职教中心 女教师舞蹈《风中的吟唱 》

佬玩童

远安职教中心 女教师 舞蹈《风中的吟唱 》 视频[/COLOR] 祝远安县职教中心女教师三八节快乐，越来越年轻，越长越漂亮！[/COLOR] 创新的编舞，娴熟的演出，精湛的后期制作，让你看了还想看！

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远安职教中心 女教师 舞蹈《风中的吟唱 》 视频[/SIZE] [/COLOR]祝远安县职教中心女教师三八节快乐，越来越年轻，越长越漂亮！[/COLOR] 创新的编舞，娴熟的演出，精湛的后期制作，让你看了还想看！ . 和谐之道 风吟为美 ——浅析舞蹈《风中的吟唱 》中蕴涵的道家思想 年轻编导徐巍巍的舞蹈《风中的吟唱 》以写意的手法去展现在风中吟唱的心绪，营造出孤寂、飘零的宇宙空间意象。 舞蹈以风为载体，抒发自身对于空间的想象；以吟为韵律，展现了舞蹈这种艺术形式表能表达形式之美。“从心底飘来一种对自己的渴望，于是就让它随风飘荡，霎时，不知风儿是我，却原来只是思绪在飞扬....”——贾安林老师如是说。舞蹈从本原意识出发，营造了一个以舞蹈为载体的体现人与自然和谐融合的美，与其说它是一个舞蹈，倒不如说是编导对于自然之与生命的对话的思考。而在这一点上，与道家思想的主旨不谋而合。 道教以道为根基，道是民族理性思维的一个最高哲学范畴，道涵溶宇宙万物，却又独立于宇宙万物。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教生态美的总纲，是道教和谐美的最高境界。道家构建了一个由形、气、神所组成的巨型生命的和谐系统。著名京剧教育学家钱学森先生说：形三，劲六，心意八，无形者十。当形、神、劲、律融会贯通于一体后，艺术表现真正体现了另一种更高的境界。 《风中的吟唱 》含蓄、儒雅，舞者的舞风流露出中国传统道家思想中追求和谐为本的精神目标。在舞蹈中，正是舞者将形、劲的外在特征，如起收的痕迹隐于流畅的线条中，不为舞蹈的“形”所禁锢，充分运用动势将有形的肢体幻化成无形的意识线条，令人看来无处不和谐，无处不完美。 “故道大、天大、地大、人也大。域中有四大，而人居其一焉。”（《道德经》第25章）虽然人为四大之一，但他在宇宙中的地位并不比其它三大更高，只是生态系统之一，天、地、人，亦即自我、社会、自然三者整体和谐统一，体现了一种生态系统的审美观。在舞蹈中，极其和谐的处理了空间的问题。“静为燥君”，以静来延续舞蹈中的动是这个舞蹈的神来之笔，在这里静不是凝滞，不是停止，更不是终结，而是在营造的空间中充分的考虑了外空间的存在，也正应了“而人居其一焉”，在这个由舞蹈营造的小空间之外，有了更广大的得以延伸的外空间，人与自然，相得益彰，和谐之美，流淌于舞蹈内外，观者倾心而舞者自得。 道家追求的生命圆满与舞蹈中所体现的飘逸完美也有着惊人的契合。道家认为：生命存在的环境中，能感觉到生命最充分最圆满的情况应是什么样的一种状态，那一定是一种没有冲突，没有斗争，能够协调发展，却非是畸形与变态的一种状态。在这个舞蹈中，所有的肢体语言从力的发生到消亡，其中经历了种种转换移接，都在自然而宛转的流动中完成。没有别、卡等不自然的力量，在无痕的前提下，舞者一身洁白，风一样的跃起，又如风一样的旋转，动作的巧妙编排使得抽象变为具象的画面。 舞蹈《风中的吟唱 》在营造了飘逸的氛围的同时，也对生命的本原提出了思考，何为自我？自我在大空间如何取得还原？其实在道家思想中，我们会寻找到答案：道教生命精神所体现的价值目标，当以和谐为本原，离开和谐，道教的生命精神目标就不能实现。道教生命精神的全部意义就建立在这和谐本原的基础之上。 “风起无形去无踪，吟游四野也无痕”，《风中的吟唱 》这部作品已经超出了舞蹈本体的限制，抒发了人与自然的永恒的主题！ 1

东升

下面引用由野狼发表的内容： 老师辛苦了！祝节日快乐！

神行太保

是啊祝女老师们节日快乐 !!!!!!!!!!!

凡夫俗子

看看远安老师的表演

艾米

曾经教过我的老师!

紫水晶晶

祝老师们节日快乐！

幻化成风

下面引用由恰似你的温柔发表的内容：

幻化成风

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佬玩童

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