宜昌市委副书记创造的影像：拆迁工地上的“阿凡达”

宝山论见

此文来自凤凰网:
http://finance.ifeng.com/news/pic/detail_2011_01/06/4037541_0.shtml
http://finance.ifeng.com/news/20110106/3163398.shtml

残垣断壁的拆迁工地，锈迹斑斑的钢筋上端坐着电影《阿凡达》男女主角两个人偶。这不是电影续集场景，这是2010年连州国际摄影展上的一幅作品。摄影师以《阿凡达》人偶为道具，关注中国当下最大的热点之一——拆迁。更有意味的是，这位摄影师的正式身份是湖北宜昌市委副书记。图为《现实阿凡达》之暴力拆迁。（图片来源：外滩画报）【详细】

宝山论见

2010年初，宜昌某处工地。这天黄昏，一名50多岁的男子下班经过此处。这个地方和中国内地的无数处工地并无区别；在经过漫长的拆迁，这里的开发商终于把此处夷为平地。这里像经过一场硝烟大战，四处是伤痕累累、疲惫和死亡的印证。推倒的楼房、废弃的砖瓦、半残的木框、玻璃碎片，以及锈迹斑斑的钢筋。在雨天，钢筋四仰八叉、扭曲着，毫无羞耻地张扬着自己的丑陋。图为《现实阿凡达》之钢铁森林。（图片来源：外滩画报）【详细】

宝山论见

那名男子，在这里伫立了一会，似乎有所触动。不久，在湿漉漉的钢筋前整理的民工们发现男子又回到了这里。与之前不同的是，他多了两件“武器”，一个照相机和一对男女怪物塑料人偶。男人快速地把那对尖耳朵、长尾巴的塑料人偶摆放到钢筋上坐着；它们的背后是推土机、林立的高楼。其中，一栋高楼上竖立着“CBD”几个硕大的字母，不远处则是沃尔玛的巨幅海报。在庞大而坚硬的现代化城市背景之下，这对情侣坐在杂乱的钢筋上，两两相望，像纸人一样，弱小、无助。图为《现实阿凡达》之门窗围城。（图片来源：外滩画报）【详细】

宝山论见

男人迅速地拍摄下这个场景，然后又飞速走开。民工们对这名摄影者并不关注，这不过是又一个工地观光客而已。而至于那对塑料人偶，更是稀奇古怪；这是美国大片《阿凡达》中的男女主角杰克·萨利和公主妮特丽，只会撞击内地都市青年的心扉，跟民工的生活可谓相差一个星球的距离。民工不知道这名男子的真实身份。数月来，他独自一人经过这里，在各种拆迁工地奔忙；每天清晨，他又去向市委大楼，并在那里做出关于这座城市的种种决策。他是一名专业摄影师，还是宜昌市委副书记。 图为双重身份的李亚隆。（图片来源：外滩画报）【详细】

宝山论见

李亚隆今年55岁，宜昌市委副书记，分管“三农”，稳定，党务、外事工作。此前，他曾任孝感市委副书记。图为宜昌市委副书记李亚隆在会议上。（图片来源：三峡夷陵网）【详细】

宝山论见

他太熟悉国内与拆迁有关的条例政策及典型事件了；在接受《外滩画报》采访时，李亚隆总是以先报年月日的方式开头，陈述这些政策，记忆准确无误。对于拆迁这个社会热点问题的关注由来已久，他自己也拍摄过一些拆迁户的生活状态；但由于工作原因，他不能像专职摄影记者第一时间赶到事件现场，无法用纪实的手法来呈现。他说：“《阿凡达》被中国观众集体完成了语义转换，即一场伟大的反拆迁斗争。”图为宜昌市委副书记李亚隆在会议上。（图片来源：宜昌市水利水电局）【详细】

宝山论见

在向《外滩画报》记者回忆那段拍摄时，李亚隆还是抑制不住当时拍摄的兴奋。“我想说的是咱们这个国家很有意思，CBD(中央商业区)是很大的概念，在国外慎用，我们国家任何地方都有CBD，中国到处是，比较可笑，只是这种商业形式比较可笑，整个商业文化对城市的侵占，传统的东西变成了钢筋。”图为宜昌市委副书记李亚隆在讲话中。（图片来源：宜昌建设网）【详细】

宝山论见

李亚隆说，当下的中国有一个大家都很关心的社会问题，就是房屋拆迁，是最热门的话题。房屋拆迁中有些典型的例子，比如说暴力拆迁，暴力拆迁中又发生了一些对抗，或者叫做维权的对抗。有些被拆迁户用暴力的方式反抗拆迁，特别是反抗强拆。还有，拆迁的补偿不是由双方协商，可能比较多的情况下，谁拆迁谁定价，被拆迁户发言权很少。比如我有张照片，有个人手拿一元钱，就是在说这个事。这组作品和拆迁的背景有着密切的联系，有些人没有完全看懂当中的隐喻，需要对社会问题有深入的研究才能比较会心。（图片来源：人民网图说中国）【详细】

宝山论见

B=《外滩画报》

L=李亚隆

B：在拍摄《现实阿凡达》这组照片时，你是怎么选择拍摄场景的？

L：所有的场景都选在宜昌本地，我的工作性质不方便去外地拍。照片中的场景没有什么特指，也不需要选择什么特殊的背景，就在本地选了一些场所。我以前长期做纪实摄影，《现实阿凡达》是第一次把拍摄场景放到更大的，甚至是国家的层面去思考。呈现出来的这些作品中有些暗喻，和当下的社会问题密切相关。实际上说了两个大的话题，一个是说城市拆迁的问题，更深层次的是文化拆迁的问题。

B：为何会把拍摄的焦点放在拆迁问题上？

L：当下的中国有一个大家都很关心的社会问题，就是房屋拆迁，是最热门的话题。房屋拆迁中有些典型的例子，比如说暴力拆迁，暴力拆迁中又发生了一些对抗，或者叫做维权的对抗。有些被拆迁户用暴力的方式反抗拆迁，特别是反抗强拆。还有，拆迁的补偿不是由双方协商，可能比较多的情况下，谁拆迁谁定价，被拆迁户发言权很少。比如我有张照片，有个人手拿一元钱，就是在说这个事。这组作品和拆迁的背景有着密切的联系，有些人没有完全看懂当中的隐喻，需要对社会问题有深入的研究才能比较会心。

B：你本人是宜昌市委副书记，工作性质对你的拍摄有怎样的影响？

L：我从事的工作，让我对于拆迁的问题有更加深切的了解和感触。拆迁并不仅仅存在于某个城市，而是中国普遍的问题。对于要拆迁的原因，很多时候大家只考虑两个方面，即公共利益和城市发展。还有一个问题，考虑得不是很多，现在拆掉的很多房子，其实还有使用价值，在国外可能不会被拆迁，但我们为了好看、漂亮，把所建设时间不长的房子也拆掉了。

B：你这次的作品将电影《阿凡达》中的形象作为画面的主角，带有强烈的观念性和隐喻，为什么没有像以前一样用纯纪实的手法来做有关拆迁题材的作品？

L：我长期关注社会问题，大部分作品都是纪实摄影。摄影不仅是观看，我不是为了摄影而摄影，而是和我的工作和兴趣有关系。用纯纪实的手法去反映拆迁的话题，网络上也有一些有关暴力拆迁的图片，但那些图片比较表象。

借用阿凡达来说事，可能说得更透彻、充分，展示得更深刻。作品中不涉及任何拆迁的现场，就不会显得那么血腥和个案性，而更加一般化，可以让人做出一些更加深入的思考。如果用纪实的手法，也能反映直接面对暴力拆迁的对抗，却很难反映拆迁补偿等更多的问题。

B：与城市拆迁相比较，文化拆迁的问题是不是更难用影像来表达？

L：在拆迁时有没有考虑到节约型社会，以及文化传承。现在很多城市把老房子都拆得差不多了，完全没有历史，也无法体现中国文化。房屋拆迁背后其实是文化拆迁。拆迁肯定不是中国古代文化中的东西，中国古代文化是很讲礼仪的，拆迁是商业社会，甚至是前商业社会的东西。因为在规范的市场经济中，也不会产生这个问题。在拆迁过程中，资源被消耗，生态被破坏，文化被拆迁。中国有个情况，越有钱的人越开吉普车，在城市里开悍马，这在美国很少见。就吃来讲，什么样的植物都敢吃，什么样的动物都敢吃，没有任何禁忌。吃从另一个层面说就是占有，现代人什么东西都敢占有，只要我想占有。

B：你所看到的城市拆迁和文化拆迁的问题在宜昌市是否也同样存在？

L：宜昌最近几年发展很快，也遇到这样那样的问题，但应该说是稳定、和谐的城市。我尽力去避免，在我管辖范围，发生极端的事情。这和我的理想有关系，摄影和工作并不是分开的。有时候我担心拆迁中会存在什么问题，就会到现场去了解，顺便拍一些东西。摄影是一面镜子，能让我看到不足，同时也是推动工作的动力，在摄影的过程中看到的问题，我会尽量去解决。

B：在拍摄过程中，你遇到了哪些困难和问题？

L：我的身份就是一个比较大的困难，如果大家知道我是谁，就很难接近拍摄对象，拍摄也就没戏了。以当官的身份去调查和拍摄，旁边还有人跟着，大家的表达肯定不会很充分，我的调查也不会深刻。有时候去老百姓家里谈天，我会戴上墨镜和帽子，以防他们认出我来。但事实上，我发现即便我是市委副书记，那些底层的老百姓并不认识我。用摄影的身份去和他们打交道，可以有更多了解，也能增进感情。

年华似水

想起了宜昌的叫苏紫紫的女孩