远安外校开展《重温经典 品读书香》征文活动

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      全球读经教育首倡者王财贵教授曾说：只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧，并且这一百遍经典必将影响其一生！

  为丰富“悦读阅美”课程，远安外校特开此帖，呈现“朝读经典”成果，重温经典，品读书香，共同成长。

读《朝读经典》  品中国文化

远安县外国语学校804班  王潆雪

     清风灿阳，一日之晨，一卷在手，纸页沙沙，书香缕缕，与同窗一齐读诵，是为朝读经典。                                                         ——题记

  伴着唐韵，沐着宋风，一览祖国名胜，诵其雄魄，体古人之情怀，悟事物之道理，何其美哉！

中国文化博大精深，而古典文学是重要组成部分，我们总是推究其中事物原理，而获得智慧。它就这样滋养了我们一代又一代的中华儿女，充实了无数韶光。

  我喜欢古今中外众多经典文学中流芳百世的金句，追求诉说它的故事真理。这对我来说就是思想的熏陶，心灵的洗礼。

  “致知在格物，物格而后知至。”格物致知也就是参透事物本质，掌握知识本源。在《伯乐之子相马》中“伯乐之子”相马时，把癞蛤蟆误认为千里马，而闹出笑话。这原因不过就是按图索骥，只按照图上画的样子去寻找好马，不懂变通。所以我们探索道理，认识事物必须通过实践，透过表象，不拘泥于“线索”，放宽自己的视野，在追求真理的道路上勇往直前！

  “人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。花开花落，万物皆归自然。什么是“自然”？我觉得就像人出生度过短暂时光便会逝世，而“道”便告诉我们是非善恶，做好分内之事，不加造作。

  “莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所以，“君子慎独”就是指儒家学者不但要在有人的时候讲规矩、礼仪、修身，即使在没有人看见、没有人监督的情况下更要严格要求自己，不能因为环境的私密而懈怠自己。君子立，必雅正。

  从书中聆听世界的动感；从经典中回眸中国上下5000年的渊源文化；从文章中理解大千世界的事理。

生命，一场既定的旅程，你我皆是旅程中匆匆的行人，既然现实生活一片忙碌，那就在难于寻求安逸的日子里选择品味经典，品味那《诗经》的高雅，《红楼梦》的传奇，《朝读经典》的中国文化！

  经典————不灭的文化之光。

                    

                          

正心诚意

801班  郭晨曦

  “修身齐家治国平天下”，意思是说：正人必先正己，治国必先治家。以自我完善为基础，通过治理家庭，而后治理自己的国家，直到使自己的美德彰明于天下。

  欲平天下先治国，欲治国先齐家。家是最小国，不能齐家，何以治国？那么何为齐家？就是作为一家之主，能保持家庭和睦，井井有条，人丁兴旺，团结一心。不管是在家庭还是家族，这也是治理一个国家最基本的纲领。当然，齐家也不仅仅限于家庭，还可以是班级，学校，公司等等，虽然都各不相同，但都是除国家外的各种集体，作为其中的领导者，要考虑到各种关系，利益，发展。齐家看起来容易，但这可以看成一个最简单的国家体系的模型，只要把这些集体治理的井井有条，那么他就一定有治理国家的才能。

  其身不正，无以服人；修身养性，方能齐家。作为领导者，他起到的是一个榜样的作用，重在强调以身作则。如孔子对季康子说：“当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风吹草上，草必然随风倒伏。”世道人心，上行下效。关键是看你说什么，提倡什么，做什么。榜样的力量是无穷的，领袖的力量更是不可估量的。所以，其身不正，所治理的集体必然会有歪风邪气，其存在的时间也就不会长久。反之，领导者身上散发出来的品质是美好的，正能量的，其团体也必然会欣欣向荣，家庭是这样，国家亦是如此。

  如何修身？正心诚意，二者就像阴阳两极，合二为一，品行就会变得端正，就有能力齐家治国，然后平天下，万物生。所谓诚意，就是不要自己欺骗自己。就如同厌恶难闻的气味，就如同喜爱美丽的容颜。这样才能说自己心安理得，问心无愧。所以独处的时候必须谨言慎行，没有道德修养的人，在独处的时候，就什么坏事都会做。他们见到别人，会掩盖他们所做的坏事，而摆出自己的美德。群众的眼睛是雪亮的，这样又有什么益处呢？这就是说人诚信在心中，自然而然就流露到外表了。所以在独处的时候必须谨慎，而你只要有强烈的诚意，想督促自己成为道德高尚的人，就不愁管不住自己。

  但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。正心诚意，它们就像理和情，缺一不可，我们需要注意的是，不能把二者放在黑白一样的对立面上，而是要学会把它们融合，使其像阴阳一样不可分割。

  喜怒哀乐惧等情感都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒弃情感，而只是说要让理智来克制、驾驭情感，使心思不被它所左右，从而做到情理和谐地修身养性。也就是说，正其心不外乎是不要为情所牵，诚其意不外乎是不要为理所困。所以，能做到这个境界的人，其品行必然端正，必然有平天下的能力，也就不愁治国或者齐家了。

  正心诚意，理与情，它们就像两颗种子，好好培养，它们就能结出儒家思想中最美好的果实。所以说古人的智慧真是难以估量，能把平天下的道理浓缩成两点，以小见大，让人敬佩。

                          

致知在格物

802班    姚欣彤

  “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”这句话出自朱熹的《物穷其理》，意思是说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，并推究它的道理。

  的确，天下的事物没有不具备道理的。要接触天下的事物，全都要在自己已有知识的基础上进一步探究，由近及远，由浅而深，由精到粗，经过这样由表及里的认识过程，才能达到穷尽的程度。经过长时间的努力，有朝一日一下子通晓了，对于所有事物的表里、精粗都无所不识，心中对于事物的全部、重要的用处也就无所不知，无所不明了。

  朱熹所谓的理，就是源于自然现象和社会现象。理是事物的规律；理是伦理道德的基本准则。朱熹还称理为太极，是天地万物之理的总体。

  中国宋明理学中的认识论观点，指接触事物而穷究其理。源于《礼记·大学》的"致知在格物"。程颢、程颐认为格物便是穷理。朱熹说:"所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。"主张接触事物而穷尽其理。又认为理派生万物，天下万物又体现着理，有一事物便有一理。因而，穷理便是穷究事物物中的理，从而认识本体之理。陆九渊认为穷理在于明心，王夫之也谈即物穷理，他所说"即物"是指对客观事物的考察;"穷理"是指对事物规律的认识。

  格物是穷理中的一项工夫，而格物并非是一项独立的工夫，是和致知、诚意、正心一体的。身心意知物，是相互关联的。而心是身之主宰，诚意、致知、格物都是为了光明本心。心正则身修，然后可以齐家、治国、平天下。格物的实质是格心，是真真切切把功夫用到了实处。

  这不正是实践出真知吗？生活中的形形色色的事，不管是自然或社会现象，我们都要努力钻研。长时间的接触后，每天都会有收获，这样就会慢慢的把这件事想明白，想透彻。

  我想，格物致知还应该包含现在所说的“实事求是”精神，但是它的内涵可能比“实事求是”丰富。现今流行观点和朱熹观点的差异，乃是在关于“致知”的解释。朱熹所谓的“知”是知性，包含了智慧与知识，而现代流行观点的“知”只是指知识。所以现在我们更应该在实事求是的基础上，做到格物致知。

  此谓物格，此谓知之至也。

            

实践出真知

远安县外国语学校803班  李王悦

  通过阅读《朝读经典》这本书中《格物致知》章节，让我对“格物致知”这个词语的内涵有了深刻认识和理解。“格物致知”出自《礼记.大学》，该书中有这样一句话:致知在格物。这句话告诉我们要获得知识必须探究事物原理的道理,

  追古溯今，不难发现格物致知精神在我国流传已久，在一些先进人物身上得到充分体现。古有神农尝百草，从而普济众生；李时珍走遍大江南北重新写出一本医书，解决百姓疾病痛苦。今有罗广斌和杨益言被关押在渣滓洞时，近距离了解了革命战士们可歌可泣的英雄故事，让《红岩》谱写出中国革命者不屈抗争的赞歌，把革命战士们的英勇事迹传播出去；也有杂交水稻之父袁隆平，通过多年对水稻的研究。种出了一棵棵珍贵的杂交水稻。让国家的粮食生产得到根本保证。我通过这些先进人物的故事，深深体会到正是因为他们身上具有格物致知的精神，不断通过个人的积极探索和努力实践，获得了丰富知识和较强的本领，并使他们内心端正和拥有较高的品德修养，真正做到造福于人民，造福于国家！这正是我们每个当代学生应该学习的。

  “实践出真知”、“学而不思则罔”。作为我们学生应该培养这种格物致知的精神，始终保持对知识渴求和探索的兴趣，要认真学习掌握书本上的知识，课余时间浏览一些其他方面知识，在平时的学习中不能“死记硬背”和”纸上谈兵“，要对所学的内容进行理解消化，并做到灵活运用，要多动脑、多动手，这样在学习上才能取得长足的进步。

  知识是成功的基石，实践是通向成功路上的大门，格物致知精神则是大门的钥匙。只要我们具有格物致知精神，成功的大门迟早会为我们打开。我们作为祖国的未来，应该继续传承发扬好这种精神，更好地帮助我们插上腾飞的翅膀！

                                                                    

真诚能动人心坚持可以撼山

远安县外国语学校805班  范飞扬

  我们的《朝读经典》一书中，有一篇《三顾茅庐》。读过了此文后，刘备一行人的真诚让我感到敬佩。正是他们三个人的坚持，才有了后来的火烧赤壁，草船借箭，也才有了广为流传的故事：三顾茅庐。

  初读故事，诸葛亮给我的直接感觉是自大：人家刘备一行人登门拜访三次才接见。第二次去后还是未果，急性子的张飞甚至还想放火。可是深读之后，我发现诸葛亮在“三顾茅庐”中并非如此。   

他们的相遇，是人才惺惺相惜的吸引；他们的结缘，是梦想共同起飞的共振。

  首先，身居茅庐，可看出他“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，不求显达。这与晋代的陶渊明相似，是个淡泊致远之人，都隐居在闹市之外。

  其次，在刘备听了他的的隆中对策后，犹如觅到高山流水知音一般，更是礼遇非常。诸葛亮便答应与刘备共图大业，开始了一段史上有名的君臣佳话。诸葛亮在后面的战役中，也是有勇有谋，“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”且一直忠心耿耿、尽职尽责，乃至后来的“鞠躬尽瘁，死而后已。”

  刘备的坚持“三请”，源于他看人眼光的毒辣。在他根基不稳的情况下，急需一个能够辅佐他掌握大局的人，他深知诸葛亮就是那个人，所以如此最诚心地坚持。他为了请诸葛亮出山，怀着“咬定青山不放松”的毅力，终于在飘着大雪的一天等到了诸葛亮。刘备是一个很讲究礼节的人，第一次拜访带着礼物，第二次拜访未果后又留下一封信告知，第三次拜访时更是“程门立雪”，还耐心的教导心急的张飞。诸葛亮肯出山帮刘备，与这些礼节有一定关系。

  礼贤下士，只有真诚能打动人心，只有坚持能撼动高山。所谓“三请”是为了突出刘备的诚心和坚持，倘若刘备第一次去拜访诸葛亮，诸葛亮就接见他们，却不一定会答应去辅佐刘备。诸葛亮肯出山，就是因为刘备的三个品质打动了他，其中不可或缺的就是坚持：有如此坚持，才可做得大事。

  现如今，对“三顾茅庐”的理解各有不同，但可以知道，“三顾茅庐”现常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。

而我懂得了：面对生活，也需要坚持；做成一件事，需要坚持；解决困难，需要坚持；学习知识，更需要坚持。

我将持之以恒，努力坚持进步，学得知识与本领，实现自己的梦想，助力中国梦的腾飞！

战役与战疫

                            ——读《三顾茅庐》有感

远安外校 806班 张博韬

  汉末，黄巾四起，天下大乱。面对各方盘踞的诸侯乱贼，有一个人只想匡扶汉室，使百姓免受战乱之苦。为了凑一支军队，他宁可在街边卖布鞋为生;为了请高人出山协助，他三顾茅庐，等了一年之久……

  庚子年初，疫情蔓延，沉浸在新年中的欢乐的人们丝毫没有预料到，小小新冠病毒的爆发使得全国甚至全球人心惶惶。面对陌生且顽固的病毒的肆虐进攻，一批批身着白色战袍的战士甘愿请战拿起“武器”，保护脆弱的生命不被病痛所折磨。为了对抗数量庞大的病毒军团，他们第一时间从八方赶来，奔赴前线;为了保证病人的生命安全，他们日夜不休，奋战三个月之久……

  几十年之后，他已经两鬓斑白。拼尽全力与众诸侯对抗，打下一片江山。百姓对他爱戴不已，本以为光复汉室的梦想即将实现，可是他已经撑不住了。躺在床上，他对军师交代完最后几件事便驾鹤西去……

  三个月里，他们累瘫在病房已成常态。整日不敢多饮水的他们争分夺秒与病魔斗争。在他们的坚强的不敢泪湿的护目镜下，有多少泪水硬生生被咽下。正是他们艰辛地呵护，无数患者得以痊愈。曾经绝望的患者，因为他们温柔的目光，温暖的话语许下活着的愿望，对他们的付出感激不尽。胜利的号角已经吹响，他们是伟大而又平凡的人，但又有多少人永远留在了这个春天里……

  读完《三顾茅庐》，诸葛亮过人的智慧与才华和长远的目光着实令人赞叹；刘备爱才惜才，心系国家和百姓，甘愿穷尽一生为国家的统一奋斗的精神更值得赞赏。就像目前还奋斗在一线的白衣战士们，像84岁高龄的钟南山院士，对国家和人民的热爱甚至大于自己的生命。这些勇士们的价值已经体现的淋漓尽致。我们作为青年一代，理应为将来能活出理想的模样而努力学习；更应在灾难和困境来临时，不再袖手观望，而是能披上盔甲奔赴战场，贡献出自己的力量。

以诚待人 “霸业”可成

远安县外国语学校807班  刘傲骁

  不管是电视演的还是书上写的《三国演义》吧!这家喻户晓故事情节又将人物描写得栩栩如生，不仅仅是这样，内容又十分精彩、扣人心弦。是一部很另人叹为观止的一部长篇历史小说。

  就拿刘备三次拜访诸葛亮的这一回来说吧!

  诸葛亮，世人称之 “上知天文下知地理”，正好被一个好军事愁困的刘备听说了诸葛亮的神事。便带上自己的得力助手张飞关羽结伴上山!哪知计划赶不上变化!诸葛亮因有事出门。刘备很失望!但他不放弃!打道回府继续在找个日子在去拜访。

  然而，请诸葛亮出山本就是不容易的事。他们在二去拜访时!诸葛亮还是不在!这回惹恼了张飞关羽两人!执意想把诸葛亮捆来好生伺候!刘备更是生气，不得已骂起张飞关羽两人不礼貌行为!既然有请比备有诚意!岂是儿戏!张羽关飞便知自己无理乖乖再三和刘备前往隆中。

  功夫不负有心人，诸葛亮这回终于在家了!刘备等人有说不上的激动，可以一得知刘备虽在家可在睡觉，便觉得现在进去有失于礼!便告知书童在外等候。

  半响，诸葛亮醒了，同刘备见面。

  “诸葛亮未出茅庐，便知三分天下”这句真不假!

  诸葛亮分析了刘备当前形势，为刘备提出适合发展的战略，刘备听了顿时茅塞顿开，从此诸葛亮辅助刘备统一天下。

  从刘备三次拜访诸葛亮，从头至尾都带着一颗诚心,从这里看到刘备对人诚恳,诚心诚意!其次,从刘备三顾茅庐,可以看得出他有恒心,有耐心,又体现出刘备另一个优秀品质-----持之以恒,不轻言放弃,坚定自己的信念,实现自己的理想.如果刘备前两次见不到诸葛亮就放弃的话,也就不可能有后来建立蜀汉的成就了!最后从刘备三顾茅庐恭恭敬敬的态度上,反映出刘备为人谦虚，不居高自傲。虽然他贵为皇叔,却三次拜访诸葛亮，也正是因为刘备的真诚，执著，谦逊。深深打动了诸葛亮，赢得了诸葛亮的心，使得诸葛亮义无反顾地出山辅佐刘备，从而成就了刘备后来的大业!

  中华民族的传统美德一一呈现在了刘备身上!注重以诚待人、以仁待人，我十分钦佩。刘备为了能够统一国家大业，屈尊求贤，礼遇下士，不怕碰钉子，不怕路途遥远，不顾天气恶劣的精神值得我们学习。

  生活中也有这样的例子，懂礼仪之人必定会取得成功。遇到事情要有礼貌，不能莽撞;遇到困难要有恒心，不能轻易放弃。只有这样才能立足!