远安民歌：五句子山歌

沮水愚人

沮水愚人

　　五句子山歌是民歌中特别发达的样式，到如今尚在流传的传统五句子山歌就有成千上万首。
　　五句子山歌从诗的角度看，结构形式独特，内容情真意纯，是开在大山里的一枝古老的民族民间文艺奇葩。它以七言五句为基本格，五句为一段，有一段独立成章。如"问声歌师几多歌，山歌硬比牛毛多，唱了三年六个月，歌师喉咙都唱破，才唱一个牛耳朵"。也有若干段五句子联缀（最长有32段），称为"赶五句"或"排子歌"。五句子山歌的第五句最有艺术魅力，它往往是意境升华，艺术情趣之所在，故有"五句山歌五句单，四句容易五句难"的说法。由此，五句子要求第四句要能结束，第五句要奇峰突起，画龙点睛，如："鸭嘴没有鸡嘴尖，哥口没有妹口甜，何时要个甜妹妹，煮菜不用放油盐，生米当饭味也甜"。五句子对韵律也有其特殊要求。一般除第三句外，一、二、四、五句要押韵，且一、二句用仄声韵，四句要用阳平，五句要用阴平。也有一批传统五句子歌词并不一韵到底，而在第三句或第四句上转韵，如"小来唱歌到如今，没有上天数星星，芝麻论升不论颗（转韵），绫罗论匹不论梭，你把大话狠那个？"，通过转韵，节奏更强，富有音乐性，且增加了用词的容量，拓宽了艺术表现力。五句子在语言通往避"俗"求雅的要求，而是将村言俗诘大量入诗，使之褒其清新、朴实的自然美，具有浓郁的生活气息和地方色彩，易懂易记、顺口成诵、琅琅上口，韵味无穷。"一把扇子二面花，隔扇看见俏冤家，我看情歌会种田，情歌看我会绣花，大风吹不倒犁尾巴"。在这首五句子的压轴部位放上一俗话"大风吹不倒犁尾巴"，寥寥数字就勾画 出了一幅男耕女织、相亲相爱的图画。
　　五句子以情歌为主要内容，是远安情歌的主体。五句子山歌可以说就是五句子情歌。五句子情歌有不同于其他民族情歌的内容特色。它更多地渗透了家乡的历史、社会风情习俗，家乡人勤劳、粗犷、纯朴、诚挚的情感，因而没有那么多的哀怨忧愤，而以欢快直露、纯朴真挚见长。形式上又多是自由对答和往来，男女感情直接交流，充满着男欢女悦之情。如"高山岭上逗凤凰，大树脚下逗阴凉，楼房瓦屋逗燕子，三月青燕逗牛羊，十八幺姑逗情郎。"又如"姐儿住在花草坪，身穿花衣花围裙，脚穿花鞋花上走，手拿花扇搧花人，花上加花爱死人。"由此可见一斑。
　　五句子山歌不仅有一般民歌所共有的艺术表现手法，而且以比喻、双关的运用别个风味，异彩纷呈，尤其是比喻与双关，拈连结合的运用更为别致。例如"高山顶上一口洼，郎半洼来姐半洼，郎的半洼种豇豆，姐的半洼种西瓜，她不缠我我缠她"，利用瓜豆缠藤之"缠"，顺势拈到郎姐相缠（相爱）上去 ，一语双关，妙不可言。
　　五句子山歌可根据内容的需要，套上各种不同的曲牌歌唱，如"倒尾子"、"茶调子"。"笛调子"、"对声子"、"穿号子"、"杂号子"、"九声板"、"喇叭调"等曲牌。其中最有艺术性的当推"穿号子"（也叫"穿五句"、"穿歌子"、"花哨子"），即在某一唱段中，以"号子"作衬句段，同五句的主歌段交替穿插为歌。演唱时，甲、乙二人对唱对穿，甲先"号子"引歌，叫做"丢梗子"，乙按甲的"号子"之意并以五句为主歌对歌，叫做"配叶子"。歌词的穿唱千姿百态。
　　小小的五句子，是远安劳动人民创造的以歌代话的"第二语言"。喊起五句子山歌，隔山隔岭也可表情达意，交流思想感情。当你学会用五句子山歌应和，你就能尽情领略家乡那五彩缤纷，目不暇接的大千世界。

沮水愚人

经典五句子歌词：

★五句山歌五句联  它是山上土特产  家乡山歌有千首  
没得五句歌新鲜  会唱五句是歌仙

★正想唱歌哥未来  哥在万山陡石岩  新打镰刀安上把
一砍柯子二砍柴  砍出大路让哥来  

★太阳出来慢慢高  放个风筝天上飘  你把风筝放得远
我把风筝放得高  最怕风筝线不牢  

★太阳慢慢往西溜  打个金钩钩日头  金钩搭在云端上
钩不住日头不收钩   留不住妹妹不松手

沮水愚人

未完待续，网友可补充。

谁可相依

这首好象听过的，是长阳搞的视频
远安的东西让别人给做了

天涯鄂沮客

这个蛮好的。

沮水愚人

呵呵。五句子山歌在宜昌很多地方都有流传。这个是2004年我们在学校开发校本课程的时候搜集记录并整理的，个人认为很好听的，所以搬出来大家共享，也许可以为抢救远安民间文艺做点贡献。

沮水愚人

★高高岭上一块田  
你半边哪我半边  
你的半边种甘蔗
我的半边种黄连  
半边苦哇半边甜

★一把算盘十六樵  
你八樵哇我八樵  
你的八樵慢慢打
我的八樵慢慢敲  
莫把算盘打坏了

★五句子歌儿五句奇，
上得天来下得地。
上天能引嫦娥笑，
下海能逗龙女喜，
神仙听了也入迷。

沮水愚人

本帖应该属于乡土文化发掘的范畴，所以转移到本栏目。
2楼的总结源于本坛资深老总“夜红山语”的辛勤劳动，感谢！

沮水愚人

莫提楼主吼山歌，那是一个字——丑！