孔子的遗愿，何时实现？

包黑炭

孔子的遗愿，何时实现？

      孔子（公元前551年9月28日~公元前479年4月11日），他一生中有大半的时间，从事传道、授业、解惑的教育工作，倡导国民做“仁义礼智信”之人。从孔子30岁（公元前521年）办私学到55岁周游列国之前，共25年的时间，开办私学的先河，兴办平民教育，打破了“学在官府”的传统。2490年前的当时当地，只要肯学习，不问出身，不论贵贱敏钝，都可以到孔子那里接受教育。
     孔子提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。
      时隔1281年（公元802年），韩愈任四门博士时，为了抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也为了对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥，呕心力作《师说》，说明教师的重要作用，阐述从师学习的必要性以及择师的原则。
     又过了696年，邓小平指出：“我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行。”“我们要赶上世界先进水平，从何着手呢？我想从科技和教育着手。” 1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》指出：“教育必须为社会主义现代化建设服务，社会主义现代化建设必须依靠教育。”1987年，党的十三大进一步提出“百年大计，教育为本。”
      不管是先进的还是落后的，不管是美好的还是丑陋的，无不跟教育有关。因此，教育千真万确是“天底下最光辉的事业”。教师工作是人生最有意义最有价值的工作。
      然而，由于强权的干扰，教育至今不能正常开展，因此“不能确定政通人和”。
      先说说孔子吧。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间。五十六岁时，孔子终于任职代理宰相。孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时。孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”），鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、 孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了“毁三都”的措施（即拆毁三桓所建城堡）。 不幸失败，穷尽一生的仕途毁于一旦，从此流亡。
　　由于强权的肆虐，即使孔子教授了弟子3000余人，培养了精通六艺的72贤人， 仍旧不能实现自己“仁义礼智信”的梦想。
      再说韩愈。贞元十九年冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。
      元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刑史。韩愈仕途一波三折，凶险跌宕，皆因国家愚钝当道。传道授业解惑之不足也……
      诸葛亮劳累悲愤而死、岳飞死于“莫须有”罪名……皆因传道授业解惑之不足，国家愚钝当道也……
      教师，教育，与“愚昧”殊死搏斗。强权，可以让教师充当傀儡。强权制造愚昧，愚昧依附强权，二者狼狈为奸，横行霸道。
      今天，我冒着严寒冬夜，重新审视教师职业，得到的结论是：不管教师职业多么伟大，当他不能畅快的“传道授业解惑”之时，一切陷入卑微……
     孔子的遗愿，时隔2490年了，仍旧未能完成夙愿。皆因传道授业解惑之不足，国家愚钝当道也！要是国人从今天起，不知觉醒、不锐意进取，即使再过500年，孔子的遗愿也是枉然！
     可怜为国为民捐躯的先辈先烈，在麻木不仁和愚昧无知面前，你们的鲜血白白地流干了，你们的生命无谓的牺牲了！

论坛小旋风

引古析今，厉害。

阳光

引经据典，讽刺时弊。

你帮我我帮你

会好起来的

鸣凤爬客

指桑骂槐啊！呵呵！

包黑炭

凡是“仁义礼智信”，我就大力表扬和发扬；凡是对人民群众不利的事情，我坚决反对。仅此而已。

流浪哥哥

顶一下

新版新人

阳光总在风雨后。