏壁改造而成的。

　　清代以后，人们开始对和氏壁的真实性产生怀疑，乾隆皇帝在＜卞和献玉说＞中，认为这只是韩非子的寓言而已

还有一段记载是这样的：
“卞和得玉于荆山，献于历王，谬为诓者，刖其左足，后献武王，刖其右足，楚文王立，卞和抱玉泣于市，继之以血，或问者，答曰：非为身残，实为玉羞。文王闻之，使人刨之，得美玉莹然。因名和氏璧。封卞和零阳侯，和辞而不就。”
后世有人为卞和歌曰：“楚之贞士者名和，舍身之轻兮为玉，传世而闻者为忠，识通万物者子心”。楚文王将玉璧命名为“和氏璧”，以纪念卞和的忠贞。
当年的卞和，楚文王要封他做零阳侯，卞和辞而不就，只要求在宫中独自欣赏自己美丽的宝玉七天。这与今天救度世人不求名也不求利是很相似的。中国人有很多是可贵的，是应该救度的。希望更多的人能明白知道。
中华悠悠五千年历史，卞和是负此天命，让宝玉现于世间，此后两千多年的历史中，此玉扮演着极其重要的角色，无数决定天下格局的大事都是围绕此玉展开的。
完璧归赵的故事大家都知道。但数十年后，秦灭赵而得到和氏璧。
秦始皇顺天意统一六国，用和氏壁雕刻成传国玉玺，上篆书“受命于天，既寿永昌”八个字，形同龙凤鸟之状，玺文由丞相李斯书写，著名玉匠孙寿镌刻。从此千多年成为帝王的象征，代代相传，称为“传国玺”。
后来，秦始皇乘龙舟行至洞庭湘山，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇忙抛传国玺于湖中，祀神镇浪。八年后，使者过华阴平舒道，有人持璧献上曰：“为吾君遗滈池”，传国玺复归来。
秦子婴元年冬，沛公刘邦军灞上，秦王子婴素衣白马，系颈以组，在咸阳东面十三里的积道亭投降，献上始皇玺，刘邦遂以此宝随身佩戴，并“代代相受”，号曰“汉传国玺。”
后来，传汉文帝，景帝，……武帝……，东汉光武帝，明帝……等。
这其间乱党篡汉时，传国玺被摔缺一角，满朝千万玉器竟无一能补，不得以以黄金镶之，但终难天衣无缝，天下至宝，从此留下瑕痕，而摔缺的那一角后来也不知所归。光武中兴，玺归刘秀。东汉末期，十常侍作乱，汉少帝夜出北宫避难，仓促间末带传国玺，返宫后传国玺查无下落。
后来，孙坚忽见一口水井光芒四射，命人打捞，起出一宫嫔尸身，颈系红匣，打开一看，正是和氏璧。
到孙坚战死，和氏璧辗转落在曹操手上，被传了下来，后来传西晋、东晋、宋、齐、梁、陈、到隋灭南陈，遍搜陈宫，却找不到陈主所藏的和氏璧。
后来，唐太宗得到和氏壁，御玺归唐。传唐高宗、玄宗、肃宗、武宗……唐朝各代皇帝，五代十国时，天下大乱，后唐李从珂携玺登上玄武楼**，从此历史记载了一千六百多年的和氏壁就不知下落，失踪了……
传国玉玺历来是“天命所归”、“祥瑞之兆”，后来的各代皇帝都寻找但是都没有结果，宋太祖“陈桥兵变”受禅后周，仅获后周两方宝印，末获传国玺。
宋哲宗绍圣三年得古玉印，“色绿如蓝，温润而泽、背璃纽盘”，绍圣五年，经当朝十三名学士官员依据前朝的遗迹，多方考证，认为是始皇帝所制的传国玺。哲宗大喜，号为“天授传国受命宝”，改元元符。但是据说又不能确定是否真是。靖康之乱后，徽钦二帝被掠，此玺也被金兵掠走，不知所踪。据说元朝时又出现了。
朱元璋在建康称帝，建大明。元朝廷逃往蒙古草原。明朝初，明太祖遣徐达入漠北，追击遁逃的蒙古朝廷，以期得到传国玺，这是历史上最后的有关传国玺的记载，最终还是空手而返。
　
和氏壁也在历代文人墨客的诗篇中传诵着，在民间传诵着。
西晋傅咸《玉赋》说：“当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石、独见知于卞子。”唐代诗文中关于和氏壁的记载更多．大诗人李白《古风》“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”，《鞠歌行》“楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。”

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

综上所述：和氏璧出于远安鸣凤

论据：

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-7 09:59
标题: re:　　　　　一．楚国的疆界...
　　　　　一．楚国的疆界
晋强盛之后，地处长江汉水之间的楚国又开始兴起。楚人原来是“僻在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林”的状况，在经过疏浚沼泽，开垦山林的开拓之后逐渐强大起来。楚先后并吞了息（今河南息县东南）、黄（今潢川西北）、申（今南阳北）、邓（今湖北襄阳西北）、随（今随州）、徐（今江苏泗洪南）等小国及群舒（皖南一带）、百濮（湖南沅、湘流域）等部族，统一了江汉流域和淮河流域大部，势力范围北达黄河，南到洞庭湖，成为当时土地最广的南方大国。为争夺霸权，楚国与齐、晋等国，发生过多次战争

－－－－楚国的疆界决定了和氏玉的出处，有文献说此玉出自山东，且山东目前玉器产业也较发达，但是在春秋战国年代，交通及不发达，卞和就是要献也不会千里迢迢越国界来献楚王啊？

　　　　　二．荆山山脉

今远安，南漳到荆门一带统称为荆山山脉，且多有文献说卞和之云荆山就是南漳西．

　　　　　三．和鸣凤山的联系

　古人见凤凰落于荆山一大青石之上嘶鸣，谚云：凤凰不落无宝之地．于是三楚明士卞和取石以献楚王，然三代不识，后破石见玉，楚王以＂零阳侯＂赐之，和不受！且不论其高风亮节，单就鸣凤山的多处传说均和此玉出处吻合，虽然目前有山东等地有凤凰台之说，但是未免太过牵强，唯鸣凤山有数百年文化和底蕴，又属原楚国地界．唯一缺憾是现在不产玉，但是现在远安多化石，焉知无玉乎？

作者: 风雪夜归人 时间: 2007-5-7 10:08
标题: re:真的，在西门洞子那儿挖出来的。
真的，在西门洞子那儿挖出来的。

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-7 10:39
标题: re:早就想写这篇文章，只是收集资料不多广泛，...
早就想写这篇文章，只是收集资料不多广泛，一直没有动笔．其实不是吵作，也许事实就是如此了？
再说如果我们远安旅游如果在这上面做哈文章，也许真的有价值？
无奈本人才学浅乏，不足以引经据典，权当抛砖，也许有高人补充一二也未之可否？

作者: 风雪夜归人 时间: 2007-5-7 11:17
标题: 和氏璧出于远安鸣凤
我也不是乱说的，是文管局的一位朋友告诉我的，当时以为他是瞎吹，看了楼主的文章，原来还真有那么回事。大家都宣传宣传，说不定远安的旅游业真会被我们搞的火暴起来，到是咱们也去宰点美元欧元什么的来用用。

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-7 11:22
标题: re:哈哈，感谢风雪夜归人朋友的跟帖，也许真有...
哈哈，感谢风雪夜归人朋友的跟帖，也许真有一天在这上面做出文章，我们不是也做了一件好事情？

作者: 天涯鄂沮客 时间: 2007-5-7 11:44
标题: re:闲人banzhu为了这个帖子准备了好几个...
闲人banzhu为了这个帖子准备了好几个月,真的是辛苦了.如果和氏璧真的出于远安鸣凤,那以后必将成为旅游开发的新资本.期待中.............我看见了大批的,讲着%$^%&%^%^&语言的,蓝眼睛的,黄头发的,鹰钩高鼻子的,揣着花花绿绿美钞英镑的洋家伙出现远安......

上班时间睡觉,罚款500元,这哈完哒.啊?!我在做梦啊.

希望我的梦早点实现...........

作者: 杏杏 时间: 2007-5-7 11:55
标题: re:呵呵,天涯好倒霉,500块又飞哒说实...
呵呵,天涯好倒霉,500块又飞哒
说实在的,出于远安,可现在又不在远安呀
远安发展旅游,好像没有太多特色吧,好像很渺茫呀......

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-7 13:27
标题: re:[QUOTE]下面引用由

[B]下面引用由[U]杏杏[/U]发表的内容：[/B]

呵呵,天涯好倒霉,500块又飞哒
说实在的,出于远安,可现在又不在远安呀
远安发展旅游,好像没有太多特色吧,好像很渺茫呀......

---------------

-和氏璧是何等尊贵，几十个朝代辗转想传1600余年，如果在远安还用我等在此鼓噪？

关键在于其身后的利益！

作者: 杏杏 时间: 2007-5-7 14:01
标题: re:这也是事实,呵呵,不过远安的历史与山水同...
这也是事实,呵呵,不过远安的历史与山水同外面的相比,好像相差无几呀?

作者: 风雪夜归人 时间: 2007-5-7 14:36
标题: re: 

作者: 有点烦 时间: 2007-5-7 17:10
标题: re:好
好

作者: 夏夜萤火虫 时间: 2007-5-8 11:33
标题: re:好文章,如果能在中央电视台10频道科教栏...
好文章,如果能在中央电视台10频道科教栏目中以"和氏璧的故乡_湖北省远安县?''为题做一期节目哪将为远安县的旅游事业开辟新的天地。

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-8 13:12
标题: re:[QUOTE]下面引用由

[B]下面引用由夏夜萤火虫发表的内容：[/B]

好文章,如果能在中央电视台10频道科教栏目中以"和氏璧的故乡_湖北省远安县?''为题做一期节目哪将为远安县的旅游事业开辟新的天地。

----------

哈哈，夏夜说的太好了！直接有理，太有理哒！

作者: 老邓 时间: 2007-5-11 09:48
标题: re:鸣凤山有数百年文化？是不是写的太短了点...
鸣凤山有数百年文化？是不是写的太短了点，胆子还要再大点
让中央电视台10频道做个节目确实是个不错的主意，让县委宣传部和cctv联系一下？弄个迷局没确定答案全当宣传一下也行呀

作者: 风雪夜归人 时间: 2007-5-11 11:01
标题: re:我看这主意行,先把方案搞出来,再倡...
我看这主意行,先把方案搞出来,再倡议大家捐点款,在中央台打个年巴子的广告,我就不信能不火。

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-11 18:56
标题: re:远安,南漳,保康部分地区以前统称为---...
远安,南漳,保康部分地区以前统称为---临沮县.
和氏璧出于荆之临沮是比较确定的说法,在保康有卞和墓,卞和故居,但是没有鸣凤山,所以我们是有基础在这上面做文章滴.
卞和又称"白玉祖师'',在我国有几个地方供有香火!

作者: 关注家乡 时间: 2007-5-11 19:33
标题: re:才看到，闲人有惊人见解啊！有必要和历史学...
才看到，闲人有惊人见解啊！有必要和历史学家探讨，

作者: 风雪夜归人 时间: 2007-5-11 19:47
标题: re: 

作者: 天涯鄂沮客 时间: 2007-5-12 08:05
标题: re:楼上高见．值得尝试下．
楼上高见．值得尝试下．

作者: 临风含笑 时间: 2007-5-13 18:07
标题: re:可以和CCTV的探索发现联系哈子把专...
可以和CCTV的探索发现联系哈子
把专家弄晕,把远安炒出名,我喜欢我喜欢我举拓子支持楼主!!!

作者: 东方欲晓 时间: 2007-5-14 12:28
标题: re:和氏璧出于远安鸣凤,我不敢苟同,和氏璧是...
和氏璧出于远安鸣凤,我不敢苟同,和氏璧是玉石,凡矿藏都有矿脉,远安有玉石矿吗?没有,唯独就出了块和氏璧,你信吗?炒作历史,不可取.

作者: 大花屋 时间: 2007-5-15 13:21
标题: re:创意可嘉,但南漳有个地方叫玉印岩,据说是...
创意可嘉,但南漳有个地方叫玉印岩,据说是出和氏璧的地方,因此恐怕不好搞.

作者: 风雪夜归人 时间: 2007-5-15 15:53
标题: re: 

作者: 小燕子 时间: 2007-5-15 19:58
标题: re:真的啊?
真的啊?

作者: 骑着蚂蚁闯红灯 时间: 2007-5-18 13:49
标题: re:我看你们就在那里拼了命的吹吧！荒谬加无聊...
我看你们就在那里拼了命的吹吧！荒谬加无聊

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-18 18:43
标题: re:[QUOTE]下面引用由

[B]下面引用由骑着蚂蚁闯红灯发表的内容：[/B]

我看你们就在那里拼了命的吹吧！荒谬加无聊

对于历史，有几个能分辨清楚，已经过去的事情，如果能从历史的长河中找出一些只言片语，是对过去的遗留信息的破解！---难道无聊？

对于未知世界的探索是个严肃的事情，古人没有对于鸟人的幻想，就没有飞机，没有天外有天的幻想，就没有太空的发现，没有千里眼，就没有望远镜，没有顺风耳就没有电话。。。。。等等等等，凡事皆起源于幻想，只是智者对于幻想是美好的，愚昧者对于幻想就哧之矣！

没有发生的不代表就不会发生，已经发生的不见得就是你看见的模样，你天天熟视无睹的也许蕴藏很多历史的信息，只是你不知道而已！

对于不了解的事情事情妄加评断才是可悲的事情！

探索发现栏目里对于我们国家很多历史珍贵信息被我们用各种原始手段毁去痛心疾首，前几年我一个朋友也对于山区一位农民把价值数百万的红木家具（古文物）一火*之感叹不已！

省省吧！知之为知之！不知为不知！

作者: 风雪夜归人 时间: 2007-5-18 18:53
标题: re: 

作者: 南方寻梦者 时间: 2007-5-18 20:32
标题: re:是真的吗?有谁看到过??????????...
是真的吗?有谁看到过???????????????/

作者: 花无缺 时间: 2007-5-18 21:57
标题: re:真的假的
真的假的

作者: 山花烂漫 时间: 2007-5-19 23:09
标题: re:呵呵，没想到闲人还有这份闲心．也没想到闲...
呵呵，没想到闲人还有这份闲心．也没想到闲人还有这份眼光与胆识．何不把此帖向东湖社区或天涯社区等大论坛发发？

作者: 骑着蚂蚁闯红灯 时间: 2007-5-21 13:07
标题: re:二．荆山山脉今远安，南漳到荆门...
　二．荆山山脉

今远安，南漳到荆门一带统称为荆山山脉.我不知道你们的地理是怎么学的?我建议你还是找个地理历史老师问问看.炒做也不是什么坏事.但是不要太牵强!

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-21 15:23
标题: re:楼上的朋友，要说事情就拿出东西来，我转一...
楼上的朋友，要说事情就拿出东西来，我转一个东西，你看看，看别人怎么讨论问题？
至于地理问题，不要说请教老师，我起码比你知道的多一些（也许），下面是说马超的临沮督的管辖范围，我认为是远安，你认为了？论就要论据，朋友，你可以拿出东西，不要一上来就指责别人什么无聊什么滴！
我只是远安普通老百姓一个，无所谓吵作什么滴，只是想为远安说几句话而已，没有其他目的，即便是吵作，这里巴掌大个论坛，起屁作用？
凡事尽力而已！君看不惯可以讨论，估计君也是有学问的人，摆上道理，大家都可以学习？你说了？

临沮督”马超

2005-11-26 17:48:00 作者：云飞羽编辑：云飞羽
【本文侧重于历史】【马超百科】【查看本文评论】【大中小】
　　临沮，于东汉时为荆州南郡属县。建安十三年（208），曹操得荆州，分南郡立襄阳郡，临沮县移属之。至景初元年(237），又分襄阳郡立襄阳南部都尉，临沮县又移属之。至晋时省襄阳南部都尉，临沮县回属襄阳郡。
一南郡小县，却因“万人敌”关羽死于此而名闻天下。除此之外，与关羽同列的马超，亦有可能曾在某一时期内和“临沮”扯上点关系。

关于马超“督临沮”的记载有两条：
1、马超传：（建安十九年214）以超为平西将军，督临沮，因前为都亭侯。
2、华阳国志：（章武元年221）马超骠骑將军，领涼州刺史，封斄乡侯，北督临沮。
这便在时间上产生了岐义。遂引发了四种可能性：
1、两“临沮”皆无误。
2、[三国志]“临沮”误。
3、[华阳国志]“临沮”误。
4、两“临沮”皆误。
本文便着重于分析此四种可能的大小。

首先，得说明两个问题：
1、遥领。愚意认为这个可能性不大。时领“州牧、刺史、太守”比比可见，然遥领某县却闻所未闻（又或只有俺未闻，烦请知情者指点一二）。兼且，若说到遥领，则处处皆可能，没多大探究的意义。因而，本文着重讨论其有可能实际督管之地。
2、或言武都尚有另一小地名为“临沮”。“临沮”因沮水而得名。以洮水为例，有洮县、临洮、洮西等地名，然却也未闻两洮县、两临洮、两洮西。因其得名于同源，自会互作回避。本文亦不采此说。

一、[华阳国志]的记载
华阳国志：“（章武元年221）马超骠骑將军，领涼州刺史，封斄乡侯，北督临沮。”
首先，[华]中的“北”和“临沮”联系不到一起，其中必有一误。而此“北”与马超所领“凉州刺史”却是相合的。那么[三国志]中是怎么说的呢？
马超传：“章武元年，迁骠骑将军，领凉州牧，进封斄乡侯，策曰：“朕以不德，获继至尊，奉承宗庙。曹操父子，世载其罪，朕用惨怛，疢如疾首。海内怨愤，归正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻慕义。以君信著北土，威武并昭，是以委任授君，抗飏虓虎，兼董万里，求民之瘼。其明宣朝化，怀保远迩，肃慎赏罚，以笃汉祜，以对于天下。””
其中所载以马超领凉州牧的原因是“以君信著北土，威武并昭，是以委任授君”。因此，决不会以一个“信著北土”的“凉州牧”跑去荆州“督临沮”。
其次，此时莫说临沮一县，就连整个荆州都不在刘备手上，马超又如何督之。
结合上述两点，有理由相信，“北”字无误，而“临沮”误之。其错讹可能正是来源于[三国志]中马超于建安十九年“督临沮”的记载。
那么，此“临沮”究竟错在哪里？

今查各书，在当时成都以北，有可能产生字误的尚有临洮县、临渭县、临羌、临远、沮县。
1、临洮：凉州陇西郡属县，地处魏境。
2、临渭：从凉州天水郡分立的广魏郡属县，地处魏境。
3、临羌：从凉州金城郡分立的西平郡属县，地处魏境。
4、临远：武都郡的一个小地名①。
姜维传：“初，先主留魏延镇汉中，皆实兵诸围以御外敌，敌若来攻，使不得入。及兴势之役，王平捍拒曹爽，皆承此制。维建议，以为错守诸围，虽合周易“重门”之义，然適可御敌，不获大利。不若使闻敌至，诸围皆敛兵聚谷，退就汉、乐二城，使敌不得入平，且重关镇守以捍之。有事之日，令游军并进以伺其虚。敌攻关不克，野无散谷，千里县粮，自然疲乏。引退之日，然后诸城并出，与游军并力搏之，此殄敌之术也。於是令督汉中胡济卻住汉寿，监军王含守乐城，护军蒋斌守汉城，又於西安、建威、武卫、石门、武城、建昌、临远皆立围守。”
首先，当初刘备于汉中多立围守之意，在于使敌不得入。也既是说，这些围守就如一城之墙，而非是如“公安”、“官亭”等战略要地。因而，若是武都诸围守亦立于刘备时，亦当作此用。这便没有需要马超之类的大将驻守的必要。
其次，如若在武都郡建立围守，则必须等武都郡实际到手之后。但当时的情况是曹魏半弃守，已徙其民而仍守其地。
而据诸葛亮传：“七年（229年），亮遣陈式攻武都、阴平。魏雍州刺史郭淮率众欲击式，亮自出至建威，淮退还，遂平二郡。”
至此时武都郡才实际成为蜀汉的领地，而上述围守亦仅见于此年之后。疑为是年之后所立，而其所立之意则不知是否与刘备同。
因而，无论从作用和时间上来看，马超于章武元年（221年）督此的可能性不大。
5、沮县。武都郡属县。
杨阜传：“会刘备遣张飞、马超等从沮道趣下辩......及刘备取汉中以逼下辩，太祖以武都孤远，欲移之，恐吏民恋土。阜威信素著，前后徙民、氐，使居京兆、扶风、天水界者万馀户，徙郡小槐里，百姓襁负而随之。”
依上所引，则武都郡于建安二十四年（219年）已为半弃守之地。因而，马超在章武元年（221年）督此地是完全可以成立的。而刘备只能让马超督管距离己方势力最近的沮县，而非更北之地。
如是，则可初步达成以下结论：[华阳国志]中“临沮”为“沮县”之讹。
而上述所言的四种可能，则仅余[三国志]中“临沮”的正误问题。

二、[三国志]的记载
如前所示，临沮县于建安十三年（208）时尚为曹操领土。但在其赤壁大败后，建安十四年（209）已落入了孙吴之手，其后又借给了刘备。
乐进传：“后从平荆州，留屯襄阳，击关羽、苏非等，皆走之，南郡诸郡山谷蛮夷诣进降。又讨刘备临沮长杜普、旌阳长梁大，皆大破之。后从征孙权，假进节。太祖还，留进与张辽、李典屯合肥。”
正因其时已属刘备，刘备才可能置其令长。而之后又被乐进给夺了回去。因时间不明，而乐进“从征孙权”事在建安十八年（213年），暂将其定为建安十四年至建安十八年之间已回属曹操。
然马超“督临沮”却在建安十九年（214年）。这便又引发了两种可能：
1、正
既以[马超传]“督临沮”为据，此时临沮县属蜀汉。既又从乐进手中夺了回来。
首先，关羽等人不应该在刘备入蜀期间内，既建安十六年（211年）后，对外轻起战端。
如是，则此事只可能发生于刘备入蜀之前。既建安十四年至建安十六年的两年之间。
然各书皆无刘军夺回其地的记载，而乐进之所以争此二地，定当出于某种战略需要（或如合肥，对孙权来说是北上的据点）。即使又曾被刘备派兵夺回，在刘备入蜀后，关羽等人不敢轻起战端的心态下，仍旧可以夺回来。
而建安二十年（215年）刘备与孙吴争夺荆州三郡时，自己亲率大军往公安，只闻调关羽入益阳，未闻对同属荆州的临沮督马超作任何调动。此又是一奇也。
或曰：以[马超传]注引[山阳公记载]②为证，马超是到过荆州的。
难曰：估且不论此载之虚实。马超却不应该是从荆州临沮调往前线的。如若马超当时确在临沮，当会如关羽一样，记录下当时刘备对荆州军力的调动，然马超之名终不显于各书。如此，则马超应是随同刘备大军一同到的荆州，亦正如张飞，不见其名。

2、误
既以[乐进传]为据。此时临沮县属曹魏。
那么此“临沮”又是误在哪？
愚意以为，还是武都沮县。
马超传注引典略曰：“又鲁将杨白等欲害其能，超遂从武都逃入氐中，转奔往蜀。”
又杨阜传：“会刘备遣张飞、马超等从沮道趣下辩，而氐雷定等七部万馀落反应之。”
后汉书百官志五：“凡县主蛮夷曰道。”
武都、氐、沮道，这三者联系起来恰好是沮县。而沮县又是武都郡最接近汉中张鲁势力和梓潼蜀汉势力之地。因而，马超从“武都逃入氐中”，当既沮县。

其次，张飞和马超官位的高低。
张飞的官位一直仅次于马超（平西--征虏；左--右；骠骑--车骑），可为什么在这里会将张飞排在前面呢？
愚意认为，此排序是以出兵时间为准。既张飞先从巴西出兵北上，至沮县会合马超后“趣下辩”。
或曰：既马超督此，那曹操攻汉中时为何不见其踪影？
难曰：安知马超此时不是随刘备东下争三郡去了？

综上两说，又由于时间上的紧凑（指紧接其后的孙权夺荆州三郡事），马超都无太大可能实赴其任。因而，其到底是督何处，似乎已无多大意义。但是，却又不得不谈。因为刘备派遣马超督何处，还牵涉到刘备军下一步战略计划的问题。
⑴、督荆州临沮。则意指襄阳。
⑵、督武都沮县。则意指汉中。
襄阳，已为曹魏所领数年。而有关羽在彼，亦无多大战事。
汉中，却为蜀中咽喉，其时仍属张鲁。与其说在曹操夺得汉中后才计划着要抢过来，不如说趁其仍属张鲁便打起了主意。无他，张鲁总归比曹操要好应付千万倍，兼之有个尽知张鲁虚实的马超来投。
因此，愚意仍意属武都沮县。
马超于凉州，则可堪大用。让其赴荆，则大材小用。
诚然，刘备确应调集兵力以充荆州之虚。可北面自有关羽当之，其后被孙吴袭夺的三郡才略显空虚，似乎补错了地方。兼且应该调动土生土长的荆州人如黄忠、魏延等。无他，熟悉其地地理、民俗等种种问题。这才叫物尽其用，人尽其才。

另，上文只提到了建安十九年（214年）马超无法赴任。那么，荆州事毕以后呢？
这时的刘备亲镇江州，而张飞则在前与张郃交战。马超又去了哪？
此时惟已成曹魏领地的武都郡界与蜀地接壤处较为空虚。刘备会不会把在凉州威名显著的马超派去镇守呢？马超又是否真能夺得对沮县的控制权呢？
从其建安二十二年（217年）可从容从“沮道”进兵，并得氐人“七部万余落”以响应来看，都是有可能的。至少，曹魏于此的防守相当薄弱。

三、关于“人和”
上述两点，分别说了马超在时间和地理上督沮县的可行性。那么人和呢？既刘备会不会让其实际北督沮县。
今人大多数认为刘备是不信任马超的，因他当时的名声并不怎么样。而关羽亦正因如此才特别写信给诸葛亮问其“人才谁可比类”。
可是，愚意以为，既便当时全天下都对马超心存疑忌，却有一个人不会如是想。
这个人，就是刘备。

1、马超投刘备的必然性
马超为何不回凉州而投张鲁？因军败无兵。
马超传注引典略曰：“后数从鲁求兵，欲北取凉州，鲁遣往，无利。”
马超为何又弃张鲁而投刘备？
马超传注引典略曰：“又鲁将杨白等欲害其能。”
这是可能发生的。此注其上亦曾云：“后奔汉中，张鲁以为都讲祭酒，欲妻之以女，或谏鲁曰：“有人若此不爱其亲，焉能爱人？”鲁乃止。”
因而，马超受到张鲁旧部的排斥是肯定的。但是，此一现象不论在哪处都是存在的，都需要一个摩合的过程。因此，愚意推断，这只不过是次要因素。
马超传：“鲁不足与计事，内怀於邑，闻先主围刘璋於成都，密书请降。”
此“不足计事”才是其“内怀於邑”的主要原因。
那么，张鲁又为何不足与计事呢？
今查文帝纪注引献帝传载禅代觽事曰：“左中郎将李伏表魏王曰：后密与臣议策质，国人不协，或欲西通，鲁即怒曰：‘宁为魏公奴，不为刘备上客也。’言发恻痛，诚有由然。”
上表很充份地说明了，张鲁是亲魏仇蜀派。马超却与曹操有着灭族之恨。而他想必经过之前与曹操的对抗和借张鲁之兵以图凉州后，深知靠一己之力是无法匹敌的。可恰好此时全天下还有一个人和曹操是天敌，既刘备。
因此，马超弃张鲁而投刘备是必然性的结果。

2、刘备不怕马超反
之所以说“刘备不怕马超反”，既刘备敢将马超单独放于武都沮县，是基于以下几个可能出现的后果而言的：
⑴、马超不打算私回凉州。前文已述，马超曾向张鲁借兵用于凉州。而刘备让他督管沮县，则必益其兵。但是，却可以在兵数上给予限制。因为刘备此时需要的只是执行下一步计划的一个据点，而不是让马超凭一己之力做出什么惊天动地的大事来。而马超经过前几次的尝试，亦当知没有大量军队而想夺回凉州只是痴人说梦。那么，他只能好好地在此地经营，为刘备进攻汉中作准备。
⑵、马超打算私回凉州。而刘备此时的战略计划是汉中，和凉州无关。所以，既便马超真的逃了回去，直至拉起一支人马、夺得凉州。对于刘备来说也是利大于害的。害，则少了点人马和一员上将；利，则如同当初孙吴扶植刘备，多树曹操之敌。总不至于马超放着家仇不报，来同刘备搅和吧。
既然不论发生什么，对己而言都是利多于弊，刘备又何需放着这么个大将不用，又或调至没一点优势的荆州呢。
而之前小小的一个“汉宁太守”张鲁都敢益其兵“遣往”，只不过马超自个“无利”。同仇敌忾的“荆益两州牧”刘备会不敢么？奈何如此小看刘备邪！

3、彭羕事件
彭羕传：“诸葛亮虽外接待羕，而内不能善。屡密言先主，羕心大志广，难可保安。先主既敬信亮，加察羕行事，意以稍疏，左迁羕为江阳太守。羕闻当远出，私情不悦，往诣马超。超问羕曰：“卿才具秀拔，主公相待至重，谓卿当与孔明、孝直诸人齐足并驱，宁当外授小郡，失人本望乎？”羕曰：“老革荒悖，可复道邪！”又谓超曰：“卿为其外，我为其内，天下不足定也。”超羁旅归国，常怀危惧，闻羕言大惊，默然不答。羕退，具表羕辞，於是收羕付有司。”
从这段计载中，可以看出，马超其时在成都。而更或有人以此为马超不得重用的证明。
因而，此事是有必要作一翻探讨的。
首当其冲，则是此事发生的时间问题。
论者或认为此事发生建安二十五年（220年）法正死，至章武二年（222年）马超卒之间。
愚意则认为，前者以法正死期为限的分析是对的。彭羕正由法正所荐，而此时诸葛亮对法正与彭羕的态度也相差无几，因而才只能“屡密言”。可彭羕的大后台法正死后，就无需对他这么客气了。而彭羕在狱中只写信给诸葛亮，亦只能是因为法正此时已身故。
然后者之限却似应在建安二十六年（221年）刘备称帝之前。因按常例，若是君主称帝后发生的事，多会加上一句“及称尊号”。
那么，马超是何时回的成都？
综合前文所言，刘备于建安十九年（214年）让马超督沮县，即显露出经略汉中的打算，只不过其步骤被孙吴打乱，未得成行。其后，刘备依然在打汉中的主意。因此，马超应仍被派往该地。直至汉中到手，称王了，该休养生息，于是暂撤“沮县督”之职，共回成都。于是发生了以上那一幕。
说到此处，又突发奇想。前之所以称为“沮县督”，是因为“沮督”的叫法实在不敢恭维。那么，当时的人会不会也有这样的感觉？以至增之一字改为“临沮督”？意既“临近沮水或沮县之督”，而非是以“临沮”为地名称之。

至于“羁旅归国，常怀危惧”的说法，则更不足道。因造成这种现象的最大因素正是马超。
⑴、他本身性格的原因。原本就多疑，何复多言。设使其不多疑，也不会在和曹操的对抗中败得那么“奇特”、“神速”和“凄惨”。
⑵、他的确是远道来奔。别人都是一群群的如“东州兵”、“益州旧部”、“荆楚新贵”，就他孤家寡人一个。因此，“常怀危惧”也并不奇怪。既便是不怕刘备的怀疑，还怕其他势力的打压吧。
因此，说其“常怀危惧”是因为不得重用，似乎经不起推敲。
现仅以以下数条，试探马超与刘备的关系和其在蜀汉的地位。
⑴、马超传：“临没上疏曰：“臣门宗二百馀口，为孟德所诛略尽，惟有从弟岱，当为微宗血食之继，深讬陛下，馀无复言。””
大家可试想想，若是马超生前不得刘备重用，被其疑忌，他敢这么说么？这岂不是指着刘备的鼻子说：“你不敢用我，现在我死了，麻烦你用我的弟弟”。
幸而其后“岱位至平北将军，进爵陈仓侯。”

⑵、后主传：“三年（260年）秋九月，追谥故将军关羽、张飞、马超、庞统、黄忠。”
赵云传：“初，先主时，惟法正见谥；后主时，诸葛亮功德盖世，蒋琬、费祎荷国之重，亦见谥；陈祗宠待，特加殊奖，夏侯霸远来归国，故复得谥；於是关羽、张飞、马超、庞统、黄忠及云乃追谥，时论以为荣。”
刘禅总不用卖马超的面子吧，可依旧给予追谥，还事在救过自己两次的赵云之前，至始至终与关羽等人同列。若只因名重，是显然说不过去的。其名重如天下皆知、“丞相诸葛亮皆为之拜（许靖传）”的许靖却也未见追谥。

⑶、又马超传：“超女配安平王理。”
今据刘理传：“建兴八年（230年），改封理为安平王。”
事也在马超身故后。
又先主传：“先主复领益州牧，诸葛亮为股肱，法正为谋主，关羽、张飞、马超为爪牙，许靖、麋竺、简雍为宾友。”
还得拿许靖这个蜀汉惟一的“司徒”说事，却也未见其入股肱之列的。
又先主传：“秋，群下上先主为汉中王，表於汉帝曰：“平西将军都亭侯臣马超......”
首位既是马超。

综上所述，
从天时（时间）和地利（地理）上来说，马超无论是建安十九年还是章武元年，都有实际督领武都沮县的可能。前为“三不管”地带，后为“半弃守”地带。而临沮惟建安十九年有可能，兼且是未及赴任。
从人和和地利上来说，马超熟悉凉州的地理及风土人情，对于荆州则有点莫明其妙。再加上刘备毫无理由不重用马超，以情理度之，当用于北。

注：
①、三国志集解：“西安围，见[杨戏辅臣赞]末王嗣传；建威，在甘肃阶州成县北，见诸葛亮传；武城，在甘肃巩昌府宁远县西南，见邓艾传。余未详，赵一清曰：诸城在今阶、成、凤、沔间。”
三国志辞典：
建威：城邑名。故址在今甘肃西和县北三公里。
武卫：地名。因三国魏、蜀两国兵相持于此建营寨而闻名。故地当在今甘肃成县、徽县一带。
石门：城名。故地在今甘、陕交界地区，即甘肃武都、成县、陕西凤县、勉县带。武城、建昌、临远等要塞均同此。
建昌：地区名、城名。[三国志集解]：石门、武城、建昌、临远“诸城在今阶、成、凤、沔间”，即今甘肃武都、成县、陕西凤县、勉县之间。
临远：城名。约在今陕西西南与甘肃东南交界一带。确址未详。
谨案：虽“确址未详”，但其如上述诸围同在武都郡内应是无疑的（勉县，陕西最西之地，与武都沮县接壤）。
②、马超传注引山阳公载记曰：“超因见备待之厚，与备言，常呼备字，关羽怒，请杀之。备曰：“人穷来归我，卿等怒，以呼我字故而杀之，何以示於天下也！”张飞曰：“如是，当示之以礼。”明日大会，请超入，羽、飞并杖刀立直，超顾坐席，不见羽、飞，见其直也，乃大惊，遂一不复呼备字。明日叹曰：“我今乃知其所以败。为呼人主字，几为关羽、张飞所杀。”自后乃尊事备。”
谨案：论者或认为关羽虽未入益，但此事却有可能发生在荆州。既建安二十年（215年）刘备东下与孙权争荆州三郡时，上述四人得以会聚一堂。

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-21 15:31
标题: re:三国荆州临沮校考──兼论马超所督临沮释疑...
三国荆州临沮校考──兼论马超所督临沮释疑

发贴人：222.50.62.*    发贴时间：2005-12-12 【复制本帖地址】[必看]

--------------------------------------------------------------------------------
  >>
三国时期逃过灭门大祸,马超后代扎根亚美尼亚转贴  (2006-01-23)
高人来鉴定：三国时逃过灭门大祸马超后代扎根亚美尼亚转载  (2006-01-22)
谈谈马超的武力喜欢三国的朋友都来看  (2006-01-14)
06洛杉矶概念车设计大赛奔驰、迈巴赫、宝马超酷概念车(图)  (2005-12-29)


　　
　　　　马超曾督临沮，对于临沮所在地，除史载其为荆州属地外，或云怀疑另有其地，兹就此综合讨论。

　　　
　　　　年鉴派有一种使用「两端夹逼」的方法，以上下限而定范围，用来释疑事件发生的可能性，试以释之。
　　　
　　　　一、历年「临沮」出现文献记载
　　　
　　　　．建安十三年：
　　　
　　　　刘表时代曾经任命过临沮长向朗（１），建安十九年刘备收川（２）时，使向朗担任巴西太守。按刘表死于建安十三年（３），可见向朗所任的临沮长应在建安十三年以前。就刘表镇荆州而言，临沮应属荆州。
　　　
　　　　．建安十四年：
　　　
　　　　徐晃从曹操南征荆州，屯守樊城（４），曾有讨临沮贼之事，因此临沮应在樊城附近，亦有可能与赤壁之战同时。若与战关羽于汉津、击周瑜与江陵互相比较，时间顶多延至建安十四年。樊城位属荆州核心，所战附近临沮也应在荆州之内。
　　　
　　　　．建安十九年：
　　　
　　　　乐进亦从曹操南征荆州，留屯襄阳，刘备属下有关羽、苏非、临沮长杜普及旌阳长梁大在荆州北部与乐进作战不利（５），曹操南征荆州有前面建安十三年，或是曹操征孙权的时间不是在建安十七年就是建安十九年（６），最迟不会超过与张辽及李典屯守合肥，至少抵抗孙权来攻时，时已建安二十年（７），故知刘备所任命之临沮长，必在建安十九年以前。同上述所云，襄阳亦位属荆州核心，所战附近临沮也应在荆州之内。
　　　
　　　　．建安二十四年：
　　　
　　　　关羽父子死在建安二十四年（８）、（９），位置在临沮（１０），裴松之注文以为临沮离江陵二、三百里（１１），就此距离，临沮所在范围还不会超出荆州以外。
　　　
　　　　．建安二十五年：
　　　
　　　　临沮不是县，而是侯国（１２），此乃汉制郡国并行之故，虽然地位视同县级，在正史被编入荆州南郡的属国，并于建安二十五年与其它六县合并成新城郡（１３）。此则表示以前临沮属于南郡，并位于荆州境内。
　　　
　　　　．景初元年
　　　
　　　　荆州战事不断，郡县变动极大，太和二年发生新城郡叛乱（１４），司马懿盈旬斩孟达（１５），战后分割叛乱地之属县，像是提出其中三县新立上庸郡（１６），倾之，又废省上庸郡（１７），最后又把临沮县又纳入襄阳郡辖下（１８），一直到后来在晋朝官方的政区归类中，就把临沮县归类到襄阳郡（１９）辖下。
　　　
　　　　按之前曹操在建安十三年自南郡设立襄阳郡（２０），历经关羽及陆逊等人围城攻击皆未丧失。襄阳位格本为县级，同为南郡属县，后来才升格为郡级，因此襄阳县与临沮侯国原属南郡，后来才有襄阳郡统治临沮县，从魏明帝景初元年一直到晋朝为止，不再有改属的记载。
　　　
　　　　小结：
　　　
　　　　简单整理临沮前后归属：最初，临沮在东汉原属于荆州南郡所辖，一直到建安二十五年为此皆然；后来改隶新城郡的属县，长达十七年后，最终才改属襄阳郡。
　　　
　　　　归纳临沮，先后隶属南郡、新城郡及襄阳郡，皆为荆州属地。
　　　
　　　　二、分析马超所督临沮
　　　
　　　　关于马超「督临沮」的记载时间有二：（一）建安十九年（２１）（二）章武元年。（２２）以下就两时间分别讨论。
　　　
　　　　（一）建安十九年所督临沮
　　　
　　　　１．时间先后关系
　　　
　　　　除非有明确注明例外，否则从时间上下限来判断，可以推论位于其中范围之可能性。
　　　
　　　　由于建安十九年介于以上所示的建安十三年到建安二十五年之间，但可看出建安十三年临沮在荆州，此为上限；而且建安二十五年临沮也在荆州，此为下限。再详其中建安十三至十九年间在荆州还有临沮贼及临沮长参战之事，因此就上下限端详建安十九年时临沮的位置，也应当位处荆州。
　　　
　　　　图表一：前后临沮各事
　　　
　　　　─────────────────────────────
　　　　｜时间　　　　　临沮相关　　　　　　荆州参考　　　　　　　｜
　　　　─────────────────────────────
　　　　｜建安十三年　　临沮长向朗　　　　刘表统治荆州　　　　　｜
　　　　｜建安十四年　　讨临沮贼　　　　　徐晃从征荆州　　　　　｜
　　　　｜建安十五年　　临沮长杜普　　　　乐进从征荆州　　　　　｜
　　　　｜建安十九年　　马超督临沮　　　　？　　　　　　　　　　｜
　　　　｜建安二十四年　关羽父子死于临沮　关羽大意失荆州　　　　｜
　　　　｜建安二十五年　临沮改属新城郡　　南郡及新城郡皆属荆州　｜
　　　　─────────────────────────────
　　　
　　　　简单的说，建安十三年至建安二十五年之间，临沮皆在荆州，其中建安十九年，马超若督临沮，此临沮应在荆州。
　　　
　　　　２．质疑
　　　
　　　　或疑刘备此时未拥有荆州，马超难以虚督临沮，兹就讨论展开。
　　　
　　　　（１）虚领或遥领
　　　
　　　　以上叙述，系比较同地的不同时间变化，用相同的方法，换个方向，再加比较同时不同人物的变化，亦可再得结果：
　　　
　　　　Ｉ、刘备都督荆州：
　　　
　　　　陈志有所遗漏不是新闻，在刘备向孙权要求为荆州都督时（２３），答案可能只有二个，给或不给，二选一。但是文字却没有精确交待结果，因此强烈怀疑行文有缺。不过从后文描述曹操的反应，写字写到笔掉到地上，或许误以为孙权把土地送给刘备，侧面托出「刘备都督荆州」的正面性，以曹操掉笔形容其人惊讶。
　　　
　　　　再从当时周瑜为荆州南郡太守（２４），上面却有孙权任命的荆州都督刘备，因此刘备就变成周瑜的上级。
　　　
　　　　虽然这个都督荆州很可能只是虚名大于实权，但是这也解释为何周瑜无法北伐，虽然镇守樊城的人是昔日手下败将曹仁（２５），最初，曹仁在南郡抵抗周瑜相持一年而撤军（２６），但是由于刘备空降荆州，掌握大权，周瑜再怎征战荆州，也不过使刘备的荆州势力范围愈来愈大，这导致周瑜无心恋战荆州，只好转向谋蜀。丢下好好的南郡太守不当，反而请求长征入川，翼王石达开是因内有纷乱，看来周瑜也是无容身之地，方寸已乱。
　　　
　　　　刘备得等到建安二十年湘水议和（２７）、（２８）后始有南郡，刘备在赤壁战后忙着南征四郡，从周瑜处也只分到南岸地（２９），南郡郡治江陵在江北，由周瑜坐镇。刘备的都督荆州，或有虚名，而无其实。
　　　
　　　　若刘备的都督为实领，那就是刘备管辖周瑜，按荆州都督统治荆州南郡太守及江夏太守程普等。
　　　
　　　　如刘备的都督若遥领，刘备却身在江南公安，反观周瑜在江北仍有相当的自主权，刘备的都督也不怎扎实。
　　　
　　　　刘备若自封荆州都督当然毋须讨论，问题是「经过」孙权的同意，也就是成为周瑜的上司。或云刘备借荆州为刘备向要孙权要求土地，同理可证，当然能要土地就能要官职，对于刘备成为孙权手下有很多诠释，不过这也澄清刘备不是跨国管太守，而是同在一国直属管周瑜。
　　　
　　　　再讲明一点，刘备想当「孙权」治下的荆州都督，所以欲管「孙权」治下的荆州南郡太守周瑜。
　　　
　　　　ＩＩ．关羽董督荆州
　　　
　　　　关羽父子死在临沮（同９），本来以临沮属荆州，故曰关羽父子死在荆州；
　　　
　　　　如果临沮在益州，那关羽父子就是死在益州；
　　　
　　　　或者临沮在武都，但武都郡属凉州，以上事实可以继续套用，故得关羽父子死在凉州。
　　　
　　　　但关羽父子应死在荆州才对，就原来临沮属荆州而言，这也符合关羽父子在荆州作战失败而逃亡未遂，否则孙权集团就是包围网有失，居然让关羽父子脱逃越境离开荆州。只要确定关羽父子死在荆州临沮，那马超所督临沮也能在荆州，这是很简单的同一地名不同对象。
　　　
　　　　至于是不是遥领，这也有相同的前后关系，关羽遥领襄阳而董督荆州（３０），驻江北；孔明督三郡而「镇荆土」（３１）、（３２），屯江南。其中襄阳仍在乐进、曹仁或吕常手中，而荆州几乎都在孔明掌握，盖江南有武陵、零陵、长沙及桂阳四郡，除刘备自领武陵不设太守外（３３），而南郡（含江北）得等到吕蒙争三郡后湘水议和以后（同２７），即建安二十年，可见关羽所督荆州亦与襄阳太守相当，虚大于实。
　　　
　　　　关羽虽董督荆州，但江南属孔明，江北又属周瑜，难道关羽都督周瑜？故关羽所督，在江南则或在孔明之上，在江北则必然不实，起码荆州南郡太守周瑜就不是关羽所辖。
　　　
　　　　同理类推，关羽既能虚督襄阳，马超亦能虚督临沮，虚督并不冲突于襄阳及临沮皆属荆州。
　　　
　　　　ＩＩＩ．以马超与刘备及关羽相较
　　　
　　　　既然集团中，数一数二的刘备及关羽都有虚领都督的现象，马超虚都临沮一点也不奇怪。
　　　
　　　　或云临沮为县级，层次太低，那有将军兼县长？其实比较江东长江各督就知道，濡须都督、牛渚都督、西陵都督、吴郡都督、公安都督、武昌都督、半州都督及巴丘都督中，虽有郡级都督（吴郡、武昌郡），也有县级都督（西陵县、公安县），但也不乏县级以下的都督，像濡须既不是郡级，也不是县级，而是水名；半州及牛渚也一样，都只是小地名，非属郡县级别。
　　　
　　　　吴蜀州郡不多，若出现几个州级都督，中央领土所剩无几，也只有多州的曹魏才有可能多为州级都督，吴蜀都督不是只治郡县，就是管辖县级以下，其来有自。
　　　
　　　　至于都督与他人职权有冲突也不是第一次，或以马超所督临沮在荆州，可能受到董督荆州的关羽所节制。不过这没什么不妥，从孔明向刘备的进言（３４）中洞悉，马超一直到了刘备称王时才与关羽同格，可见之前马超的地位必不如关羽。另外张飞曾转任南郡（３５），此时上有关羽董督荆州，若张飞能在关羽之下，马超没有理由不在关羽之下。
　　　
　　　　还有南郡太守麋芳可否管辖马超的问题：
　　　
　　　　首先时间不对，刘备得南郡在建安二十年（同２７）的湘水议和以后，马超在建安十九年（同２１）即督临沮，因此不用担心马超被一年后的麋芳所管；
　　　
　　　　其次相互关系，太守郡将虽为偶能治兵，但是军区都督却更享便宜行事，此为「特别优于一般」，否则就没有必要临时特别择将设督，直接以一般的刺史或太守统兵即可，郡守本治民，将军原务兵，虽偶有兼职，但两者没有一定上下关系；
　　　
　　　　最后同理可证，刘备收降荆南四郡后，荆南由孔明督三郡、荆北以关羽遥领襄阳、荆西以向朗督导四县、荆州西北正好缺将督兵弥补其缺，这里有漳水及沮水经过，恰好为马超都督临沮的好点。关羽也需有后路，否则在周瑜生前，南郡（江陵）未掌握前，关羽业已后路被断，吕蒙白衣渡江所夺走南郡，形势不过如此。
　　　
　　　　图表二：荆州布兵图
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　襄阳（关羽）
　　　　　　　　　　　　　　临沮（马超）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南郡（江陵）（周瑜、张飞）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　巫山（向朗）　秭归（向朗）　夷陵（向朗）　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　武陵（刘备）
　　　　　　　　　　　　　　　夷道（宜都）（向朗）　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长沙（孔明）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　零陵（孔明）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　桂阳（孔明）
　　　
　　　　（２）实领之探讨
　　　
　　　　Ｉ、荆州范围
　　　
　　　　临沮若不属刘备，那临沮此时不是属于孙权，就是属于曹操。
　　　
　　　　由于孙权占南郡、曹操守襄阳，介于两地之间的临沮很难断其主所属。不过就史料出现的徐晃讨临沮贼（同４）、乐进击临沮长（同５），似乎曹操势力在临沮仍未安定。再看孙权势力，周瑜及甘宁等人虽在南郡围城中长期围城（同２６），也有攻拔江陵及夷陵的记录（３６），但是夷陵后来却由向朗所督（同１）、江陵后来也被孙权割给刘备（同２７），甚至双方明订荆南以湘水为界，湘水以西尽归刘备，就夷道及南郡江陵等地来说，可见刘备深谋荆州之意图。即使临沮先前属于孙权，后来也能转移刘备。回头端视刘备，即能先任命杜普临沮长（同５），统治当地，正如当初袁术任命周瑜担任居巢长（３７），同样为实领当地，后来刘备所派之临沮长杜普虽被击败，但这代表二件事：
　　　
　　　　其一：刘备势力曾掌握临沮，即徐晃及乐进攻击前，临沮为刘备所属；
　　　
　　　　其二：丢地亦能失而复得，若乐进只是战临沮又退走，正如甘宁得夷陵又移防，后继若无人，只好拱手让人，刘备能不战而得夷陵，亦能不战而得临沮。因此向朗督夷陵，后来马超督临沮。
　　　
　　　　ＩＩ、益州范围
　　　
　　　　由于建安十九年刘备甫收川（同２），此时跨荆得益，若以马超实领前提作讨论，临沮必在荆州或益州之一。
　　　
　　　　临沮属于荆州的可能性讨论如上述，此略；再来讨论位属益州的可能性，由于益州没有临沮，最接近的地名只有沮县，属于凉州武都郡（３８）东部，位在汉中西北，阴平郡东北。既使此则成立，临沮已经不在益州范围之内。
　　　
　　　　再看汉中，就实领而言，从益州不能越汉中而遥领凉州，而且汉中被张鲁统治十余年以上，至少要等曹操讨张鲁，刘备再攻夏侯渊，始能得占汉中，业已建安二十四年以后。若临沮为汉中沮县，在建安十九年，马超无法实领临沮。
　　　
　　　　除非临沮为虚领，否则就实地而言，临沮并不在益州。
　　　
　　　　（３）小结
　　　
　　　　不管马超的督临沮是虚领还是实领，都能推出临沮属于荆州的结论。
　　　
　　　　事实上从刘备、关羽及张飞等人虚领其地而言，马超应亦为虚督临沮；另外就像甘宁离开夷陵，返回江东又无人照料，后来向朗亲自接收而督夷陵一样，马超也可以因实临临沮而实督临沮。
　　　
　　　　（二）章武元年所督临沮
　　　
　　　　图表三：马超督临沮史料
　　　
　　　　《华阳国志》　　　《三国志．蜀书．马超传》
　　　
　　　　．改元章武　　　　　章武元年
　　　
　　　　．骠骑将军　　　　　迁骠骑将军
　　　
　　　　．领凉州刺史　　　　领凉州牧
　　　
　　　　．封斄乡侯　　　　　进封斄乡侯
　　　
　　　　．北督临沮　　　　　无
　　　
　　　　．军吴懿为关中都督　（另见杨戏《季汉辅臣赞》：「子远名壹．．．章武元年，为关中都督。」）
　　　
　　　　１、记载皆虚
　　　
　　　　综合两传，短短没几字，在同一年章武元年，大意有五个段落：
　　　
　　　　（１）骠骑将军：东汉不常置，通常位高而无实权。
　　　
　　　　（２）领凉州刺史：当时刘备未统治凉州，凉州应为虚领。蜀汉盛言陇右，泛称陇山以右，包括有名的武威、张掖、酒泉及敦煌等河西四郡，其实这些雍州及凉州本有其名，只是蜀汉不太承认，以致于很多人忘了当地还有凉州的存在。
　　　
　　　　（３）封斄乡侯：若以此为县侯，则与董卓封侯相同，斄乡「县」在扶风郡（关中三辅之一）（３９），故知遥领；若是以为乡侯，则专指斄「乡」，未知实地所指，即使实领，也是乡级封邑。
　　　
　　　　（４）北督临沮：既然前三句皆空有其名，第四句若为虚领荆州临沮也未尝不可，反之，即使临沮改属凉州，马超同样为虚督临沮。
　　　
　　　　（５）再来是吴懿的关中都督：同样为虚领，因此时蜀汉尚未入主「关中」，就在前一年，曹魏所任命关中都督为夏侯楙，前一任还是夏侯渊（４０），并非孤例。
　　　
　　　　若以前四句皆虚，剩下来的独句「所督临沮」，掺水分的可能相当高，亦为虚指。
　　　
　　　　２、临沮属凉州的可能性
　　　
　　　　与其望文生义猜测所临之沮的可能性，不如详细研究来龙去脉以观前因后果。
　　　
　　　　章武元年为刘备称王，时在建安二十三年至建安二十四年攻拔汉中之后，下一场战争刘备的用兵不是对北，而是对荆州东征，对象是孙权，不是曹操。因此调度行军应该是集中兵力于荆州，虽然此时荆州已失，不复掌握，但是刘备同年用兵，实施重回荆州却是下一个方向。
　　　
　　　　如果马超远离荆州，首先未参与及认同刘备的国策，故未入荆；
　　　
　　　　其次若还在北方镇戌，八成想北伐中原，直接北攻曹魏；
　　　
　　　　而且此地敌患不大，此时张鲁已降伏曹操，而且曹操已死，镇守关中的都督为夏侯楙，就是被魏延嘲讽会吓到坐船逃亡的将领（４１），因此防范曹魏侵略性的隐忧荡然不存。
　　　
　　　　汉中守将为魏延（４２），屏障益州北部的门户，这才是蜀汉防守的主力。若要防范曹魏，马超要督就督汉中，而非把兵力投入不知名的小地方。后来蜀汉被灭也是先因失汉中而亡（４３），退可卫国保家，进可北伐中原（孔明五出汉中），汉中远比临沮重要。
　　　
　　　　刘备用兵准备东征，马超若不反对东征，则应前往荆州。
　　　
　　　　三、结论
　　　
　　　　就二个不同时间的记载，前者建安十九年若查前后相关，则临沮属荆州无疑；后者章武元年有几个可能，除了传钞误植，在实际对应也不太可能。
　　　
　　　　由于《华阳国志》与《三国志》在此段叙述大同小异，唯独多一句「北督临沮」，首先若是字句有错，则维持建安十九年的记载，临沮仍在荆州；其次为纳入考虑记载，或云建安十九年所督临沮为误，或云两者皆可，但退一万步来说，即使记载为真，临沮此地还是位于荆州。
　　　
　　　　就地名的对应来说，三国时的临沮在荆州南郡（后改属襄阳郡），相当于现今的湖北省远安县及南漳县。但是若猜测临沮在凉州武都之沮县，或配合马超的凉州牧而怀疑蜀汉领有凉州的某地叫临沮，但是却得不到对应现在地名的雍州临沮或凉州临沮。既不知凉州何郡之下有临沮，猜来猜去总是空；三国沮县相当于今陕西省略阳县，且已明言为沮县，当非临沮县，断句「北督临」「沮」，好像在说马超入武都，反应出刘备已攻入武都的现象。但查刘备攻武都铩羽（４４），而孔明后来北伐才初得武都及阴平二郡（４５），若在章武元年此时，当刘备结束汉巴征战后二年后（刘备攻拔汉中后称王，时在建安二十四年（４６）；嗣后称帝（４７）改元，在建安二十六年），马超即能将兵入武都，此可视为马超单方面举兵用战，否则马超难以实领武都沮县。
　　　
　　　　马超卒于章武二年，此时刘备正发动相持七、八月以上的东征荆州战役，最后被破四十余营（４８），举国上下几乎动员于此，即使赵云也驻兵于江州（益州东线），后来率预备队出三峡接应刘备（４９）。若是马超一人单独北伐武都沮县，恐有私下出兵曹魏（却不动员汉中太守魏延出兵？），造成双面树敌及未援荆州之嫌。反之，若属意荆州临沮位置，则为在江北与黄权共同作战，与刘备于江南用兵正好呼应。
　　　
　　　　章武元年，刘备东征荆州；章武元年，马超北督临沮──马超应该参加东征？还是复兴汉室北伐中原？
　　　
　　　　因此既使章武元年记载为真，马超也应虚领荆州，以助刘备东征；而非北伐曹魏，进军北上。
　　　
　　　　孔明南征在正史《三国志》不过寥寥数字（５０），但是野史《华阳国志》却能记出「七虏、七赦」的记录（５１），等到小说《三国演义》反而有「七擒七纵」等长达四回合数以千字以上，巨细糜遗的描述，时代愈后反而事迹愈详细，由此可观《三国志》字句简要，《华阳国志》记载丰富，《三国演义》精彩详细，情节多到甚至可以质疑野史小说的可信度。由于史料多失，无法确定野史《华阳国志》的记载是否误植，甚至不能认同马超参与东征荆州之战：
　　　
　　　　若是野史有错，直接引正史作结，临沮在荆州。即使野史记载为真，以虚领或用兵意图来看，还是荆州重要于凉州，临沮并不因此而不属荆州，此因攻孙权优于击曹操，刘备就反对赵云谏言东征，对攻曹操有所不采（５２）。
　　　
　　　　但就前后荆州地名异动，处处皆为荆州辖下；按刘备各次战役经过，不管布棋荆州取南郡或东征荆州，马超配合刘备用兵荆州的可能性，远大于因配合马超职官凉州牧而把临沮当沮县，或高抬马超入侵武都沮县之可能性。
　　　
　　　
看看别人说的，作为远安人，不汗颜吗？------------？？？
----------------
下面是转贴

　最重要的是，有现成的荆州临沮可对应临沮，却无所谓沮县又称临沮，或凉州出现辖区有临沮的记载。
　　　
　　　　与其断章取义，疑衍通假可能之臆测；不如归纳演绎，细心分析现成的史料。
　　

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-21 15:40
标题: re: ...
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　齐梁以前临沮、漳乡、当阳、麦城故址考辨

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　石泉
　　一、临沮与漳（章）乡
　　前人对临沮故城的所在，解释很乱。较早的唐人记载如杜佑《通典》，说是在当时的当阳县北；《元和志》则云在当阳西北，而南漳也是汉临沮县地。《寰宇记》沿袭《通典》的县北说，同时也说南漳县是汉之临沮县地。《大明一统志》也只笼统地说在南漳县境而不能实指。到清代，则有了四种说法：《清一统志》仍沿《元和志》当阳西北之说；《方舆纪要》则认为在今南漳西南60里；乾隆《襄阳府志》说在南漳县西南300里今沮河支流的通城河附近（同治《南漳县志》及光绪《襄阳府志》都沿袭此说）；此外还有认为在今远安县西北的。其所以会有这样纷纭的说法，看来还是由于误把古今二沮、漳合而为一，又分别据今之荆山、当阳等位置以及沮河上游所经，来推定古临沮的位置，因而才造成如此的混乱。
　　我们从上引齐梁以前诸古记载来看，古临沮城的位置是同古沮水和荆山直接相联系的。古荆山是在今南漳县西北，又在汉临沮县东北方。由此可以推知，汉代临沮城必应在今南漳西境、今蛮河上游北岸的河谷中。在这一带，较大的一块河谷平原是长坪，位于今南漳县西100里（清里，稍大于今里），正当古荆山西南方。至今这里还是县西的一个重要市镇。在清末民初时，还有小船可以从这里通往下游。看来很可能汉临沮城就在这里。据《晋书·地理志》（卷15），临沮属于襄阳郡；原注还说：“荆山在东北。”可见晋初的临沮县城还是汉魏旧址。
　　直至近世，《清一统志》还记载：南漳县西100里有汶阳洞，并云：“古汶阳郡以此得名。”而这里与长坪镇的方位基本相合，也正是汉至晋初的临沮县城所在。这就反证临沮县治至迟在桓温于此设汶阳郡之前，已经向东迁徙了。
　　在《水经注》中也可看出这一迁徙的某些迹象。沮水篇的经文还提到荆山在临沮东北，但在注文中就全未提起了。另方面，临沮与当阳的距离却显得近了。这就与上文提到的今南漳东境武安镇以西十余里、紧靠蛮河北岸的临沮岗（亦名临沮寺，通称临沮）位置大致相合。这里是一片较大的平坝地，现在还有个古城遗址，当地人都说这里是古代的县城。1984年4月，武汉大学历史系荆楚史地与考古研究室王光镐同志率领的调查小组根据实地考察所得，初步确定为六朝时城址，与本文所考正相印证，看来这里正是东晋至齐梁时的临沮城址。
　　临沮位置既如上考，漳（章）乡的地望也就好定了。漳乡亦作章乡，后者当是简写。据上引《水经注》漳水篇，漳乡为临沮的属邑，位于古漳水北岸，古漳水上游当即今清凉河（亦称王家河）。据《水经注·漳水篇》所记，在漳水上游还有一些城邑，所以漳（章）乡位置估计当在今南漳县北25里之龙门集以东、老官庙附近清凉河北岸地。
　　漳乡是三国时关羽由麦城出走后被吴军截获擒杀之地。弄清漳乡的大致位置，对于后文考定当阳与麦城的所在，以至校正今本《水经注》漳水篇中被后人窜乱的水流方向，都将有帮助。
　　二、当阳与麦城
　　宋、齐、梁时的当阳县城是在当时的沮水（今蛮河）南岸，漳水也流过县境，麦城则在当阳城东南，位于沮漳之间，在沮水东、漳水西，当二水即将会流之处。麦城就是汉末三国时诗人王粲登楼作赋的地方。在这篇《登楼赋》中，以下几句话对我们进一步推定麦城和当阳的大致所在，是起着重要作用的。即：
　　“……挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。凭轩以遥望兮，向北风而开襟；平原而极目兮，蔽荆山之高岑。”《登楼赋》作者在这里向我们描述：当时麦城以北是一望平原，同时又可以远望荆山。据此可以推知，麦城当在今宜城西境蛮河流域平原上，古荆山则在此平原的西北远方，而《水经注》时代的当阳城则当在麦城西北约百余里今宜城县西境、近南漳县界的蛮河南岸，亦即上考临沮城以东下游不很远处。据同治《宜城县志》所记，在今宜城西境近南漳县界的蛮河南岸，蚌山头以东、朱家嘴（今朱市）以西，正有一个“故县城”，又名北湖岗，并指出“城址尚在，北负小尖山，面带蛮河。”《县志》认为这里是“故宜城”，恐非是，考详另文。1980年3月下旬，我们曾去那里作了一些初步考察，小尖山在当地俗称“猫儿山”，是附近较高的一座山，由于山顶是尖形，故名。山前（北麓）是一片岗地，岗地之前，北至蛮河南岸，是一片小平原。据当地群众说，这里原是河滩，开成田地没有多久。在几十年前，蛮河主洪道还向南弯（东南流，再转东北），流过这里，这些年来，则已北移，所以这块平原加大了。这里过去的地形同上引《水经注》所谓：“（当阳）城因岗为阻，北枕沮川”，以及《县志》所谓“（故县城）背负小尖山，面带蛮河”的形势是相符的。现在这块曾被《县志》称为北湖岗并云有“故县城”遗址的地方，有彭家湾、申家湾（又名申家嘴，偏西，近蚌山）和陈家巷（在彭家湾东南约二里）等几个自然村，在彭家湾，砖瓦碎片不少，长达一里左右，有米字形纹砖及斜方格纹厚砖以及大量素面无纹灰色及黑色砖瓦等。申家湾后面的岗地上，群众也挖出过几种几何形花纹砖。陈家巷，我们这次未能前往，但50年代的文物普查材料曾指明那里有古遗址，据云地表有不少泥质灰陶与绳纹陶片等汉代遗物。总之，这一带在汉魏六朝时曾有较大的居民点以至古城址是很可能的。结合以上所考古代地理形势，特别是古沮水与临沮城的位置来看，六朝时当阳在今宜城西境朱市西南，蛮河南岸的山河大队一带（尖山与蛮河之间），是可以讲得通的。
　　这样，位于这个当阳城东南，古沮漳会流处的麦城，就应在今朱市（朱家嘴镇）东南方蛮河东岸的石灰窑一带，因为今蛮河正是东流过朱家嘴以后，就转南流，过石灰窑西，再转东南流，最后注入汉水。而《水经注》所记的麦城也正是位于古沮水东流南转后的东岸，与石灰窑一带位置相合。1961年冬，我与湖北省博物馆王善才同志去宜城楚皇城遗址一带考察时，就曾听到当地同志谈及石灰窑附近发现了古代街道遗址，有汉代器物出土。1980年3月下旬，王善才同志和武汉大学考古教研室的同志又去看了一下，得知近年来那里的地理景观已发生了不少新变化，由于石灰窑一带地势较低，不少地面已被河沙淤垫，又加上当地大量生产石灰，破坏遗址、古墓的情况就更难免。例如1957年文物普查时，在石灰窑东约一里处曾发现汉代遗存，面积较大，当是一处古遗址，但现已被淤沙覆盖。又据当地群众反映，1975年修水渠时，在石灰窑东南约三里的陈家巷一带挖出过古墓，出土不少铜器。1980年3月我们去考察的同志在石灰窑北面约三里，地势较高的肖家坡（西距蛮河一里）又遇到已被群众挖出的几座古墓。我们的同志看到了一座墓中出土的墓砖，花纹达八种之多（有弧形、菱形的几何纹；也有圆圈纹；砖面的一方，有横或竖的绳纹）。从砖的制作及花纹风格看，初步估计墓的时代早不过东汉，可能属六朝时期。肖家坡、陈家巷地势都高于石灰窑，从这一带屡有古墓出土来看，估计有古墓群，因而也必有相应古遗址以至古城址在附近。而这里又正与本文所考的麦城位置相当。
　　《水经注》还记有一个被称为“东城”的当阳故城，说是在当时当阳城以东140里（古里，约合清里四五十里），并云其北有长坂，即张飞横矛拒曹兵处。这显然就是汉末三国时的当阳城。《三国志·吴志·孙权传》（卷2）云：“（吕）蒙据江陵，……关羽（自襄阳）还当阳，西保麦城。……因遁走。”关羽由这个当阳往西退保麦城，可见这个当阳还在麦城以东，而麦城则是在六朝时的当阳县东南，所以关羽所到的当阳，只能是《水经注》所记的当阳东城。如按本文所考，这个汉魏时的当阳城应该是在石灰窑以东，今宜城县以西不很远处，可能在今七里岗附近。岗东不远处，至今尚有“关羽塘”地名，亦可作一旁证。
　　汉魏时的当阳城何时西迁到《水经注》时代的当阳县址，现已不可确考。但盛弘之《荆州记》已提到“当阳县东南有麦城”。可见在刘宋前期元嘉年间，当阳县址已与《水经注》时相同则其迁址盖不出三国中期至刘宋前期这一二百年间，估计很可能是在公元248年吴将朱然于击退魏军大举围攻江陵之后，重修江陵城，迁址于南岸之时，为了重新布置对魏人的防御体系，而迁当阳城于古沮水（今蛮河）南岸、较便于据守的新址。
　　流行的说法，认为古代当阳就在今当阳县附近，这是把古沮、漳二水当作今之沮漳以后，因水以释地而得出的必然推论。但据上文所考，汉临沮城当在今南漳县西境的蛮河边，东晋以后的临沮城在今南漳东境、武安镇以西、蛮河北岸的临沮岗，则在此临沮以东的当阳城，以及在此当阳以东百余里（古里）的汉代当阳城，又怎能远在今当阳县境？水道又岂相通？
　　这里我们还可以另举一条有力的论据。《三国志·吴志·吕蒙传》（卷9）云：
　　“（吕蒙攻取江陵。）……（关）羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡。众皆委羽而降。（孙）权使朱然、潘璋断其径路，即父子俱获。荆州遂定。”
　　这里值得我们注意的是：关羽由麦城去漳乡是往西走。漳乡位于古漳水上游，又属临沮县境，这是上引《水经注》和《三国志》等一致的记载。如按流行说法，认为麦城在今之沮、漳合流处，则由此麦城去漳水边的漳（章）乡就只能是北行，而绝不能往西走，这就与《三国志》所记不能相合了。只有按本文所考，麦城在今宜城西境蛮河左岸的平原上，漳乡在今南漳县北龙门集附近，则由麦城去漳乡，才能是“西走”（偏北），从而与《三国志》所记正合。
　　注：石泉系武汉大学博士生导师，本文节录其《古代荆楚地理新探》
------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------
认真读过此文后，（骑着蚂蚁违章的朋友）认为我懂不懂地理列？

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-21 15:55
标题: re:　 | 网站首页 | 政务要闻...
　 | 网站首页 | 政务要闻 | 保康概况 | 旅游观光 | 政务公开 | 招商引资 | 政务互动 | 行政服务指南 | 保康地情 |

　

您现在的位置：保康县人民政府网 >> 保康地情 >> 荆山景海拾贝 >> 文章正文
保康历代建制沿革探源

作者：史志办文章来源：政府网站点击数：48 更新时间：2006-8-27

　　保康之域历史悠久，其发展演进与相应的政权机构建制是不可分割的。所以说，了解保康的历史沿章、历史文化和先民们艰苦创业的精神将有益于激励我们热爱家乡、建设保康的热情。

　　西周时期，楚先民熊绎辟于荆山(约公元前1100年)至公元前700年楚灭罗、庐二国(今南漳县平原地区)，经历了400年之久。在这一阶段，楚国在荆山周围的疆域当是今保康、远安、兴山三县全境和房县的榔口；神农架的阳日，南漳西部的长坪、三景、板桥、雷坪、巡检、峡口等地。公元前700年后；今南漳县全境属楚。公元前611年后，房县、神农架地区也均为楚辖。

　　秦汉时期，今保康南部的欧店、歇马、百峰、龙坪、两峪、重阳、马良、店垭为临沮县辖。《方舆纪要》载：“今南漳县西南境，保康县东南部，及当阳、远安二县是汉临沮县也”。临沮县建于公元前

　　221年至公元220年，泊地在今远安县洋坪双路村，属荆州南郡。今保康的城关、过渡湾、寺坪、黄堡的长岭(古名康狼山)西北，大湾、后坪、金斗、马桥，则属荆州南郡房陵县辂。

　　三国时期，魏置标乡县(公元220—502年)，《宋志》作标阳，治地在今保康大湾乡大坪村堂上，属荆州新城郡。《山海经校注》、《水经注校》等古籍中的“零水”、“标水”即蛮水，地处今大湾乡。蛮水上源康狼山(今长岭)东南侧，流经梅家河、鲆峪河，人蛮河水系，注汉水。

　　两晋时期，置沮阳县(公元368—479年)，治地在今保康县歇马镇白果树坪，属荆州沮阳郡。宋改沮阳为汶阳郡，治地同沮阳县。其郡治后改设远安县境。

　　南北朝时期，北魏置潼阳县(公元420—479年)，治地在今保康县马良镇马良街，属荆州汶阳郡。据传，三国时期刘备的谋士马良因积劳而死于此地，葬于小官帽山东南麓，称‘马良坟”，该地故名马良坪。

　　南北朝时期，西魏置大洪县(公布554—562年)，治地在今保康县寺坪镇寺坪村城上，属光迁国。

南北朝时期；西魏置重阳县(554--562年），治地在今保康县重阳乡木林头，属荆州汶阳郡。重阳历史源远流长。新石器时期，木林头为长江中上游屈家岭文化遗址。相传重阳是楚国在秭归丹阳建都之前的政治、经济、文化活动中心；卞和献玉后在此养老寿终，历史上有卞和墓、卞和庙，今仍为群众所祭祀；重阳出土有秦币、汉墓、战国青铜剑；青铜鼎、大宋统军元帅征镇之印等文物古迹。

　　南北朝时期，北周改大洪县为永清县(566--968年)，治地在今保康县寺坪镇大畈村柳水沟，先后属迁州、房州，后并入房陵县。据传，原大洪县设寺坪城上，大户人家为减轻负担，避免*扰，想方设法加以抵制；他们将泥土炒干送宫府过秤，斗土九斤，官府认为城上土质轻浮，不宜设首府衙门，才改名迁址于大畈。寺坪古称”九斤城”即来源于此。另传，城址迁走后；大洪废墟生满刺架，改名刺坪，又随同音字相继取为茨坪、寺坪。

　　唐朝时期增县治，缩县域。武德元年设置受阳县（公元618--625），治地在今保康县马桥镇寺岭，属迁州。寺岭的著名古迹古佛寺壁画为全国一统志、省志、县志所记载。壁画是唐代邑人王莲绘画，其内容有刘备、关羽、张飞、曹操等三国时期的名人像及其故事，笔力劲秀，栩栩如生，《大清一统志》称：“工细绝伦，视为拱壁”。可惜的是，古佛寺壁画历经沧桑1368年而销声匿迹。

　　唐武德二年置上门县(公元619-620年)治地在今土门街处，属重州。另传治地在今保康县大湾乡至南漳长坪一带，又传为大湾乡大坪村施家湾。其证据有三，1。潘新藻著(湖北省建制沿革)引“《襄阳府志》：荆山城在南漳西一百零五里”；2．施家湾有“古代建过县城”的传说和出土的城墙砖石门；3.施家湾地处荆山东蛮水岸边，古为甫保通道，三国标乡县洽在附近堂上。

　　唐武德二年置归义县(公元619—620年)，治地在今金斗乡唐二河村。

　　同年置重阳县(公元619；634年)，治地仍设重阳木林头。

　　此后，自宋开宝二年(公元969年)永清县并入房陵到明弘治十一年设保康县，其间有529年未没县制。

　　明朝弘治十一年四月，析房县东境宜阳、修文二里置保康县(公元1498年)，治地在今城关镇(潭头坪)，当时属郧阳府。县域范围：东至今大湾乡龙王庙、龙坪镇聚龙山(又名基隆山)西侧，接南漳县；南至今欧店镇官斗的余家冲，接兴山县；西至今寺坪镇三火山、柳园铺，接房县；北至南河东庄峪，接谷城县；东南至今歇马界山，接南漳县；再至段江卞家湾、大石板，接南漳、东湖(今宜昌)二县界；西南至今马桥芋头河，接房县(今神农架)；西北至今过渡湾东庄峪、会香观，接谷城县；东北至黄堡三管石，接南漳、谷城二县。

　　清朝时期县城无变动。1913年，保康县由郧阳划归襄阳道尹公署管辖。1949年5月，南漳县辖的重阳、马良、店垭3乡划归保康县，面积有928平方公里。至此，县域范阻扩大。东至今龙坪镇莲花村的乔家阴坡、申坪村的冷盘垭；冯家岭的寺湾．接南漳县；南至店垭核桃树店，接远安县；与宜昌县界未变动。县域总面积增至3225平方公里。先后属襄阳专员公暑、襄阳地区、襄樊市所输。

　　保康之名源于宋雍熙三年(986年)改房州为”保康军”(州府级地方行政机构)，亦为“保障人民孝居康乐”之意。为吉详之词，直至今日已沿用500年。

　

保康县人民政府主办保康县人民政府办公室承办
保康县电子政务中心建设管理、设计制作和技术支持
电话：13308677170 电子邮箱：bkzfwz@163.com　
建议IE5.5+ 1024X768 分辩率访问鄂ICP备05015192

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-21 15:58
标题: re:卷六十五　　◎地部三十...
卷六十五

　　◎地部三十

　　○关中诸水
　
　　戏水

　　《水经注》曰：戏水，出骊山鸿谷，北历戏亭，即周幽王死处，《西征赋》所谓“兵败戏水之上，身死骊山之北”是也。
　
　　漆水

　　《山海经》曰：榆次之山，漆水出焉，北流注于渭。
　
　　《水经注》曰：漆水，出扶风杜阳县俞山，东北入于渭，周太王去邠渡漆，逾梁山止岐下，故《诗》云：“自土沮漆。”又曰：“率西水浒，至于岐下。”
　
　　湫水

　　《史记》曰：朝那有湫泉，即华西名川也。苏林曰：泉方四十里，湛然不流，冬夏不增减，不生草木，能兴云致雨，民旱祷之。
　
　　《周地记》曰：杨班为姚苌将，居黄梁谷，其西有小谷，由来无水。夜忽有人声云，湫神移徙借车牛，如有影响，至西谷中，忽有水方二百步，其水深浅不测，冬夏湛然。每水旱，百姓祈福屡应也。
　
　　鱼龙水

　　《水经注》曰：有一水出县西山，人谓曰小陇山，其水东北流，历涧注以成潭，出五色鱼，俗以为龙而莫敢捕采，谓是水为鱼龙水。
　
　　○陇蜀诸水

　　△廉水
　
　　《宋书》曰：范柏年，梓潼人。宋明帝问：“卿乡土有贪泉否？”柏年曰：“臣梁益之地，有廉水、让水，不闻有贪泉。”帝嘉之，即拜蜀郡太守。一云此水饮之，使人廉让，故以名之。
　
　　孱山水

　　《华阳国志》曰：涪县有孱山水，其源出金银矿，民得采之。
　
　　又《郡国志》云：汉有金山县，县东二百里有一水濑，有金碎珠随波东注，傍水居人采以为业。
　
　　巴字水

　　《三巴记》曰：阆、白二水合流，自汉中至始宁城下入武胜，曲折三曲有如巴字，亦曰巴江，经峻峡中谓之巴峡，即此水也。
　
　　绵江

　　《游蜀记》曰：左绵郡有小红，三川所尚，绵州左绵郡有汙江，所染绯红，于此水濯后益鲜，故为人之所重。
　
　　粉水

　　《水经注》曰：越巂粉水导源东流，经上粉县，取此水以淘粉，则皓曜鲜洁，有异众流，故县人因此取名。
　
　　泸水

　　《十道记》曰：泸水出蕃中，入黔府历郡界，出柘州，至此有泸津关。关上有石峰，高三千丈，四时多瘴气，三四月间发，人冲之立死，非此时中，则人多闷吐，惟五月上伏即无害。故诸葛武侯征越巂上疏云；五月渡泸，深入不毛之地。又按《地记》云：今昆明道渡所，见有武侯道在。
　
　　又按《十道记》云：水浚急而多巉石，土人以牛皮为船，方涉津涘。
　
　　弱水

　　《说文》曰：弱水自张掖删丹，西至酒泉合黎，馀波入于流沙。
　
　　《玄中记》曰：天下之弱者，昆仑之弱水焉，鸿毛不能起。
　
　　黑水

　　《张掖记》曰：黑水出县界鸡山，亦名玄圃，昔娀氏简狄浴于玄丘之水，即黑水也。
　
　　大柳谷水

　　《魏氏春秋》曰：明帝青龙三年，张掖郡删丹县金山大柳谷有玄川湓涌，宝石出焉，有石马，即魏为晋代之符也。
　
　　洮水

　　《汉书地理志》曰：洮水出西羌中，北至枹罕，东入河。
　
　　又《沙州记》曰：洮水与垫江水俱出嵹台山，山南为垫江源，山东即洮水源也。
　
　　马池水

　　《关山图》曰：陇西神马山有泉池，龙马所出。
　
　　《水经注》曰：马池水，出上邽西南六十里，谓之龙泉谷，言神马出水，事同徐吾是此，今有马池之号。源出嶓冢山。
　
　　湟水

　　《汉书地理志》曰：临羌县西北至塞外，有西王母石室，西海盐池，北则湟水所出，东至允吾入河，湟河亦名乐都水也。县有土楼山，无石而高，在县南。又有养女岭，彼羌多祷而祈女。又有牛心堆，皆湟水源山名。
　
　　○江南诸水
--------------------------------------------------------------------------------
　　△沮水
　
　　《水经》曰：沮水，出汉中房陵县淮山，东南过临沮县，南至枝江县入于江。注云：沮阳县西北景山，即荆山之首也。《山海经》曰：“金玉是出。”亦沮水之所导也。
------------------------------------------------------------------------------　
　　漳水

　　《水经》曰：漳水出临沮县东荆山，东南过蓼亭，又南过章乡，至枝江县北，入于沮。《传》曰：江、汉、沮、漳，楚之望也。
　
　　王仲宣《登楼赋》曰：夹清漳之通浦，倚曲沮之长江。
　
　　雷水

　　《水经》曰：南经大雷戍，西注大江，谓之大雷口，一派东南流入江，谓之小雷口也。宋鲍明远登大雷岸与妹书，乃此地。
　
　　又曰：《孝子传》云：孟宗为雷池监，作鲊一器以遗母，母不纳。
　
　　《豫章图经》曰：蜀水在丰城县北，按《汉书地理志》曰：“蜀水源出县内小界山东，东流入南昌县漳水合。”耆老传云：仙人许逊为蜀旌阳县令，有奇术，晋末人皆疫疠，多往蜀诣逊请救，逊与一器水投於上流，疾者饮之，无不愈也。邑人敬其神异，故以蜀水为名。
　
　　鄱阳源水

　　《鄱阳记》曰：鄱阳源，是吴芮所居处，乡人祭之，为立祠堂，东有石涧，深三尺，乡人将牲牢告启，击鼓三通，其水冲出大流，随用并足。
　
　　葛溪水

　　《鄱阳记》曰：葛溪水，源出上饶县灵山西，昔欧冶子居其溪侧，以此水淬剑，传之如此。后又有葛玄家焉，因曰葛水。
　
　　湓浦水

　　《郡国志》曰：湓浦水，有人于此处洗铜盆，忽水暴涨，乃失盆，遂投水取之，即见一龙衔盆，遂奋而出，故曰盆水也。
　
　　萧子显《齐书》曰：世祖治湓城，得尺五刀十一口，永明享历之数也。
　
　　甘泉水

　　《九江图经》曰：甘泉水在县南甘泉驿之南，其水味甘，饮讫犹有馀香，因以名焉，其山即曰甘泉山。按《州图经》云：昔山顶有船柁，从顶沿流而下，土人亦名为柁下溪。桓伊为江州刺史，常遣左右赍粮寻之山奥，冀睹非常，乃至一处见有大湖，湖侧有败船，当时闻有柁流下，甚疑惑，后闻有船，方验。
　
　　秦淮水

　　《江宁图经》曰：淮水北去县一里，源从宣州东南溧水县乌刹桥西八百五十里。
　
　　《舆地记》云：秦始皇巡会稽，凿断山阜，此淮即所凿也。亦名秦淮，孙盛《晋春秋》亦云是秦所凿，王导令郭璞筮，即此淮也。又称未至方山，有直渎行三十许里，以地形论之，淮发源诘屈，不类人功，则始皇所掘宜此渎也。
　
　　《丹阳记》云：建康有淮，源出华山入江。
　
　　徐爰《释问》云：淮水西北贯都。
　
　　《舆地志》云：淮水发源于华山，在丹阳湖姑熟之界，西北流经建康、秣陵二县之间，萦纡京邑之内，至于石头入江，悬流三百许里。
　
　　浙江

　　《山海经》曰：浙江出三天子都，在率东，西北入海馀暨南，郭璞注云：按地理，浙江出黟县南率中，东入南海，今之浙江是也。率即歙耳，馀暨县名。
　
　　虞喜《志林》注曰：今钱塘江口，折山正居江中，潮投山下折而曲。一云江有反涛，水势所归，故云浙江。《史记》云：江水至会稽山阴为浙江是也。
　
　　三江

　　《郡国志》曰：《禹贡》三江，吴郡南松江、钱塘江是也。《禹贡》曰：“三江既入，震泽厎定。”韦昭曰：“三江，谓吴郡南松江，钱塘江，浦阳江。”
　
　　虞氏《志林》云：江于彭蠡分为三，是即韦说为谬，按江自太湖出于海，屈曲七百里，出鲈鱼，即吴左慈为王钓者。
　
　　縠江

　　《舆地志》曰：縠江，其水波澜交错，状似罗縠之文，因以为名。
　
　　若下水

　　《舆地志》曰：南岸曰上若，北岸曰下若，乃村名也。村人取若下水以酿酒，醇美胜于云阳。
　
　　《吴录》曰：长城若下酒。
　
　　张协《七命》云：荆南乌程，即此酒也。
　
　　霅水

　　《舆地志》曰：霅水，亦若水之异名也，水深不可测，俗谓之洛水。
　
　　又《山海经》云：浮玉之山，苕水出其阴，中有鮆鱼。今亦谓之霅乌水是也。
　
　　紫溪

　　《吴兴记》曰：邑有文山，水东南流为紫溪。《舆地志》云：“以为水紫色也。”又云：“紫溪中央水有赤色磐石，长百馀丈，望之如霞，名曰赤濑水。”
　
　　公山江水

　　《郡国志》曰：公山江水，有桔自然泛来，啖之恣饱则可，将去则病。
　
　　不竭泉

　　《永嘉地记》曰：山北有泉，众泉旱竭，此泉不干，故以名。山东有瀑布长数十丈，游者云，山顶有大湖，中有孤岩独立，皆号孤房。
　
　　临水

　　《湘州记》曰：临水经临贺县东，又南至郡左以合贺水，故有临贺之称焉。
　
　　靳江

　　《湘州记》曰：靳江，水在新东县西八里，水出衡山县界紫嘉山，东流入湘江二百八十里，昔楚大夫靳尚所封之地，因以名之。
　
　　资水

　　《湘州记》曰：资水，一名茱萸江。
　
　　又《水经》云：资水东北过益阳。注曰：应劭曰：县在益水之阳。今无益水。诚资水之殊目。
　
　　《郡国志》云：资水岸有石头城，即吴将周瑜所筑也。
　
　　枉水

　　《湘州记》曰：枉山在郡东十七里，有枉水出焉。山西汉溪口中有小湾，谓之枉渚，山有楚祠存焉。
　
　　沅水

　　《水经》曰：沅水，出牂牁且兰县，为旁沟水，东北至镡城县，为沅水。
　
　　又曰：沅水之北有奇山，山有秀峰上拔，绿萝濛幕，颓岩临水，实钓渚渔咏之胜也。其幽响若钟音，信神仙之所居。
　
　　沧浪水

　　《永初山川记》曰：汉水古为沧浪，即《渔父》所云沧浪之水清。今沧浪之水合流出钅覃城北界山，此盖后人名之，非古沧浪也。
　
　　湘水

　　《说文》曰：湘，水出零陵阳海山，北入江。
　
　　《湘中记》曰：湘水至清，虽深五六丈，见底了了然，石子如樗蒱矣，五色鲜明，白沙如雪，赤岸如朝霞，绿竹生焉，上叶甚密，下疏辽，常如有风气。
　
　　《淮南子》曰：所谓乐者，岂必躬钓潇湘。
　
　　《水经注》曰：湘水又经南津城，西对橘洲，谚曰：昭潭无底橘洲浮。
　
　　又按《郡国志》云：湘水边有水鱼山，本名立石山，高八十丈，阔十里，石色黑而重叠，每发一重，则有自然鱼形，女人多刻画为戏，长数寸，烧之鱼膏腥。
　
　　汩水

　　《水经注》曰：汩水，西经玉笥山，又西为屈潭，即罗渊也。屈原怀沙自沉于此，故潭以屈为名。贾谊、史迁皆尝经此，弭楫沿波，投吊于潭。
　
　　五美水

　　《湘中记》曰：五美水，在长沙县东二十五里，光武时，有五美女居于此溪之侧，后因为名。
　
　　漓水

　　《临桂图经》曰：漓水，出县南二十里柘山之阴，西北流至县西南合零渠五里，始分为二水，昔秦命御史监史禄自零陵凿渠，出零陵下漓水是也。
　
　　《郡国志》称：后汉伏波将军马援开湘水为渠六十里穿度城，今城南流者，是因秦旧渎耳。至宝历初，渠道崩坏，舟楫不通，观察使李渤遂叠石造堤分二水，每水置石斗门一使制之，在人开闭，开漓水，则全入于桂江，壅桂江，则尽归于湘水。
　
　　修仁水

　　《始兴记》曰：脩仁水，西南注连水，北有三枫亭，五渡水。齐范云为始兴太守，至脩仁水，酌而饮之，赋诗曰：“三枫何习习，五渡何悠悠。且饮修仁水，不挹阶邪流。”
　
　　慈廉江

　　《交州记》曰：慈廉江者，昔有李祖仁居此，兄弟十人，并慈孝廉让，因此名江。
　

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-21 16:07
标题: re:也许有人会说我罗嗦，可是作为远安人，可以...
也许有人会说我罗嗦，可是作为远安人，可以借这个地方罗嗦几句，也许远安儿女哪个一不小心看见了这些文章，或者为家乡做些什么也不一定！
或者什么也不作，但是可以作为饭前茶后的谈资。
小孩子在外面读书时候还可以掉哈书袋：远安就不知道？就是关羽落难谷，马超封地，和氏璧的故土！老子也是沮水人氏也！

作者: 关注家乡 时间: 2007-5-21 16:19
标题: re:嗯,我看闲人半个说的有理有据,应该是可以...
嗯,我看闲人半个说的有理有据,应该是可以探讨哈子的。

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-21 16:34
标题: re:下面引用由山花烂漫
[B]下面引用由[U]山花烂漫[/U]发表的内容：[/B]

呵呵，没想到闲人还有这份闲心．也没想到闲人还有这份眼光与胆识．何不把此帖向东湖社区或天涯社区等大论坛发发？
---------------------------

回山花：闲心是有滴，也就是看远安资源不足，想补充一二。至于发出去一是东西不够成熟，连自己人就不认可，何况外人？二是即便发了，我看也没有什么大的影响！

吵作吧作为女人没有芙蓉的身段！作为男人没有宋祖德那样的缺锝嘴巴！作为不男不女吧又不会人妖的媚状。所以了只有在这里日哈白。

作者: 山花烂漫 时间: 2007-5-21 20:28
标题: re:呵呵,闲人呀,服你了.喜欢看你的"日哈白...
呵呵,闲人呀,服你了.喜欢看你的"日哈白",也请你继续日哈白,远安论坛好久没有争论了,太平静了。你的这个帖子给论坛带来了热闹。

作者: 三江一霸 时间: 2007-5-22 02:43
标题: re:我亲眼看到的，是远安出的，就在南门八队挖...
我亲眼看到的，是远安出的，就在南门八队挖出来滴

作者: 骑着蚂蚁闯红灯 时间: 2007-5-23 17:35
标题: re:听君一席话，胜读十年书！半个闲人大哥，你...
听君一席话，胜读十年书！半个闲人大哥，你是不是在忽悠我们这些游民啊？本来可以一次就说清楚的东西为什么要分几次呢？害的我还以为又出来一个想要以炒作来博取支持的宋祖德呢！希望你下次发新贴的时候把你的论据一次给写出来，也免得大家在这里争的面红耳赤，搞的论坛里面也沸沸扬扬！小弟在这里赔礼啦！

作者: 山花烂漫 时间: 2007-5-23 17:45
标题: re:争论才能辨伪去妄．再说，这本身就是闲人半...
争论才能辨伪去妄．再说，这本身就是闲人半个的一家之言，是否属实本来就有待考证，所以我认为争论是正常（当然语言要文明）的，闲人半个你说呢？

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-23 17:57
标题: re:听君一席话，胜读十年书！半...
听君一席话，胜读十年书！半个闲人大哥，你是不是在忽悠我们这些游民啊？本来可以一次就说清楚的东西为什么要分几次呢？害的我还以为又出来一个想要以炒作来博取支持的宋祖德呢！希望你下次发新贴的时候把你的论据一次给写出来，也免得大家在这里争的面红耳赤，搞的论坛里面也沸沸扬扬！小弟在这里赔礼啦！
-------------------
骑着蚂蚁的兄弟：对于讨论我很喜欢，本来发上来就是讨论的。不过我喜欢有理的讨论，不喜欢无端的指责，所以你开始说的不客气，我也回的不礼貌！
至于道歉，那就过了，你能认真看这个枯燥的帖子，我已经要感激你了！！！

能认真看这些帖子的人我估计也不多，毕竟，现在是个喜欢“吃快餐”的时代，包括读文章。

君能在百忙之中如此，还能跟帖一二，更不容易了！再次谢谢！

------------------------------------------------------------------
山话说的很对，本来就是我的分析而已！不过山花不必紧张，我没有那么小气滴！哈哈！
欢迎骑蚂蚁的朋友多参与交流！

作者: 闲人半个 时间: 2007-5-23 18:12
标题: re:错了几个字，意思大歧。已经更正。宋祖...
错了几个字，意思大歧。已经更正。
宋祖德就算的哒。完全是--总缺德。

作者: 南无秋水 时间: 2007-5-29 00:29
标题: re:晕也
晕也

作者: 凤鸣九天 时间: 2007-6-22 16:48
标题: re:超级无语！
超级无语！

作者: 出神入化 时间: 2007-6-27 00:34
标题: re:唉，知道撒谎和扑风捉影是怎么来的吗？拜托...
唉，知道撒谎和扑风捉影是怎么来的吗？拜托不要一味的有那种发不义之财和天上掉馅饼的美食，做点实实在在的事情吧，不要搞得像个乞丐似的，而且现在的人们都貌似不傻！！！

作者: 出神入化 时间: 2007-6-27 00:38
标题: re:楼主应该加上一句，凡是不好考证的历史事务...
楼主应该加上一句，凡是不好考证的历史事务，远安都可以编出些联系，都是出自远安才是
！！！
拜托，套用一句话：人不能无耻到这个地步.......

作者: 闲人半个 时间: 2007-6-27 11:16
标题: re:[QUOTE]下面引用由出神...

[B]下面引用由[U]出神入化[/U]发表的内容：[/B]

楼主应该加上一句，凡是不好考证的历史事务，远安都可以编出些联系，都是出自远安才是
！！！
拜托，套用一句话：人不能无耻到这个地步.......

--------------------

不知本人何故冒犯了尊驾(出神入化)?

竟然劳驾你搬出--无耻--的字眼?哈哈!

我写此文意在闲暇之余能帮远安做些事情,再者本是茶余之谈资,读者可信可不信.

尔大可不必如此矣.

讨论有很多种:

1,最高境界者:古圣人间的论道---寥寥数语,高深莫测.

2,慷慨激昂者:辩者双方各居一台,引经据典,舌绽莲花--一如现在的大学生的辩论演讲,又如诸葛无武侯之东吴舌战群儒.还如当今之中天品三国.

3,通俗易懂者.市井之流之口沫横飞--TNN,TM 之类

4,泼妇骂街者.双方各发一砧板,两菜刀,各居田间地头,以刀击而骂之,声色俱厉,双方的18代祖宗皆在地下汗颜战栗.

观君之语言,不知如何归类,然吾学识浅薄,实在不好区分,汗颜也!请君自便吧!

作者: 出神入化 时间: 2007-6-27 12:45
标题: re:人不能无耻到这个地步出自陈凯歌的笔下，陈...
人不能无耻到这个地步出自陈凯歌的笔下，陈凯歌是什么类型的？恐怕层次非你我可比吧？！
只是看见远安近几年出现的一些到处认祖宗的的事情非常嗤之以鼻而已，炒作可以，但至少要根据自己的特色吧，远安那来的玉石,凡矿藏都有矿脉,远安有玉石矿吗?没有,唯独就出了块和氏璧,你信吗?炒作历史,不可取，央视不会这么不严谨，那里的人也不是全无文化，你花点钱送两条烟人家就给你宣传了？！小小的远安几斤几两应该自己心里清楚，拜托去北京感受一下繁华的都市和京城的浩瀚吧！再者说，就算你成功了？人家来旅游了？你给人家看什么呢？看磷矿石和国税大楼，以及满大街的麻将馆吗？
还有肯请官员们做点实实在在的事情来繁荣远安经济吧，一味的意*只会把自己变得更加龌龊

作者: 闲人半个 时间: 2007-6-27 13:07
标题: re: 陈凯歌说的话多了，不是你用来...
陈凯歌说的话多了，不是你用来这里撒野的理由。
再说他说的是有所指，你断章取义，好象没有道理，难道他说了这一句我们就可以全社会拿来用？
蒋公爱骂“娘希匹”也不见得全体国民党员当时都来骂啊？
好多名人为伟人还吸毒你也照搬？
你不同意我的观点可以列举一二，
我的观点也是通过典籍分析，莫说只是推论，即便是真的是事实，我看也不见得对远安有多大帮助，只是我也只能做这些了，再说我一大耳朵百姓，能想到做些我认为有意义的事情，有何不妥？
总比有些人到处骂娘要好些吧！！！

作者: 出神入化 时间: 2007-6-28 21:11
标题: re:...
...

作者: 遥远安康 时间: 2007-7-4 23:17
标题: re:汗~~~~楼主不厚道！日白聊款的！
汗~~~~
楼主不厚道！日白聊款的！

作者: 北漠才子 时间: 2007-7-10 11:31
标题: re:哎,玉璧是圆的哎,厚度不会超过2cm,怎...
哎,玉璧是圆的哎,厚度不会超过2cm,怎么又被秦王做成玺了?大家都知道玺是什么样子的吧
真是,古人说谎也漏嘴啊

作者: 北漠才子 时间: 2007-7-10 11:43
标题: re:这个斑竹我喜欢,当我文学老师吧啊,我们私...
这个斑竹我喜欢,当我文学老师吧啊,我们私下联系下.我QQ165517156,邮箱165517156@qq.com.那个出神入化就不要骂人了,就算是反驳也要用实际的东西啊.你也可以列个几条,说说远安不发展旅游业的利弊或者远安应该发展什么嘛

我今天去中企动力应聘,人家看我是远安的,就叫我说出远安的一些知名企业,我不知道....惭愧啊,还是要多了解下家乡,这也是我来这个论坛看的目的,我不想看脏话哦,脏话学多了也没用哈,

作者: 袁锋 时间: 2007-7-11 19:40
标题: re:NND,明天找总经理去,NZ是从关公落难...
NND,明天找总经理去,NZ是从关公落难,马超封地的地方来的,敢不给我加工资?叫远安兄弟平了他,香港人了不起啊

作者: 笑看风云 时间: 2007-7-13 00:11
标题: re:看楼主的一席话,似乎有那么一点道理,可是...
看楼主的一席话,似乎有那么一点道理,可是关键是要证据,不说别的,至少荆山,临沮,的切确位置都尚有争议,更何况和氏璧出于远安鸣凤???
况且我也同意楼上有位同志的观点.
既然和氏壁出于鸣凤,为何2000多年至今远安没有听说那个人再次发现有玉,哪怕玉的成色,质地再差?????
所以,楼主以上理论依据尚不能说明问题,不可信!!!

作者: 闲人半个 时间: 2007-7-15 22:03
标题: re: ○沮水&nbs...
○沮水
沮水出汉中房陵县景山，（朱此二字讹作淮水。赵改作睢山，云：淮水，杨
慎本作淮山，山字是也。淮字则非矣。〈方舆纪要〉湖广大川下云，沮水本作睢。
〈左传·定四年〉吴人败楚及郢，楚子出涉睢。又哀六年，楚子所谓江、汉、睢、
漳者民。后作沮，又〉为。今襄阳以南，沮水左右地皆曰沮中，亦谓之且中，
后汉建武二十三年，南郡蛮反，刘尚讨破这。杜佑曰，氵屠山蛮也。氵屠亦作
且，即且中蛮矣。〈郡县志〉，南漳县东北一百八里且山，吴朱然、诸葛
瑾，从沮中险道北出处也。〈吴志〉，赤鸟四年，朱然围樊，诸葛瑾取且中。
沮山本因沮水得名，字亦作睢，后误作淮，又讠为山为水，今校正。戴云：据〈
汉书〉当作东山。守敬按：赵改睢山，非也。沮、睢虽同，一句二字错出，必无
之理。〈山海经〉，荆山之首曰景山，睢水出焉。此淮水当据之作景山。观郦氏
即以〈山海经〉释之，知〈经〉文本作景山也。戴从〈汉志〉作东山，不知东山
亦景山之误，盖东景形近，此一望而知者，且山在房陵西南，不在房陵东也，今
订。）

东南过临沮县界。11111111

沮水出汶阳郡沮阳县西北景山，即荆山首也，高峰霞举，峻竦层云。（朱汶
阳上有东字，戴、赵同。守敬按：〈宋〉、〈齐〉、〈隋〉诸〈志〉、〈舆地纪
胜〉引〈元和志〉、〈环宇记〉、〈舆地广记〉，并称汶阳郡，此〈注〉下语言
料只称汶阳郡，则东字为衍文无疑今删。景山即荆山首，钞变〈山海经〉文。又
〈御览〉四十九引盛弘之〈荆州记》，景山在上洛县西南二百里，东与荆山接。
《初学记》三十引《荆州图记》沮县西北兰里有雁浮山，是《山海经》所谓景山，
沮水之所出也，高三十馀里。修岩遐亘。擢斡干霄。《元和志》，沮水出永清县
西南景山。《方舆纪要》，山在房县西南二百里。）《山海经》云：金玉是出，
亦沮水之所导。（守敬按：见《中次八经》。《续汉志》临沮，《注》引《荆州
记》，表面溪北即荆山，首曰景山，即卞和事。）帮《淮南子》）《形训》）
曰：沮出荆山。（守敬按：《形训》文，。沮人睢，景山为荆山首，则与荆山
连麓而异名。虽二山，实一山也。故《淮南子》云，睢出荆山。洪颐煊谓《淮南》
以漳水为沮水，殆不然矣。荆山详《漳水》篇。）高诱云：荆山在左冯翊怀德县，
盖以洛水有漆沮之名故也。斯谬证耳。）守敬按：怀德之荆山见《谓水》篇。洛
水，阚る以为漆沮之水，亦见《渭水》篇，彼为《禹贡》北条之荆山，此乃南条
之荆山，彼为《禹贡》东过漆沮之水入渭此沮水入江，如风马看法不相及。高氏
混而一之，诚谬矣。）杜预云：水出新成郡之西南发阿山，（会贞按：《左传·
定四年》杜《注》，但言水出新城昌魏县。《释例》，水出新城昌魏县东南发河
山。郦所本，而节去昌魏县，此西南当依《释例》作东南，《释例》发河山当依
此作发阿山。《山海经》郭《注》亦作东南发阿山，可证。昌魏县详《沔水》篇
筑水下，彼作魏昌。）盖山异名也。（会贞按：今保康县西南八十四里，有望夫
山，与房县拉界，其东南有霸王河出焉，即沮水之源也。）
沮水东南流，迳沮阳县东南，（守敬按：宋置县，属汶阳郡，齐、梁因，在
今保康县南。）
县有涧潼水，东迳其县南，下入沮水。（会贞按：宋置潼阳县，取潼水之阳
为名。今本《宋》、《齐志》并讹作僮。今有歇马河，出保康县西南，东南流至
南漳县西南，入霸王河，或以为沮水北源者，盖即潼水也。）
沮水（朱无沮字。赵改上水这为沮，属此句。戴增沮字。）又东南迳汶阳郡
北，即高安县界。（守敬按：下言高安县居注阳郡下，故迳汶阳郡北，即是高安
界也。当以北字断句，赵氏分郡字以上为大字，北字以下为小字，与下文不相应
矣。）郡治锡城，（守敬按：《环宇记》引颖容《释例》谓《春秋》{鹿木}国在
当阳，此锡城或即春秋这锡穴字变人锡，然郦氏於《沔水》篇叙锡穴，则不以此
当之。）县居郡下，城故新城之下邑。义熙初分新成立。（守敬按：谓义熙初分
新城郡，立汶阳郡也。高安县则分临沮立。《齐志》桓温平蜀，立汶阳郡。《舆
地纪胜》引《元和志》晋义熙置高安县。《环宇记》，晋安帝立高安县。《舆地
广记》义熙初，置高安肥及汶阳郡。《宋志》称何《志》郡县并新立，非也。据
此《注》郡治即县治。《一统志》谓齐移郡於县治，在今远安县北。）西表悉重
山也。（守敬按：今远安县西，与东湖县分界处，有大山间之。）

沮水南迳临沮县西，（守敬按：汉县属南郡，后汉因，魏属襄阳郡，晋因。
宋、齐、梁复属南郡。在今当阳县西北。）青溪水注之。水出县西青山，山之东
有滥泉，即青溪之源也。口径数丈，其深不测，其泉甚灵洁。至于炎是有亢，阴
雨无时，以秽物投之，辄能暴雨。其水导源东流，以源出青山，故以清溪为名。
（守敬按：《续汉志》临沮《注》引《荆州记》，西北三十里有清溪。《隋志》，
当阳有清溪山。《环宇记》，滥水，即清溪源也。清溪在远安县南六十五里，源
出清溪山下，冬夏无增。《鬼谷先生传》云，楚有清溪，下深千仞，其水灵异。
今清溪水出远安县西南三界岭，而有青山在岭东十馀里清溪北，殆即此《注》所
指之山也。）寻源浮溪，奇为深峭。盛弘之云：稠木傍生，凌空交合，危楼倾崖，
（朱作岳，《笺》曰：疑作阜。赵仍作岳，戴改崖。）恒有落势。风泉传响于青
林之下，岩援流声于白云之上，游者常若（朱《笺》曰：疑作苦。）目不周<元>，
情不给赏。是以林徒托，云客宅心，泉侧多结道士精庐焉。（守敬按：盛弘之
《荆州记》文仅见此。《文选·郭景纯〈游仙诗〉》，青溪千馀仞，中有一道士。
《注》引庾仲雍《荆州记》，临沮县青溪山不有泉，泉侧面有道士精舍，景纯尝
作临沮县故《游仙诗》嗟青溪之美。青溪又东流入于沮水。（守敬按：今清溪水
自远安县东流，又东北至当阳县西北，入沮河。）沮水又届迳其县南。晋咸和中，
为沮阳郡治也。（守敬按：沮阳郡不见他书，当是晋置旋废，故《宋志》无之。）
沮水又东南，迳当阳县城北。（戴、赵城上增故字，守敬按：非也。此与下
故城别一成，故城谓之东城，正对此志言也。《史记·高祖纪》当阳君黥布，
《索隐》引韦昭曰，南郡县名，则秦已置县，属南郡。两汉、晋、宋、齐、梁因。
此城即今当阳县治，下称故城，在东一百四十里，据《御览》一百九十二引盛驻
之《荆州记》，当阳县东南有麦城。是宋时已移治於此矣。）城因冈为阴，（朱
志上有县字，戴、赵删。）北枕沮川，（朱枕讹作抗，戴、赵改。）其故城在东
一百四十里，谓之东城，（守敬按：《通鉴》汉建安十三年《注》引宋白曰，汉
当阳旧城，在今县北。参观之当在东北。道元与宋白，各举其一耳。）在绿林长
坂南，（守敬按：《舆地纪胜》引此《注》作栎林长坂。考《环宇记》引盛弘之
《荆州记》，当阳东有栎林长坂。《通鉴》汉建安十三年，《注》引《荆州记。
同。是郦本盛说，当作栎林。又〈御览〉五十七引盛弘之〈荆州记〉，不陵当
作当阳。县东百里，有绿林山，茂林蓊郁。襄阳大路经由其西，所谓当阳之绿
林也。则当阳别有绿林山。故〈舆地纪胜〉引〈元和志〉云，绿林山在当阳县东
南一百二十里。栎林长坂在长林县西北九十里，而〈舆地纪胜〉引〈元和志〉云，
绿林山在当阳县东南一百二十里。栎要长坂在长林县西北九十里。而〈舆地广记
〉竟混而一之，谓绿林山即当阳长坂，误矣。此作绿林亦浅人误改。〈方舆纪要
〉，长坂在荆门州西北，近於当阳之北。）长圾即张翼德横矛处也。（会贞按：
〈蜀志张飞传〉，先主背曹公，依刘表。表卒，曹公入荆州，追先主，及於当阳
之长坂。行主使飞将二十骑拒后。飞据水断桥，目横矛曰，身是张益德也，可
来共决死适度！无敢近者，梁章钜〈三国志旁证〉，〈张飞传〉作益德，〈吕布
传〉注引〈英雄记〉、〈周瑜传〉注引〈吴录〉及〈杨戏传〉、〈张益德赞〉并
同。李商隐诗，益德冤魂终报主，亦是一证。钱大昕〈金石文跋尾续〉，有金永
安四年重修〈蜀先主庙碑〉，亦作益，惟吴本〈华阳国志〉及近刻〈水经〉、
〈世说〉并作翼，盖以翼与飞生义，皆妄人所为也。梁说甚审。考〈舆地纪生〉
引此作益，黄本尚是益字，自吴本改翼而各本遂沿之。）
沮水又东南迳驴城西，（会贞按：城在今当阳县东南四十馀里。）磨城东，
（会贞按：城在当阳县东四十里。又南迳麦城西，会贞按：〈环宇记〉麦城，引
〈荆州图副〉，故老相传，楚昭王所筑。〈续汉志〉注引〈荆州记〉，当阳县东
南有麦城。〈与地纪胜〉引〈元和志〉，在当阳县东五十五里。在今县东南五十
里。）昔关云长诈降处，自下遂叛。（朱〈笺〉曰：〈吴志〉，吕蒙到南郡袭羽，
羽在樊城，自知孤穷，乃走麦城，至漳乡众皆和羽而降，以是父子俱获。）〈传
〉云：子胥造驴、磨二城以攻邑，即谚所云；东驴西磨，麦城自破者也。（朱脱
此十四字，赵据〈名胜志〉引此文校增，戴增同，矣作也。守敬按：〈环宇记〉
引盛弘之〈荆州记〉，麦城东有驴城，西有磨城，犄角麦城。昔伍子胥造此二城
以攻麦城，假驴磨立名。俗语谚云：东驴西磨麦自破获。）沮水又南迳楚昭王墓。
东对麦城，帮王仲宣之赋〈登楼〉云：西接昭丘是也。（守敬按：王仲宣〈登楼
赋〉见〈文选〉。李〈注〉引盛弘之〈荆州记〉，当阳县城楼，王仲宣登之而作
赋。又引〈荆州图记〉，当阳东南七十里有楚昭王墓，所谓昭丘。〈渚宫旧事〉
注引〈舆地志〉，昭王墓卤簿二晨。〈舆地纪胜〉，墓在当阳县南，沮水之西。
在今县东南五十里。）
沮水又南，与漳水合焉。（守敬按：〈漳水篇》见下。）
又东南过枝江县，东（守敬按、县详《江水》篇。）南入于江。（守敬按：
《汉志》沮水至郢入江。《水经》则谓於枝江入江。定四年杜《注》、《山海经》
郭《注》同。《通释》引《元和志》、《环宇记》、《舆地广记》、《舆地纪胜》
亦同。盖沮水下流分二支，一支自江陵入江，一支自枝江入江，各指其一支言之
耳。）
沮水又东南迳长城东，（会贞按：《方舆纪要》，方城在荆州府西北六十里，
或云孙吴所筑，取故方城之名。《当阳县志》，县东南有方城，相传唐郭子仪筑，
误也。余考《续汉志》叶县有长城，号曰方城，是方城，、长城通称，誉以地望，
此长城在荆州之西北，当阳之东南，却方城无疑，盖以方城、长城兼称也。又东
南流注于江，谓之沮口也。（守敬按：沮口当即今枝江县东北之江口。今霸王河
自保康县东南流，迳南漳县为通城河，又为沮河，又东南迳远安县、当阳县、枝
江县至江陵县西南筲箕尘入江。《荆州府志》枝江之流，明万历二十五年，因沮
水泛溢，当塞之，沮水遂径从江陵入江。其塞处谓之瓦斗河。）
○漳水
漳水躇沮县东荆山，守敬按：《汉志》南郡临沮县，《禹贡》南条荆山在
东北，漳水所出。《注》下文引之。《禹贡山水泽地》篇荆山在临沮县东北，即
本《汉志》为说，然则此东下当有北字。）东南过蓼亭，（守敬按葶当在今荆门
州西北。）又东过章乡南。
荆山在景山东一百馀里，新城氵示乡县界。（朱氵示讹作沛，赵据《晋志》
校改，戴改同。守敬按：《山海经》，景山东北百里曰荆山。郭《注》，今在新
城氵示乡县南。《左传·昭西年。杜〈注〉与郭同。氵示乡县详〈沔水〉篇中，
氵示水下。氵示乡之南，即临沮之东北也。〈隋志〉，南漳朋荆山。〈括地志〉，
荆山在荆山县西八十时。〈元和志〉，在南漳县西北八十里，三面险绝，惟东南
一隅，纟通人径。在今南漳县西南八十里。）虽群峰竞举，而荆山独秀。（守
敬按：〈御览〉四十九，荆山南连青山，北接雁塞，通林交麓，峭峙相望，虽群
峰竞起，而荆山独秀。）漳水东南流，（会贞按：漳水出荆山，水下当有导源二
字，与粉、氵育等水发端同方合，今漳水源出南漳县西南九十里之眠羊洞、蓬莱
洞、老龙洞诸山，盖荆山之麓也。）又屈西南，迳编县南。（守敬按：汉县属南
郡，后汉、吴、晋、宋、齐因，后废。）县旧城之东北百四十里。（朱脱之字，
也字。戴增，赵城下增在字。）西南高阳城，（朱途径高阳城西南，赵同，戴乙。）
移治许茂故城，（戴云：按汉编县即今荆门州西高阳城。晋隆安中，东北移百四
址里，即今南漳县之许茂城。）城南临漳水。又南历临沮县之漳级南。（朱漳作
彰，赵同，戴怍改章。会贞按：明抄本作漳。〈通鉴视器〉汉建安二十四年，〈
注〉引引同。考〈吴志·孙权传〉作章，〈吕蒙传〉作漳，乡以漳水得名，当作
漳，作章者从者耳。临沮县详〈沮水〉篇。漳乡在今当阳县东北。）昔关羽保麦
城，诈降而遁，潘璋斩之于此。（守敬按：〈吴志·孙权传〉，羽自襄阳远当阳，
西保麦城。权使诱之，羽伪降，因遁走。潘璋司马马忠获羽及其子平等於章乡。
〈吕蒙传〉亦云，羽至漳乡见获。权遣将逆击，斩羽及子平于临沮，见〈蜀志·
羽传〉。）
漳水又南迳当阳县，（会贞按：县详〈沮水〉篇。）又南迳麦城东，（朱麦
上有于字，戴、赵删。会贞按：〈通鉴〉汉建安二十四年，〈注〉引此无于字。
城详〈沮水〉篇。）王仲宣登其东南隅，临漳水而赋之曰：夹清漳之通浦，（守
敬按：〈文选〉夹作兵。）倚曲沮之长洲是也。（会贞按：〈文选〉夹作兵。〈
沮水注〉叙昭王墓东对麦城随引〈登楼赋〉西接昭丘以证之，意以所谓西接者，
就麦城言，已隐隐以仲宣所登为麦城之楼矣。此於麦城列凿凿言之曰，仲宣登其
东南隅，临漳水而赋之，且揭出平清漳倚曲沮二证，以麦城在沮、漳间也。是不
从盛弘之当阳城楼之说，郦氏必有所据，今不可考矣。）漳水又南，氵危水注之。
〈山海经〉曰：氵危水出东北宜诸之山，南流注于漳水。（朱南讹作而，戴、直
改。全云：按：〈汉志〉南郡高城县氵危山，氵危水所出，东入繇。繇水南至华
容入江。繇水即油水也，不言入漳，善长盖主〈山经〉。而〈油水〉篇则又主〈
汉志〉。守敬按：郦氏盖不以〈山海经〉之氵危水，当〈汉志〉之氵危水，然不
能详〈山海经〉原委，但缀〈山海经〉原文而已。山水当在今当阳县东南。）
又南至枝江县北鸟失邑，入于沮。（朱乌作鸟，戴改，赵同。守敬按：〈大
典本〉作乌，〈御览〉六十五引，无鸟扶邓字。）
〈地理志〉曰：〈禹贡〉南条荆山，（朱作东条，赵云：当作南条。戴改。
守敬按：〈汉志〉作南条，东字讹误无疑，详见〈禹贡山水泽地〉篇荆山下。）
在临沮县之东北，漳水所出，东至江陵入杨水，注于沔。（赵依〈汉志〉改杨作
阳，戴改同。守敬按：不改改，说见〈夏水〉篇。江陵见〈江水注〉二。）非也。
（守敬按：〈沔水注〉，查水上承江陵县赤湖。〈环宇记〉引盛弘之〈荆州记〉，
楚昭王十年，吴通漳水，灌纪南城区，入赤湖，进灌郢城，遂破楚。此漳水入是
水之切证，郦氏往往曲附〈汉志〉，而此独据所见漳水入沮，径驳〈汉志〉，不
疑水道有迁徙，与其平日矜慎之意殊不相合，非也二字，或是后人所加。）今漳
水于当阳县一百馀里而右会沮水也。（守敬按：〈山海经〉漳水注睢，此汉以前
之道。郭〈注〉，至当阳县入沮，与〈左传·宣四年〉杜〈注》同。郦《注》亦
同。即《经》所谓至枝江县北入沮也。是古漳本入沮。惟汉入阳，魏晋以下仍复
故道。今漳河自南漳县东南流，迳锺祥县，至当阳县东南入沮河。）

作者: 闲人半个 时间: 2007-7-19 15:32
标题: re:下面引用由北漠才子发...
[B]下面引用由[U]北漠才子[/U]发表的内容：[/B]

这个斑竹我喜欢,当我文学老师吧啊,我们私下联系下.我QQ165517156,邮箱165517156@qq.com.那个出神入化就不要骂人了,就算是反驳也要用实际的东西啊.你也可以列个几条,说说远安不发...
－－－－－－－－－－－－－－－

多谢才子青睐，当老师不敢，毕竟我也是半瓶醋．

当朋友交流是可以的．

关于璧的出处其实不重要，重要的是我们可以学习些知识，了解我熟悉又陌生的远安文化，我想，作为远安人也许更有意义一些．

毕竟很多知识不是远安的人反而了解的比我们多．

关于矿脉一说：远安矿藏很多，铜铁，锰，还有稀有金属，化石等，偶尔出个吧玉也不是没有可能，再说千万年沧海变桑田，大自然的变化神奇多样，而今吾辈岂可用现在的观点考证古代的矿脉？呵呵，缘木求鱼也！用远安话说就是砍倒树儿捉八哥了！

水经注云：金玉是出．看人噶多么简捷．

作者: 长空飞雁 时间: 2007-7-23 23:00
标题: re:如果洋坪的夜红山是荆山余脉,和氏璧应该是...
如果洋坪的夜红山是荆山余脉,和氏璧应该是在那儿挖出来的,虽然南漳境内的和氏璧出土之处我去过.

作者: 落雪飞蝶 时间: 2007-8-13 21:25
标题: re:发展个性化的远安，才好，管他有没有和氏璧
发展个性化的远安，才好，管他有没有和氏璧

作者: 荆山玉 时间: 2008-4-24 18:52
标题: re:好帖!和氏璧出土于以远安县南乡为中心,半...
好帖!和氏璧出土于以远安县南乡为中心,半径为几十公里范围内的说法错不了多远.或者进一步说,不管和氏璧出土于南乡北面巡检金镶坪村,还是沮河上游的重阳乡,最后都献璧于楚都南乡城的说法都不过分.荆山沮水,一脉相承,一衣带水,只是人为分成三县,解放前为两县.自去年以和氏璧为原形设计的徽章被最后定为奥运奖牌,这块荆山玉被再次纳入国人的视线.国宝中国印,您在哪里!论坛需要楼主这样有思想.有深度的精辟贴!

作者: 闲人半个 时间: 2008-4-28 19:32
标题: re:[QUOTE][b]下面引用由[u]荆山...

下面引用由荆山玉发表的内容：

好帖!和氏璧出土于以远安县南乡为中心,半径为几十公里范围内的说法错不了多远.或者进一步说,不管和氏璧出土于南乡北面巡检金镶坪村,还是沮河上游的重阳乡,最后都献璧于楚都南乡城的说法都不过分.荆山沮水,一...

多谢荆山兄缪奖列,难得这么久了还有朋友来看此帖!
远安要发展是要多些朋友来关心和用力的,
前几天看余秋雨在青歌赛上,评论海明威的影响力和他家乡人充分利用他的影响力来发展旅游事业的观点我觉得很值得借鉴.

作者: 荆山玉 时间: 2008-5-31 14:42
标题: re:·三峡探奥·之三十四从荆山玉之谜...
·三峡探奥·之三十四

从荆山玉之谜的破译追踪古三峡之玉文化

刘不朽

　　为探索三峡地区古文明之起源及其在演进历程中之种种奥秘，笔者沿着诗祖屈原《天问》开辟的蹊径，“上穷碧落下黄泉”，先解读三峡之地质构造与成因、自然生态环境、后追踪三峡地区人类起源和先民“辟处”山林水泽之足迹；先探秘于地上的植物王国、动物世界，后寻觅地下丰富的矿产宝藏……物质的文化与精神的文化，常常是相辅相成的共生于这片古老神奇的峡谷之间。

　　当我们在三峡地区五彩缤纷的石头世界徜徉时，实际上已经悄悄地走进了神圣高贵的玉石世界。《诗经·小雅·鹤鸣》有云：“它山之石，可以为错；它山之石，可以攻玉。”这正是启示古代之玉是借助石而开掘雕琢出来的。我们的祖先从石头中将玉筛选出来的历史十分悠久，其起源可上溯至10000多年前的原始社会时期。玉、石分化的源头，可能延伸到数万年，数十万年，甚至数百万年计的旧石器时代。考古发现证实，在距今70万年左右的山顶洞遗址（“北京人”遗址），出土了玉珠、坠饰等多件佩饰玉器，并在附近发现了北京人开始用以制造工具的水晶，这被认为是中国玉器的萌芽。发现最早的精细玉器为距今8200年兴隆洼文化时期的一对白玉玦，当然这不能代表中国尚玉的悠久历史。大量的考古发现与古文献记载都表明：玉从石中来，先石后玉，玉源于石。玉从诞生之时起即与石器共存，在先民的眼中玉器与石器的功能是相同的，亦即玉学家说的玉石俱在、玉石不分的现象。这说明中国曾经历了一个漫长的“玉石不分、就地取材”的时代。2001年5月，在北京召开了中国玉文化、玉学学术研讨会，玉学家们认为：“玉石文化的源头可上溯到旧石器时代，玉比石美是玉石文化的物质基础，玉的社会需要是玉石文化的精神基础，玉的社会性在旧石器时代是美，新石器时代是神，奴隶时代是礼，封建时代是德。”(1) 有学者认为：玉器的出现与现代智人的出现有很大的关系，距今4万年至1万年的旧石器时代晚期开始出现玉器。但在旧石器时代玉石是不分的，新石器才逐渐从石器中分化出来。玉石的分化与生产工具和工艺技术的发展进步有着密切的关系。《尔雅·释器》曰：“玉谓之琢，石谓之磨。”只有当旧石器时代晚期和新石器时期人类掌握了琢击、钻孔、开口、研磨、抛光等较高的工艺技术时，才有可能制造加工较为精细的玉石器。从这个意义上讲，距今4万年前的人类是不可能制造真正的玉器的。

　　在探讨和研究中国玉文化时，首先必须明确“玉”的概念。古代与现代对玉概念是不同的，也就是说存在着传统观念上的玉和现代矿物学上的“玉”。对玉的最早的解释见之于公元121年定稿的东汉许慎的《说文解字》：“玉，石之美者。”“石之美”说被玉学家称之为中国古代传统观念上的玉或者说广义上的玉。它将石头中的美石、文石、彩石、大理石等都视作玉石。已故的著名学者夏鼐先生在《有关安阳殷墟玉器的几个问题》一文中对此有过很好的概括：“玉在中国古代文献中，是指一切温润而有光泽的美石。”中国文物学会玉器研究委员会会长杨伯达先生将玉定义为“远古人们在利用选择石料制造工具的长达数万年的过程，经筛选确认的具有社会性及珍宝性的一种特殊矿石。”(2) 现代矿物学对玉与石的区分，是采用自然科学的手段分析，认识到玉是矿物型石头，而矿物是由化学元素组成的。因此，“现代矿物学所称之玉，则为由透闪石的极细微晶体交织而成的致密块体集合体，化学成分为含水钙镁硅酸盐，质地细腻，光泽晶莹，色彩淡雅，硬度较大，分软玉和硬玉两大类，软玉主要指新疆的和阗玉，硬玉指翡翠。”(3) 矿物学家认为只有角闪石才可以叫做真正的玉，被玉学家们称之为“狭义上矿物学命名”。多数玉学家建议在研究中国玉文化时，应采用广义的玉器概念。现代《辞海》释玉曰：“温润而有光泽的美石。”也正是从中国独特的玉文化实际出发，因为我国古玉材是文化现象和观念形态上的玉，而不是指纯自然形态的或纯矿物学上的玉。

　　我国的史前玉器分布极广，不仅十分丰富，而且玉材质地也多种多样。在新石器时代阶段，已发现的7000多处文化遗址中，都或多或少有玉器与彩石出土。学者们把出土史前玉器较多的各原始文化分为早、晚两大时期，早期北方以兴隆洼文化、红山文化前段为代表；南方以河姆渡文化、大溪文化、凌家滩文化为代表。1986年在浙江良渚文化大型墓葬中，出土的随葬品1200多件，其中90%以上为玉器；1987年又在瑶山祭坛发掘出玉器700多件，如此丰富的玉器，实属国内外罕见。“现知北起燕辽，南迄闽粤，西自昆仑山，东达鲁苏，均分布着距今8200～3500年（多为5000～3800年）的新石器时代‘玉器文化’。考古学家按形制、用途等的不同，大致将其玉器分为首饰类、仪礼器物类、动物型器类、几何型器类、工具类等。据此，许多专家学者认为在石器时代与青铜时代之间似乎存在着一个‘玉器时代’，其起迄时间距今约5000~3500年。”(4) 中国是否存在一个玉器时代，这一直是历史学家、考古学家、尤其是玉学家关注的问题。与考古发现的大量玉器相印证的还有古文献上的记载，东汉·袁康所著的《越绝书》曾记载了风胡子对楚昭王说的一段话：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙藏。夫神圣主使然，至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室、凿地。夫玉亦神物也。又遇圣主使然，死而龙藏。禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙通龙门，决江导河，东注于东海，天下通平，治为宫室……”学者们正是根据“以玉为兵”的启示，提出了玉器时代的概念。传说时代黄帝所处的年代史学家尚未断定，夏商周断代工程完成后，表明夏禹王朝的上限为公元前21世纪左右，若果真存在黄帝统治时期，当在距今5000年左右，这与著名玉学家杨伯达先生推断的“远古玉器的盛期及高点应在距今6000～5000年的红山文化和良渚文化时代”在时间上也是吻合的。

　　地处长江中、上游结合部的三峡地区，在史前也同样经历了“玉石不分，就地取材”和从石器到玉器的漫长的演进历程。虽难以断定如学者们所说的玉器时代是否存在，但玉文化的历史悠久、内涵深厚，不仅在大溪文化等原始文化遗址中出土了一定数量的精美玉器，而且由于玉与巫术的密切渊源关系，以玉事神，以玉为祭，两者相互结合推动了玉石器的发展。加之三峡周边地区多有名玉出产，为就地取材提供了丰富的资源。以下将从三峡周边地区玉材的出产、玉与巫文化的渊源关系、三峡地区考古发掘中出土的玉器等方面作一些探讨和研究。

　　荆山玉的发现表明:
　　　　三峡周边地区也是古代名玉的出产之地

　　唐·杜光庭《录异记》载云：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉。”(5) 这当然是古人对玉矿成因的神化之说。春秋战国时期，价值连城的和氏壁，就出土在楚地荆山，关于荆山玉璞，古文献中有多处记载。《韩非子》载云：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也’。王以为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其壁而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也’。王又以为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉遂命曰‘和氏之璧’。”考楚武王即位于公元前740年，也就是说最迟在距今2742年之际，楚人就发现了荆山玉璞，而后琢雕成为“璧”。和氏璧的价值连城，源于《史记·廉颇蔺相如传》之记载：“赴惠王时，得楚和氏璧，秦昭王闻之，使人遣赵王书，愿以十五城池易璧。”“赵王遣相如奉璧西入秦，相如谓秦王曰：和氏璧天下所共传宝也。”后来又演绎了“完璧归赵”的千古佳话。荆山的地望历代学均有考证，晋·庾仲雍《荆州记》载云：“西北三十里有清溪（作者按：清溪位于今当阳、远安之交界处），溪北即荆山，首曰景山，即卞和抱璞之处。”《湖北通志》载：“案《韩非子》云卞和得玉楚荆山，其地在今南漳县，盖《禹贡》之南条荆山也。”《方舆纪要》亦载：“荆山顶有池，旁有石室，相传卞和宅，上有抱玉岩。案荆山在今南漳县西北。”

　　和氏璧的具体产地究竟在何处？其玉材又属于何种矿石？2000多年来一直是不解之谜。但是，这个千古之谜在20世纪80年代被一位地矿学家破译了，他就是湖北省地矿局教授级高级工程师郝用威。郝用威先生1955年毕业于东北地质学院后分配到神农架邻近的兴山县地质分队工作，担负这一片荒山老林的地质勘探任务。地质大队总部设在郧县，两地相距300多公里，中间横隔着神农架、武当山两座高山，当时未通公路，往返大队全靠步行，因此，他经常爬山涉水穿越在神秘的神农架原始森林之间。由于职业习惯，郝用威总是沿途敲打岩石采集矿石标本。有一次跋涉到神农架腹地海拔3000米的的板仓坪阴峪河时，他被眼前奇特的地质地貌吸引住了：南部为凸起的台隆，北缘有一条北西走向的断裂带似一条卧龙伸向远方，带内充满着若干个小的基性岩体，呈盆状或层状产出，像卧龙身上的鳞片发出银白色的辉光。郝用威好奇地沿着岩体走向踏勘，发现三个基性岩体，其边缘为细粒辉绿岩，向内过渡为粗粒辉长岩，直到出现较为纯净的斜长石。斜长岩呈白色、灰色、肉红色，全为自形晶、晶体巨大。有的斜长石晶体内还包裹着另一种斜长石，透明至半透明，象云雾状气液，定向排列，在阳光下发出变彩和闪亮光泽，还有晕彩现象。郝用威审视着手中敲打下来的石头标本，不禁为之震惊与欣喜，预感到这是一种不同寻常的宝石！于是将发现地的情况作了详细记录。

　　也许宝玉的发现都会伴生着人生磨难，郝用威刚刚触摸到和氏璧玉的神秘面纱，便遭受到同卞和一样悲惨的命运：工作两年多就因贡献突出而被破格提拔为中南地质局最年轻的工程师，并担任大队技术领导工作，却正在春风得意之时连遭恶运：1957年被错打成右派，剥夺了他科研的权利；不久又在“文革”中被揪斗，最后被下放到一个偏僻的农村落户……1972年党中央纠正极左路线，郝用威得以重新归队，出任驻丹江市地质大队的副总工程师。党的十一届三中全会后，他才真正迎来了科学的春天。郝用威始终难以忘怀的是荆山玉璞之谜的破解，他在20世纪70年代末和80年代初，和妻子周玲及同事一道三上神农架，追寻20年前自己留下的足迹。利用现代遥感技术和航测的手段进行勘探，证实该地为比较稳定的杨子准地台，同位素测定基性岩石的年龄为9.63亿年。在亿万年前的造山运动中，这里的基性岩岩浆温度下降缓慢，有条件存在重力结晶分异作用，重的下降轻的滞留在上，形成火成堆积岩。由于斜长石较轻，随岩浆温度波动，与钠长石、钾长石以及高浓度钙、镁、铝等熔浆冷凝结晶，生成月光石之母岩。这说明该地带具备生成月光石的地质条件。月光石是不是就是和氏璧？对此，著名地质学家章鸿钊先生早有分析，他在《石雕·玉石》中指出：“其内有无数平行结晶薄片，相互映射而放蓝白或真珠光彩，又如秋月清辉，湛然莹结，故名月光石。此亦惟一面而言，他面则随石之本色而异。假曰和璧即此。”这与杜光庭《录异记》所载荆山之玉“侧而视之色碧，正而视之色白”的特点相同。经过30余年的艰苦探研，郝用威终于破译了和氏璧的千古之谜。1986年，他在全国地学史学术会上以《和氏璧探源》为题宣布了这一发现：“和氏璧为月光石，产于神农架南漳西部沮水之源的板仓坪、阴峪河一带，那里是当年卞和抱璞之处……”这一发现不仅获得了我国地质、考古、宝石界学者专家的肯定和好评，而且在海内外引起很大轰动。

　　在古代与和氏璧同称稀世之宝的还有“隋珠”。《墨子》云：“和氏之璧，隋侯之珠……此诸侯之良宝也。”秦相李斯在给秦始皇的《谏逐客书》曰：“今陛下致昆山之玉，有隋、和之宝，垂明月之珠……此数宝，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？”曾经有过“逐客”经历的郝用威，恰好也是稀世之宝隋珠之谜的破译者。郝用威夫妇从下放的农村归队之后，因祸得福而分配到随县地质分队，而这里正是古隋国属地，亦即隋珠的原产地。传说西周时代的隋侯，因在渣水西侧的断蛇丘上救活了一条被砍断的大蛇，后来这条蛇衔了一颗明珠送给隋侯，以报救命之恩，后人遂称之为“隋侯珠”。隋珠为何物？历代学者众说粉纭，古人多以为是珍珠之类，有“隋之明月，出于蚌蜃”之说；近代学者也有认为是莹石（夜光石）的。郝用威夫妇分析史载隋珠“夜光之珠，有似明月”之特征，觉得难以沿袭旧说，决定探解其源。他们先到断蛇丘实地勘探，发现《水经注》所载与实际不符，断蛇丘与现今的渣水相距甚远，因地壳升降等自然运动而发生河道变迁，在这带找不到隋珠的踪迹。受渣水故道变迁的启发，他们夫妇再深入大洪山麓实地考察，结果在钟祥市九花寨的山中惊奇地发现了大量的金伯利岩！他们为此而高声欢呼。金伯利岩意味着什么？在地质学家的眼里它就是宝石、金刚石。金伯利岩因首见于南非的金伯利地区而得名，它是一种基质不含长石的偏碱性超基性岩，是原生金刚石矿的主要母岩。郝用威敏锐地感觉到：隋珠极有可能是金刚石！金刚石之说源于佛教梵语“金刚”，古代主要产于印度，郭璞《山海经注》云：“今徼出金刚石，石属而似金，有光彩，可以刻玉。”金刚石现代多称为钻石，主要产于非洲。章鸿钊先生说“中国昔未闻产金刚”，大洪山金刚石的发现无疑是出现奇迹。1978年11月，上级部署寻找金刚石，郝用威带领地质队员们走进大洪山麓，很快就在布满金伯利岩的花山群中发现了第一颗金刚石，尔后在近百平方分里的面积里发现金刚石出土点20余处，共捡到金刚石40余颗。这些金刚石虽然不似传说中的隋珠那样大，但其特征是一致的。一个延续了3000多年的历史之谜，在郝用威的艰难求索中获得科学的解读。1991年春天，郝用威在全国宝石矿物学会上宣读《隋珠探源》这篇科研报告，他用大量事实科学论证：隋珠系宝石级金刚石。在大洪山麓与桐柏山麓之间，蕴藏有金刚石矿。又一次石破天惊，海内外历史学家、考古学家、地质学家和宝石学家莫不为之震动。和氏璧与隋珠之谜的破译可谓“珠联璧合”，足见地有奇宝，人必有奇才。(6) 笔者写作此文前曾去函电省地矿局、要求采访郝用威先生，其女婿电告岳父住在外地工作的儿子处，惜未能如愿。不得已只好借用已载之文章。

　　和氏璧与隋珠之谜的破译，证明三峡北岸上起神农架下至荆门钟祥一带地区蕴藏着丰富的玉石、宝石矿产资源。古文献还有其它一些载述可以佐证。《山海经·中山经》载：“荆山之首曰景山，其上多金玉。”“又东北百五十里骄山，其上多玉。”“又东北百二十里曰女几之山，其上多玉。”“又东北二百里曰宜诸之山，其上多金玉……洈水出焉，而南流注于漳，其中多白玉。”“又南百二十里曰若山，其上多琈之玉。”“又东南一百五十里曰玉山，其上多金玉。”《山海经·中次九经》载，“又东北三百里曰岷山，江水出焉……其上多金玉，其下多白珉。”“又东北二百里曰玉山。”“又东一百五十里曰熊山……其上多白玉”。上述所引《中山经》八经、九经，据学者考据：“八经为荆山山系，载南条荆山以东诸山；九经为岷山山系，载川西到鄂西诸山。”其地理范围正是三峡及其周边地区。《山海经》共载有玉产地127处，这一带便有20余处之多。中国的绿松石产地已知有4处，以鄂西北之郧县、郧西、竹山等地所产最为著名，元代称绿松石为“甸子”，又称“襄阳甸子”，《辍耕录》亦称为“荆州石”。西国墓出土的绿松石可能取材于鄂西北。此外，《华阳国·巴志》载所贡之“璆”即是美玉；宋人记载巴蜀出产墨玉；我国史前的玛瑙产地仅见于湖北、甘肃两地，而湖北即产自峡东之宜都、枝江。《宣统通志》载：宜昌出产孔雀石、水晶石。《巫山县志》载：“五龙乡、当阳高坪村、河梁埠头坝等地”均发现有水晶矿。《宜昌简志》载：西陵峡“梅子厂、太平溪一带，为超基性橄榄石蚀变矿床。”孔雀石是铜矿石在自然界中风化后生成的，这与秭归庙河、兰陵溪一线出产铜矿有关。水晶，《山海经》称作“水精”和“水玉”，古人多用作饰品；橄榄石又名蛇纹石，花纹美丽，古埃及人曾把它看做代表太阳神的宝石。总之，正由于三峡地区用其周边地区有较丰富的宝玉石矿产，为三峡玉文化的演进提供了物质基础。

作者: 荆山玉 时间: 2008-5-31 14:43
标题: re:屈赋中所反映的玉文化内涵　　　...
　屈赋中所反映的玉文化内涵
　　　　　　以及玉与巫之间的渊源关系

　　据学者考证：汉·许慎《说文解字》中所载之“玉”共有17种。按“玉之属皆从玉”之说，古汉字凡归入“玉”部属的字，皆为玉石和玉器之类。先秦古籍中虽未见有三峡地区玉文化的专门载述，但我们从出生于三峡的屈原所写的作品中有关玉的描写，透视古三峡玉文化之一斑。两千多年来，研究屈赋的学者对屈赋中所反映的植物文化甚为关注，而对于屈赋中反映出来的玉文化极少涉及，这是历史的一个疏忽。据笔者粗略考查，在屈原作品中所见之“玉”计有32处之多。《说文解字》中所载之瑾、瑜、璐、琳、琅、珧、珠、碧、琼……等美玉皆有出现；在玉器方面有玉珥、玉填、玉车大、玉鸾、玉抱、瑶席、琼佩、玉佩等，可见战国时代楚地（包括三峡地区）治玉之发展和玉器之兴盛。屈原也是一个喜爱美玉的人，他在《涉江》中写道：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬；被明月兮佩宝璐……吾与重华兮游瑶之圃，登昆仑兮食玉英……”他身挂宝剑，佩着如明月般的玉饰珠宝，并幻想着和舜帝一起游览玉圃，登昆仑山去食玉英。他在《怀沙》中还说：“同揉玉石兮，一概而相量。”这表明在两千多年前，人们早已把看似“相量”的美玉和石头分辨清楚，走过了玉、石不分的时代。屈原之所以尚玉，当然同“玉德”论有关，他很可能受《礼记》所记孔子所说的“君子比德于玉”之影响；但还有一个很重要的原因：那就是他生活在浓郁的巫文化圈里，视玉为“神物”，一些玉器在这里已被用作巫术通神的法器，是巫师们沟通天地人神的媒介和助手。可以从两个方面来验证屈原的“玉神”观念：其一、屈原的名字与玉、巫颇有渊源。他在《离骚》中自叙：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”《说文解字》解“靈”（灵）曰：“灵巫，以玉事神，从玉，靈声。”原来，“灵”字的原始内涵，便是玉与巫融为一体的形象。屈原父亲给他取这个名字有着浓重的巫文化色彩。王逸《楚辞章句》注曰：“灵，神也；均，调也。”可谓是最恰当的注释。其二，在屈原作品中，玉多与神相伴而出。被古今学者称作“祀神乐章”的《九歌》里，玉出现的频率最高的当属《东皇太一》：

　　吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。

　　抚长剑兮玉珥，璆将鸣兮琳琅。

　　瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳……

　　这是楚人祭祀信仰中最尊贵天神的祭歌。《楚辞章句》曰：“太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”闻一多先生考证：东皇太一即伏羲，为传说中南方苗蛮集团之始祖。在《大司命》中，扮演主宰人类生命之神的巫师，“灵衣兮被被，玉佩兮陆离”，全身都是玉衣玉佩，以迎接神的降临；即使是居住在水中的湘水女神《湘夫人》，也同样离不开玉：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”洁白的玉石与芬芳的兰草装潢着女神的卧室。

　　“以玉事神”的内涵很丰富，玉既可以作为巫师手中的法器，用以与神灵沟通；也将玉器作为祭祀天神之用。《山海经》中有关原始载述，正好可以印证以玉祭神之说。前面提到的《中山经》八经、九经为荆山山系和岷山山系，涵盖三峡及其周边地区。《中次八经》载：“凡荆山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九里。其神皆鸟身人面……其祠：用羞酒少牢祈瘗，婴用一璧。”（学者考证：“婴”为以玉献神之专称，意即用一块晶莹的玉璧向神灵祭祀。）《中次九经》载：凡岷山之首，自女几山至贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首……其祠之：羞酒，少牢具，婴用一吉玉。”“熊山，帝也。其祠：羞酒，太牢具，婴用一璧。干儛，用兵以禳；祈，璆冕舞。”郭璞注：“羞酒，先进酒以酹神。禳，祓除之祭名。舞者，持盾武舞也；祈……祈求福祚也。祭用玉。舞者，冕服也。美玉曰璆。”从载述中可见，祭祀诸山神，不但要用璧玉和美玉，而且巫师们还要手持盾斧舞蹈以博得神的欢心。玉、巫、神在此融为一体。

　　我国的史学家和玉学家早就注意到史前时期玉与巫的关系。学者们认为：“虽然巫的起源很早，但‘巫’字的出现则是与玉有关，这说明玉和巫有着千丝万缕的联系，上古存在着以玉占筮、以玉为祭的习俗。”(7) 有学者从对甲骨文“巫”字的研究中发现了玉与巫的渊源关系。甲骨文中有一个“?”字，很多学者都认为“?”即玉字，或与玉有关。夏志峰先生认为：‘?’字前人多释为巫，可从‘巫’字的形体结构看，显然是一个独体象形字，但其所象为何物，前人多回避不语，今姑妄言之，‘巫’字当象两玉交叉之形，因甲骨文与金文中的玉都有作‘工’形者……‘巫’字所从之两工当为玉之别体。为何‘巫’字会象两玉交叉之形？……《说文》：‘灵，巫也，以玉事神，从玉。’段注云：‘巫能以玉事神，故其字从玉。’……巫是古代天地人神之中介，而他们沟通天地人神的重要工具之一就是玉。”(8) 进入新石器时代的晚期，由于巫教的进一步发展，因而赋予了玉器以新的文化内涵，促进了玉礼器的形成与发展；同样，玉器的发展，也进一步促进了巫文化的繁荣。

　　从”神物“走向饰品
　　　　——三峡地区出土玉石器剖析

　　现代考古发现表明：中国史前玉器具有相当的发展水平，从北方到南方形成了多处玉器文化的中心。学者们认为：在距今6000～4000年之间，是中国玉器发展的第一个高峰期，一大批精美的玉器集中于红山文化、江淮地区薛家岗文化凌家滩遗址、良渚文化和黄河流域的大汶口文化、龙山文化中。玉文化的起源与分布与中华文明起源的多元格局大致相似，即呈现出多中心的分布与发展走向的一致性。三峡地区出土玉器，虽然在数量上、品种上不如红山文化、良渚文化、凌家滩遗址那样丰富多采，但在年代上也属玉器发展较早的地区，一些玉石器并独具特色。20世纪50年代末开始发掘的巫山大溪文化遗址（经测定距今为6400～5300年，属新石器时代中晚期。）先后经过三次发掘，在遗址和墓葬中出土了一大批精美的玉石器，计有玉璜、玉玦、玉坠、玉环、绿松石耳坠、珍珠串，纽形饰、美石雕成的人面形玩具、人面形佩饰及尚未加工的玉石块、玉石圆心等百余件之多。在1975年至1976年的第三次发掘中，从76号墓至2089号墓的随葬物中出土有玉璜31件、玉玦32件、玉耳饰20件、玉石镯19件、绿松石耳坠7件、以及一批玉石料。这些玉器多为装饰品，“主要分耳饰、项饰、臂饰三类。耳饰三类。耳饰主要有绿松石、石玉等各种形状的坠饰和珍饰，以及双环饰等。项饰包括璜、璧和蚌珠、臂饰主要为手镯，用料很广，石、玉……均有……部分装饰品刻有纹饰……大溪遗址生产工具的制作，已经普遍使用切割和钻孔技术……晚期装饰品的生产工艺日趋进步，琢磨精细。”(9) 玉璜、玉玦、玉环等大多数发现于人骨架的胸头之间。参加过首次发掘的林向教授指出：“装饰品的位置更有趣，玦和绿松石都是耳饰，右耳为多；玉石、象牙、蚌、骨镯则戴在左下臂为多……”一成年男子“在左右腋下各置砾石一枚”，一中年女子“在屈曲的股间置一卵形砾石。这些无疑与原始宗教的巫术有关。”(10)

　　在大溪文化遗址64号墓中出土的人面形石佩饰，给人以一种灵性感和神秘感。学者们把它与山东大汶口、甘肃永昌鸳鸯池51号墓、陕西神木石峁龙山文化时代墓葬出土的人面像等视作人物神灵形象，它们向我们透露了原始先民的神灵信仰等重要信息，同良渚文化玉器上琢饰的神人兽面纹都是神灵崇拜的产物。1999年，在西陵峡北岸的柳林溪遗址大溪文化地层中，发现了一件雕刻精致的坐式人像。该人像用黑色的软质石料（笔者按：此处即著名的归州大沱石的出产之地，其特征与此石料相同。）高4.5厘米，造型呈屈体蹲坐状，头部较大，戴有双冠，神态沉静严肃，当是古人崇拜的偶像。还有笔者在前文中提及的归州东门头遗址出土的石雕太阳人神像，都是史前神人合一的像征。可谓开后来玉器神灵人物创作之先河。(11)

　　截止20世纪末，三峡库区在考古发掘中不断有史前玉器零星出土。在白狮湾遗址（接近于大溪文化时期）的墓坑中出土有玉璜、玉玦、玉镯、石环等玉器。玉璜、玉玦琢磨精美。玉璜为硅质岩（亦称青玉）精磨而成。考古工作者在发掘报告中难免也有玉、石不分之处，但他们将出土的这些石器，请中南地质研究所进行了岩性鉴定。该所丁尚书、谢立中两位专家在鉴定中写道：“从出土的几千件石器的概略观察中，我们发现岩石学上的三大岩类都有所利用。112件代表性石器岩性统计中：沉积岩33件，占29.4%；火成岩34件，占30.3%；变质岩12件，占10.7%；其他主要是蛋白石、碧玉、玉髓、燧石等硅质岩石，共33件，占29.4%。”由此可见，朝天嘴与中堡岛遗址中所出土的石器，近三分之一是玉石器。鉴定书还指出：“我们认为所有石器，是在方圆约600平方公里范围内……就地取材。”这与玉学家所说的：“玉石不分，就地取材。”正相吻合。(12)

　　在稍晚的战国时期的遗址中出土的玉器在工艺上更为精美，但所用玉材仍是就地取材。位于涪陵小田溪的巴人墓葬群，已发掘的1至9号墓中，也先后出土了一批玉器。其中2号墓出土玉环1件，青绿色，上有谷纹，琉璃管3枚，蓝绿色，中空；3号墓出土玉环一件，素面无纹；4至7号墓出土有龙形玉佩2件，青玉，龙首回卷，有角，尾上卷，龙身上两面刻满鳞纹；玉璜1件，弧形；玉玦2件；琉璃珠8枚，2枚淡红色，鼓形，6攻蓝色，球形，有孔；9号墓中出土有玉璧1件，浅绿色，琢磨精细；玉龙形饰1件，青玉，上刻有卷云纹；琉璃管1件，绿松石管1件。(13) 墓葬中出土玉器的多少，可能与墓葬规模和墓主人的规格有关，峡中下层平民居多，所以难见有大量玉礼器出土。位于峡东南的当阳赵家湖楚墓群，其年代为春秋至战国时期，考古工作者推测其甲、乙类墓主身分为贵族阶层。在25座墓葬中共出土有玉石器103件，其中璧16件，璜3件，玉佩饰6件（龙形玉佩1，兽面形玉佩1，鱼形玉佩2，双璧形玉佩2），玉带钩2件，环28件，玛瑙杯24件，水晶珠5件，料珠42件。所用玉料为透闪石玉、玛瑙、水晶、美石等，制作方法一般都经过锯截、琢磨、雕刻、穿孔等工序。(14) 著名玉学家杨伯达先生在《中国古玉文化史论》提纲中评价道：“楚玉承上启下，继往开来，把象征主义手法引向贴近生活一面，并充满了浪漫激情，其龙虎形玉器颇有生气。”可以说，楚玉的文化内涵与艺术风格，与楚辞的文化内涵与艺术风格呈现着和谐性和一致性。现代考古发现表明，三峡地区新石器时代的文化遗存具有多样性，证明那时有许多个民族部落聚居在此地并创造着各自的物质文明。公元前十世纪，周成王“封熊绎于楚蛮，封以子男之地，姓氏，居丹阳。”《括地志》载：“归州……东南四里归故城，楚子熊绎之始国也。”这说明楚人在三千多年前就已进入三峡地区，尔后楚人与巴人长期相互争夺三峡，居民形成“半巴半楚”的局面。所以三峡地区后期玉器和玉文化的发展必然深受楚文化的影响。□

作者: 荆山玉 时间: 2008-5-31 15:13
标题: re:[img]../images/fil...

此主题相关图片

楚墓中出土的玉璧

此主题相关图片

北京奥运会奖牌----金镶玉.银镶玉.铜镶玉

作者: 疯狂石头 时间: 2008-5-31 16:04
标题: re:韩国人说孔子也是韩国的~~~~~~~这样...
韩国人说孔子也是韩国的~~~~~~~这样有意思吗？

作者: 求源 时间: 2008-5-31 21:49
标题: re:石头前辈大可不必像村妇骂街般说些风凉话,...
石头前辈大可不必像村妇骂街般说些风凉话,有什么高见尽管说出来让坛友都开开眼,我倒是觉得有些贴子有深度层次很高,像您这种不能让人增长知识的贴子不发也罢,像您这种口气请用到您家属身上!是吗,石头前辈?

作者: 风云成 时间: 2008-10-2 16:48
标题: re:不对啊，好象是南漳的巡检镇
不对啊，好象是南漳的巡检镇

作者: 闲人半个 时间: 2009-5-7 15:27
标题: re:据悉：荷花软玉开发搞得很不错！大家可去一...
据悉：荷花软玉开发搞得很不错！大家可去一看！

作者: 不解风情 时间: 2009-5-8 10:27
标题: re:足足用了个把钟头才看完。闲人的想法不错，...
足足用了个把钟头才看完。闲人的想法不错，大家可以交流，但不可太过激动，更不要说脏话！
期待下文

作者: 骑着小猪去看海 时间: 2009-5-8 10:42
标题: re:嗯,要大力宣传,是正儿八经的么,再请几个...
嗯,要大力宣传,是正儿八经的么,再请几个知名的什么家来搞哈,写个文章,那就有七分势哒

作者: 风云成 时间: 2009-5-8 14:14
标题: re:你去查一下大字典，里面有和氏璧，出于...
你去查一下大字典，里面有和氏璧，出于南漳巡检金襄坪。原来的中专、高中教科书里面早就有定论

作者: 蓝色印象 时间: 2009-5-8 22:13
标题: re:莫瞎说，我们要尊重历史和事实。何氏璧是南...
莫瞎说，我们要尊重历史和事实。何氏璧是南漳巡检镇的，出土地在巡检街上过去1公里处。中央电视台和国家历史文物博物馆前往此处撰刻的有碑文，专门修的有省道经过那里，我去过！

作者: 平淡的心 时间: 2009-5-11 14:17
标题: re:唐僧是不是远安的也论证一哈？
唐僧是不是远安的也论证一哈？

作者: 梦想 时间: 2009-5-14 15:24
标题: re:真是好贴啊，特别佩服闲人总版的钻研和探索...
真是好贴啊，特别佩服闲人总版的钻研和探索精神。

作者: 党指挥枪 时间: 2009-5-18 12:36
标题: re:和氏璧出在南漳县的金江坪。就...
和氏璧出在南漳县的金江坪。就在路边上的悬崖上，从巡检往南漳方向就能看到。路边修了很多土地庙，拜神的人很多。

作者: 五叶神 时间: 2009-5-18 15:23
标题: re:我以前看书，貌似是出于南漳，咋现...
我以前看书，貌似是出于南漳，咋现在出于远安鸣凤啦，有意思。不过，真的很佩服楼主这种学习精神，不管是真是假，偶都敬佩你!

作者: 风若飘铃 时间: 2009-5-21 21:58
标题: re:三国志?　　　第六回?
三国志?　　　

第六回?

作者: 风继续吹 时间: 2009-5-23 09:11
标题: re:[QUOTE][b]下面引用由[u]风若...

下面引用由风若飘铃发表的内容：

三国志?　　　

第六回?

远安还是有识书的.幸甚!

作者: 漳河 时间: 2009-5-26 22:35
标题: re:位于南漳县巡检镇省道旁边的“玉印岩”，是...
位于南漳县巡检镇省道旁边的“玉印岩”，是和氏壁出土的地方，省政府已经将其作为省级重点文物单位进行管护。远安想抢，估计是没可能。

作者: 漳河 时间: 2009-5-26 23:29
标题: re:坐落在南漳县巡检镇的玉印岩，为楚人卞和得...
坐落在南漳县巡检镇的玉印岩，为楚人卞和得玉处。卞和在此岩洞中得到璞玉，三献楚王，被刖去双足，仍忠贞不二。卞和献玉的故事成为千古绝唱，今人游玉印岩，定会忆先祖遗风，抒未来豪情。

作者: 老顽童 时间: 2009-5-28 10:33
标题: re:不知道现在那里还能挖出块玉来,远安有和氏...
不知道现在那里还能挖出块玉来,远安有和氏壁就应该还有玉,等我到了中年就回远安天天去挖玉可!嘿嘿...........

作者: 晋哥哥 时间: 2009-6-7 22:29
标题: re:同志们，莫在那儿日白聊天地哒，赶紧克买把...
同志们，莫在那儿日白聊天地哒，赶紧克买把十字镐克漫山上挖克，说不定就能挖出个和氏璧№Ⅱ出来

作者: 沮河小子 时间: 2009-6-20 10:48
标题: re:楼主，你知道和氏璧现在还在不在啊？在宋朝...
楼主，你知道和氏璧现在还在不在啊？在宋朝就失踪了。和氏璧和战国后，就被秦始皇给雕成皇帝专用的章子.....玉玺。就是后来历朝历代相传的传国玉玺，，，，一直到宋太祖赵搞兵变，就失踪了。自宋以后的玉玺都是他们自已雕的。

欢迎光临 (http://www.yawbbs.com/)