中秋节前话中秋

云飞飞 · 发表于 2008-9-13 23:06:41

“中秋”一词虽然在《周礼夏官大司马》中就曾出现，但中秋成为节日却是从隋唐开始的。自隋唐以来，诗人们写下了大量歌咏中秋的诗篇，为我们生动地描绘了古代在中秋节所进行的各项活动。

　　中秋节最热闹的活动是赏月、拜月。唐代诗人王建《十五夜望月》：“中秋地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜明月人尽望，不知秋思落谁家！”宋代诗人苏轼《中秋月》：“暮云收尽溢秋寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”人们为什么要赏月、拜月？这与先前许多神话故事有关。屈原在《天问》曾说月宫有“蟾蜍”，所以人们也将月宫称为“蟾宫”；到了汉代，传说月中又有一只玉兔，晋代文学家傅玄还给玉兔安排了工作，他在《拟天问》中说：“月中何有？白兔捣药。”《淮南子》云：“月中有桂树”，这又添了一物。到了唐代，段成式的《酉阳杂俎.天咫》则演绎出一个吴刚在月宫砍树的故事，这下终于有了一位非常勤劳的人。后来又演绎出嫦娥奔月的故事，说月宫那个蟾蜍就是嫦娥变的。这些故事丰富了人们的想像，诱发了人们的情感，也让诗人们破费了不少笔墨。唐代诗人李商隐《嫦娥》云：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海清天夜夜心。”明代诗人边贡也有《嫦娥》写道：“月宫秋冷桂团团，岁岁花开只是攀。共在人间说天上，不知天上忆人间。”说到拜月，不能忽略大诗人李白的《月下独酌》。他和别的诗人的不同之处，就是喜欢对月独酌。“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”他不仅把月当成友人，邀月来饮酒，还要把酒问月：“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。惟愿当歌对酒时，月光常照金樽里。”（《把酒问月》）可见李白简直就是以月为魂了。那个醉后扑江捞月而死的传说虽然大不可信，但也能够说明他对赏月、拜月确实雅兴十足，乐此不疲。不过，赏月诗中更多的是借月抒情。其中最著名的是苏轼的词《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这是苏轼因反对王安石变法被贬出朝时写的一首词。相传这首词传到宋神宗手中时，宋神宗深为“高处不胜寒”的浩叹感动，更因情词恳切懊悔，于是下诏将苏轼升迁一级。

　　因为传说月中有桂树，赏桂也成为中秋的活动之一。唐代诗人宋之问《灵隐寺》中有“桂子中天落，天香云外飘”的描写，宋代诗人虞俦在《有怀汉老弟》中也有“芙蓉泣露坡头见，桂子飘香月下闻”的记述。可见，赏桂也是文人们钟情的一桩乐事。

　　中秋还有观潮的风尚。据《元和郡县志.江南道钱塘县》记载：“渐江东流入海处的钱塘江，每年八月十五日，浪涛涌至数丈，数百里士女，共观舟人渔子，沂涛触浪，谓之‘弄潮’。”白居易《咏潮》诗写道：“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。”苏轼任杭州府时，也曾多次观潮，他写的《中秋夜观潮》云：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上锁，夜潮留向月中看。万人鼓噪慑吾侬，犹似浮江老阿童。欲识潮头高几许？越山浑在浪花中。”从这首诗中不难看出当时观潮人数之多，潮水气势之磅礴。

　　古代的人把圆月视为团圆的象征，因此，又把中秋节称为“团圆节”。古往今来，人们常常用“月圆”、“月缺”来形容人间的悲欢离合，尤其是客居他乡的游子，更是以月来寄托他们思乡念亲的深情。诗圣杜甫在《月夜忆舍弟》中写道：“戍鼓断人行，秋边一声雁。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”诗人战乱之中思乡念亲之情溢于言表，感人至深。唐诗人殷文圭《八月十五夜》云：“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白浪头。因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。”观月减愁，也算是诗人的一种自我安慰了。

　　“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜。”这句名谚道出了中秋之夜吃月饼的习俗。据说月饼起源于唐代军队的祝捷食品。因为大将军李靖于高祖年间征讨匈奴得胜，八月十五凯旋归来，于是，从此开始了中秋吃月饼的习俗。清代诗人袁景澜《咏月饼》云：“形殊寒具制，名从食单核。巧出饼师心，貌得婵娟月。入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂痕。戚里相馈遗，节物无容忽。”诗人不仅描画了月饼的状貌，也细致地介绍了月饼的制作过程，还道出了“戚里相馈遗”的风尚。近代诗人陈景梅《中秋饼》写道：“正当三五夜清寒，买饼分甘向市圜。馋口儿童开口笑，为何皓魄落筵间？”明白如话的诗句，把吃月饼的喜悦描绘得活灵活现，栩栩如生。民国诗人施景琛则从另外的角度写吃月饼：“饼儿圆与月儿如，更兆嘉祥食有余。多感外家爱护意，年年例又贶双鱼。”（《中秋词》）诗人从浑圆如月的月饼想到了吉庆有余富裕生活，也感谢亲戚邻里的馈赠之情。

　　中秋节是我国仅次于春节的第二个重大节日，我们仅从这些诗词中就可以看出它的盛况来。

自古以来，有关中秋节的对联不少，其中大多在“中秋月”上做文章。

　　　　中天一轮满，秋野万里香。
　　这是“鹤顶格”对联，即藏头联，虽不现“月”字，但“一轮满”已点出月满时的景观。
　　大家熟悉的对联还有：

　　　　人逢喜事尤其乐，月到中秋分外明。

　　　　几处笙歌留朗月，万家萧管乐中秋。

　　　　地得清秋一半好，窗含明月十分圆。

　　这三副对子皆写得清新可读。

　　　　半夜二更半，中秋八月中。
　　这是明末清初文学家金圣叹作的对联。相传，金圣叹到金山寺闲游，寺宇长老出对子难他：半夜二更半，金圣叹一时对不上，不欢而去。后来，他因哭庙案被杀，临刑时，正是中秋佳节，他猛然想起长老的出句，对出了下联。历史上称为“生题死对”。

　　与此联有异曲同工之妙的是：

　　　　天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。
　　　　今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。　　一群书生，在中秋节欢聚一堂，饮酒赏月，其中一个秀才出上句，让大家对下联。结果无人对上。到了除夕夜，这群书生又相聚饮酒守岁，还是那位秀才对出了下联。中秋夜出句，除夕夜成对，被称作“中秋出句年尾对”。

　　　　一夜五更，半夜五更之半。
　　　　三秋八月，中秋八月之中。
　　过去，一夜分为五更，两小时一更；古称秋季三个月为“三秋”，即初秋七月（孟秋），中秋八月（仲秋），晚秋九月（季秋）。这一联是明代大学士杨廷和（1459—1529）父子的杰作。相传杨廷和8岁那年，有一次，他父亲与客人对饮到深夜，出上句让客人对，可是无人对出，在一旁的小廷和随即应对，语惊四座。

　　　　冬至冬冬至，每冬先寒节而至。
　　　　月明月月明，按月以圆时愈明。
　　清代徐稚小的时候，老师出上句，他对出下句。“月明”指每月十五，有时也用来指“中秋”与“冬至”相对。

　　　　中秋赏月，天月圆，地月缺。
　　　　游子思乡，他乡苦，本乡甜。
　　“地月缺”指人不团圆。中秋节又称团圆节，每逢佳节倍思亲。

　　唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》中有一名句：“天若有情天亦老”，有人以为是绝对，后来曼卿对“月如无恨月常圆”，可谓天衣无缝。

　　厦门虎溪岩是赏月胜地，“虎溪夜月”是厦门名景，对曰：

　　　　虎踞迎风爽，溪流印月清。此联也属“鹤顶格”。

　　东林寺也有一对联：千江有水千江月，万里无云万里星。意境甚为辽阔高远。

　　赏月佳处杭州西湖，平湖秋月处有一对联：

　　　　静观万物，欲平天下有如湖。
　　　　佳景四时，最好秋光何况月。
　　重庆巫峡瑶上有一副妙联：“月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。”此联运用叠字手法写出了“月到中秋分外明”的特色，与巫山秀色为内容的下联相对，堪称工整自然，珠联璧合。

　　上海豫园得月楼联：“楼高但任云飞过；池小能将月送来。”联中阐明“尺有所短，寸有所长”的道理，通过对联的欣赏示人以哲理。

　　台湾阿里山古月亭联：“满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。”全联对仗既工且含无穷韵味。“弄”、“窥”两字用得恰到好处，最能传神。

　　杭州西湖水月亭联：“水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？”此联典雅明丽，富于想象力。

云飞飞 · 发表于 2008-9-13 23:06:51

中秋咏月诗话（文化随笔·茶亭）

　　李盛仙
　　世人皆爱中秋月，千古皓月照诗心。月亮，以其皎洁光辉的姿影，曾激起多少诗人的灵感，迸发出万般诗情。
咏月诗词在我国浩如烟海的诗文中，可谓俯拾即是。历代诗人似乎没有不咏月的。同时面对一轮明月，抒发的情怀也会因人因地因时而不同。北宋王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”充满了深切怀念的情绪；北宋晏殊的“绿花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，则是一种养尊处优，悠闲恬淡的境界；杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，真切地表达了游子的思乡之情；孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”，具有哲理的情趣；南宋岳飞的“好山好水看不足，马蹄催促明月归”，描写了一个爱国将领戎马倥偬的雄姿。张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，道出了诗人怀念远方亲人或恋人的殷切之情。
在众多的咏月诗词中，写咏月诗词最多、最有感情的当推诗仙李白了。他一生创作的1044首诗歌，竟有320首是写明月。翻开李白诗集，凡写到夜晚的，都有明月相伴。李白爱月爱得特别深沉，喝酒时“举杯邀明月”；吃饭时“月光明玉盘”；下山时“山月随人归”；送客时明月“与人万里共相随”；怀旧时“卷帷望月空长叹”；言志时“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。李白不仅写明月之美，他还抒明月之情。如：“手舞石上月，膝舞花间琴”，这是写“舞月”；“水影弄月色，清光奈愁河”，这是写“弄月”；“对此石上月，长醉歌芳菲”，写的是“歌月”；“扫石待归月，开池涨寒流”，写的是“待月”；“醉起步溪月，鸟还人亦稀”，写的是“步月”；“弹弹松风里，杯劝天上月”，写的是“饮月”等等，字字珠玑，脍炙人口。
写咏月诗对读者影响较大的要数大诗人苏东坡了。在他的笔下，明月千姿百态，佳趣无穷。“思檐初挂弯弯月”，是写黄昏月；“壁月琼枝”、“明月窥人”，是写窗前月；写春夜之月，有“淡月朦胧”；写秋末之月，有“清夜无尘，月色如银”。泛舟望月：“一江明月碧琉璃”；“芳草月连天”；“三更月到床”；“明月明年何处看”等等。苏东坡爱月，咏月、惜月、见月动情，同是一轮皓月，在他不同的心境中，便有不同诗意，更令人咏叹不已，回味无穷。尤其他那曲《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”更是一首中秋咏月词中的千古绝唱。
月出月落，诞生了多少美丽的神话；月盈月亏，产生了多少瑰奇的诗文、词章。李白的“明月出天山，苍茫彩云间”，杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，谓月出之壮阔景象。王维的“明月松间照，清泉石上流”，白居易的“春江花朝秋月夜”等，真是不胜枚举，万古流传啊！

云飞飞 · 发表于 2008-9-13 23:08:02

中秋赛咏月
　杨光治

　炎黄子孙与月亮特别有缘，月亮历来是诗的重要物象。中秋之夜，诗人词客们的情怀更被月亮撩动得难以平静，因而出现了许多令人难忘的佳作，其中以苏东坡的《水调歌头》（“明月几时有”）最为著名。它已为广大读者所熟悉，不赘。
　　还有很多有关中秋咏月的故事流传于民间，这里举出其中一件。
　　明代弘治十三年（1499）殿试，广东的伦文叙和湖广（今湖北、湖南一带）的柳先开争当状元。由于两人的才识相近，考官难以决定，只好请皇帝面试。这时正是中秋，月亮正圆，因此皇帝就指定他们以月亮为题吟诗。
　　柳先开先吟道：
　　读尽九州天下赋，
　　吟通四海五湖诗。
　　月中丹桂连根拔，
　　不许旁人折半枝。
　　前两句说自己读书极多，才识过人。后两句是有出处的：《晋书·却诜传》说：却诜去京城参加殿试时，自喻为“犹桂林之一枝，昆山之片玉”，自视甚高，后来果然考中了，于是人们就把科举及第称为“折桂”。月亮又称蟾宫，传说它上面有一棵丹桂树，所以人们将考中进士称为“蟾宫折桂”。柳氏这两句意思是说要独占第一，即中状元。
　　诗的气魄不小，可惜它的第一、二句用词重复———中国古代分为九个州，“九州”即是全国，含意与“天下”相同；“五湖”和“四海”是近义，也都是“全国”的意思。
　　伦文叙接着吟道：
　　潜心奋志上天台，
　　瞥见嫦娥把桂栽。
　　偶遇广寒宫未闭，
　　故将明月抱回来。
　　他要“将明月抱回来”，自然连那株丹桂也不漏掉；既然见到“嫦娥把桂栽”，就是说他比柳先开更早到月亮。这首诗比柳先开那首气魄更大，于是皇帝点他为状元。
　　此诗也不是没有缺点，后两句存在着逻辑上的问题：“广寒宫”是月亮上的一座宫殿，也是月亮的代称，诗人说自己走进“宫”里去把明月抱回来，是不合理的。
　　这两首诗都是极度夸张之作，与“大跃进民歌”中的“甘蔗顶破天”、“挑着地球月亮走”之类相近，都不值得师法。然而这仅是民间传说而已，我们不妨一笑读之。
　　伦文叙（1467－1513），字伯涛，据说此君的头胪“长二尺许”，按古时一尺等于如今的七寸计算，他头胪的长度近50厘米，果真如此，堪称“世界之最”。这是不足信的，他的头尽管比较大，但也不会大到这一地步。民间一向认为头越大就越聪明，此说不过是形容他具有超人的智慧而已。
　　那一场殿试，主考大臣李东阳原定的结果是：状元为丰熙，榜眼为刘龙，探花为孙绪，伦文叙仅名列第四。可是孝宗皇帝看见丰熙的脚却有点跛，而伦文叙头巨貌伟、洁白凝重，就以貌取人，钦点他为状元，将丰熙定为榜眼。这场状元“争夺战”完全与柳先开无关，笔者查阅了多本书籍，也找不到柳先开的传略，大概他只是一个虚构的人物而已。

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