嫘祖故里是哪里?

蒜你狠豆你玩

    1是:   古人云：“人无祖宗，根从何来！人无父母身从何来！”泱泱华夏民族，我们的根在哪里？谒罢“父德巍巍”的陕西黄帝陵，让我们携手投入中华民族母亲嫘祖故乡的怀抱-四川·盐亭。

    盐亭县，位于四川盆地西北的绵阳市，幅员面积1648平方公里，人口61万，属亚热带“宜桑之土既蚕”的中浅丘陵地区。盐亭历史悠久，人杰地灵，山青水秀，是人文妇祖、黄帝元妃、养蚕抽丝发明家嫘祖诞生和归葬之地，素有“嫘祖故里”、“丝绸源头”、“绿色盐亭”的美誉。

   2是: 司马迁《史记》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”晋人常璩《华阳国志·蜀志》言：“蜀之为邦，……故上圣大禹生其乡，媾姻则黄帝婚其族”。李白之师、唐代著名韬略家赵蕤（盐亭人）撰《嫘祖圣地》碑云：“女中对贤王凤，黄帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，尊嘱葬于青龙之首。”（即今盐亭县金鸡镇镇嫘祖村）“（嫘祖）生前首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘，是以尊为先蚕。

    嫘祖诞生于五千多年前，功高日月，德配黄帝，衣被天下，福泽万民，在盐亭留下了许多妇孺皆知，脍炙人口的神奇故事和美丽传说；盐亭境内遗存的丝姑庙、蚕神庙解放前就有百余处，今天县民已恢复三十余处；县境内出土了古桑残骸、古桑化石、陶蚕、陶茧、陶缫丝盆、陶缫丝架、金蚕、铜蚕、木刻丝公丝母（谷父母）等古文物近百件；盐亭民俗蚕文化古盛今兴，先蚕节、酬蚕节、祭蚕神庙会遍及县境，壮举空前；献红鞋、舞蚕龙、烧遍香、唱大戏等活动已经成了县民约定俗成的祭祖礼仪；在唐代，盐亭蚕业“比户机声轧轧，所产甚饶”，鹅溪绢、西陵绸成为朝庭贡品……。自古以来，盐亭人民对嫘祖的世代祭祀和博大精深的嫘祖文化，形成了今天盐亭独特的一道亮丽风景。

请问:嫘祖究故里究竟是哪里的?

远安人不爱远安

多了去了！

百度一下，反正首位不是远安！我早说了，我们纯碎是YY或是自欺！我记得几年前就听一位从远安辞职走出去的大哥说过，他说：我到了四川才知道，嫘祖故里不是远安。四川的好几个地方都对外宣传自己那里是正宗的嫘祖故里，那宣传力度！唉，光是宣传册子都比远安气派多了！

我知道的最近的就是夷陵区，那里有个嫘祖庙！

秋水琴韵

四川省绵阳市盐亭县嫘祖故里！人家大概在10年前就已经聘请学者，专家论证了 ！资料几大箩筐再加几大麻袋！并申报了物质文化遗产保护！3年前我就见识了一些文字！

秋水琴韵

无形文化的生命力
———以四川盐亭县嫘祖文化开发打造为例
2009-12-21  江卓霖
     
    黄帝元妃嫘祖,相传原名王凤,五千年前出生于四川盐亭,是为养蚕织丝的发明人。这是嫘祖地望“盐亭说”,是支撑四川省盐亭县以“嫘祖故里,绿色盐亭”为口号,积极发展以嫘祖故里为中心的旅游业的理据。2009年2月,笔者就此项目的规划发展以及现状等问题在项目主要所在地盐亭县金鸡镇进行了走访。
   
    一　嫘祖故里盐亭说的理据及笔者回应
   
    从嫘祖研究会现已公开的资料来看,嫘祖出生于盐亭并非无据可循。嫘祖故里盐亭说,其反映出的嫘祖主要活动地点在盐亭县金鸡镇、高灯镇一带,扩及盐亭县城以南该两镇附近的金孔镇、玉龙镇、八角镇等。嫘祖出生地在金鸡镇,嫘祖墓在金 鸡镇七村青龙山,即现嫘祖陵风景区所在地。经过相关人员的研究,在考古、文献、传说、乡民农作传统以及语言语音嬗变等方面呈现出一系列研究材料。对此,笔者于春节期间在盐亭嫘祖文化宣传主要地区进行了实地调查,尤其是嫘祖相关传说、当地居民蚕丝生产等方面就政府宣传的内容做了回应。
   
    首先,考古方面。《高灯镇发现嫘祖史迹和物证》和《盐亭金鸡镇发现一批上古文物》两篇文章分别于1992年和1993年发表于《绵阳日报》,文章中出现的文物有石斧、古桑化石、古桑残骸、祭文原件、铜镜、上古人物陶俑、人头、盆、罐、蚕茧、蚕蛾、鸡、猪、马、狗、猫等陶制品。文章称这些是嫘祖时代留下的遗迹。
   
    在笔者调查过程中发现,确有不少村民曾经在当地的老坟坪发现古代器具,当时这些发现一律上缴政府有关部门,乡民不知文物最终下落。
   
    其次,传说方面。《嫘祖研究》、《首届海峡两岸嫘祖文化研讨会论文选》以及其他主要成书于20世纪90年代以后的文献著作中有关于嫘祖在盐亭出生和活动的相关传说记载,这些传说故事均为宣传人员以及一些当地文人从民间搜集并加工而来。其中包括嫘祖出生的传说、金二伯射黄帝的传说,此外还有关于金鸡镇、高灯镇辖区内一些地名来源的传说,如嫘祖穴、点灯山、灯杆山、水丝山、八仙石、阳鹳山、丝织坪、狮子嘴、猫儿框等等,这些传说反应了嫘祖养蚕、抽丝、织绢、制衣的活动。书上记载的关于嫘祖出生、嫘祖与黄帝的故事尤为详尽。并且于《嫘祖研究》一书末尾专列《嫘祖年谱》一节,并称本节主要以《科学》杂志1992年第3、4、5、9、11期, 1991年第4、7、8、10、11期为参考文献,详尽地描述了自公元前3174年至前3082年嫘祖每一年的事迹。
   
    而针对书上具体翔实的传说故事,笔者调查发现,盐亭县的老百姓听说“嫘祖”一词或嫘祖之事都在20世纪90年代以后,对于嫘祖的传说则一般不知,即便知道也不是从长辈处得知而是从宣传资料而来。对于嫘祖文化主要区域的金鸡镇七村(即嫘祖陵风景区)的村民,他们对传说的了解程度又可大致分为以下几类:第一类,老年男性,称知道一些关于蚕丝发明人的传说,对如点灯山、猫嘴等与蚕丝生产活动相关的地名及传说比较熟悉,知道故事大概内容,却一般只提蚕丝发明人而不提嫘祖;第二类,老年女性,对传说知之甚少,一般称为外地嫁入,所以对当地的传说不甚了解;第三类,青壮年,以前未从长辈处听说什么女祖传说,认为政府的文化宣传为附会,且明确表示对政府的嫘祖文化打造及宣传行为不认可。
   
    第三,文献方面。目前被认为最主要且最有力的文献证据是据传曾现于金鸡镇的“唐碑”《嫘祖圣地》,该碑文为唐代韬略家盐亭人赵蕤所作,碑文中“女中圣贤王凤,黄帝元妃嫘祖,生于本邑嫘祖山”表明赵蕤时期的当地人尊拜嫘祖,并认为嫘祖为本乡人。然而该石碑传在文革时被破坏。据嫘祖研究会称有20多位年过半百的老年人称曾亲眼见过石碑,并有人抄过碑文,如今的碑文是由这几位抄过碑文的老先生贡献所得。笔者调查认为,“唐碑”作为历史的见证如今几无迹可考,因此“唐碑”对嫘祖文化的说服力还有待考证。另外,地方志对于反映当地的历史沿革以及风土人情有相当说服力。盐亭县保留至今的建国以前的旧县志目前仅存清乾隆、光绪两朝编纂的两本。此外在改革开放以后于20世纪80年代曾编修过一部县志。而此三本县志均未提及“嫘祖”及相关字眼,也未有关于桑蚕业行业神拜祭方面的习俗或文字。如果嫘祖拜祭活动在盐亭历史上曾有很高地位或在人民生活中分量至少不轻的话,那么县志上提及一二实不为过。
   
    第四,乡民农业生产传统方面。盐亭县位于巴蜀地区,向来有栽桑养蚕的生产习俗。唐德宗时(公元780年-公元804年),“县西北鹅溪镇所产丝绢,称‘鹅溪绢’,为贡品”。又,民国20年(1931年),“全县蚕茧丰产,年产达4万担,约占全国产茧440万担的1/100。”又,民国25年(1936年),“县城设立茧庄,在玉龙、两河、高灯、八角、三元设立5个收茧支庄。”龙、两河、高灯、八角相互接壤,位于盐亭县城南面,而县城北面仅设一个茧庄,说明处于嫘祖文化主要区域的金鸡镇、高灯镇蚕桑业较之全县其他地方发达。
   
    如今在全县范围内却已罕见蚕桑养殖活动,其原因大致有如下几点: 20世纪90年代蚕业市场疲软,农民生产积极性备受打击,全县桑树在短时间内被砍伐殆尽,由于桑树成长期较长,蚕桑业短时间内难以全面恢复;农村的青壮年绝大多数外出打工,留守在家的老少无法完成桑蚕养殖活动;养蚕易遭病虫害,成活率低,桑蚕养殖获利不大,一般只有政府要求的地区(如麻秧乡部分村)或经济非常困难且有桑树的家庭才从事此种农作。在生产原料不足、外销市场不畅的情况下,全县曾红极一时的几家老丝绸厂均破产。
   
    第五,与养蚕相关的民间习俗方面。“每年正月初八的‘蚕过年’(蚕日),二月初十的嫘祖生日,九月十五的酬蚕会,乡民们都去庙里烧香,提灯朝山,唱大戏、嫘轩宫还有游艺、舞蚕龙、献红鞋、献三牲的大礼……”此说法代表了嫘祖研究会在这方面研究的结果。
   
    我国百姓民间的传统生活习俗一般来说都以生产农作活动为基础,并且服务于农业生产活动或日常生活。20世纪90年代以后,盐亭县桑蚕养殖业逐渐处于停滞状态,因此相关的传统民俗活动也随之消失。比如,俗语“头鸡二犬三猪四羊五牛六马七人八蚕”,意为正月初八为蚕日,即蚕过年,因此过去尤其在初八这天有的乡民会按传统进行桑蚕相关的祭祀活动,如拜祭蚕姑(又被乡民称为蚕姑娘),以保佑蚕无病,来年养蚕顺利。笔者于正月初八走访了嫘祖陵风景区,却未见有人在陵前祭祀或去嫘轩宫上香。而据居住在景区的乡民介绍,除嫘祖陵外,青龙山对面的水丝山以及周围的几座山上还有多处庙子,当地人往往是随着赶集日子的到处拜祭,且最喜拜观音、财神、文昌等菩萨,而少提及蚕姑,更不用说嫘祖。
   
    二　对嫘祖文化短暂现身的思考
   
    盐亭县嫘祖文化项目现在已陷入瘫痪停滞,前期投入的大量人力财力物力损失严重,远远未能达到预期的社会影响。而政府在传统无形文化开发中的主导行为是主要原因。
   
    (一)政府主导变为政府主体,民俗传统得不到有效尊重
   
    1·政府急功近利。民间信仰来源于民间,而政府的主导则使得嫘祖文化开发成为一项自上而下的行动,使得民间文化以民间为主体变为政府为主体。政府主导行为通过权力介入,以政绩为目的,正所谓“文化搭台,经济唱戏”。近年来文化遗产成为热点话题,文化遗产的保护普遍向文化产业化发展。从盐亭县嫘祖文化开发事件来看,事件的主导政府部门本身具有不稳定性,即政府班子每五年一次的换届选举。一届政府五年之内没有作出成绩,则可能“前人栽树,后人乘凉”。盐亭县政府自1990年到2005年前后六任县长更替。这种不稳定性导致政府决策的变动不居和急功近利。盐亭县嫘祖文化开发至今近20年,历经几次政府换届,在项目开发始终不见持续增长的情况下,其政策的变化、人员调配的频繁可想而知。
   
    2·决策者盲目开发,对传统文化的调查和决策制定上随意性较大。上文提及项目的研究工作主要由本县文化工作者担当,队伍素质良莠不齐,研究工作缺少专家学者的把脉。而项目决策者主要是政府官员,一般来说无形文化遗产保护的业务水平不高,并且偏重于追求经济效益。这种情况下,研究人员往往趋附于政府的决策,在调研过程中不乏虚构和捏造,甚至根据上级意愿和自己喜好随意发挥的情况。盐亭嫘祖陵风景区当地百姓理应可以作为嫘祖传说的最佳宣传者,然而普遍对此知之甚少,表明嫘祖文化的对外宣传与实际情况是有偏差的。
   
    (二)“民间文化”没有民间根基
   
    1·少数知识层次较高的乡民提供的材料,难以代表大多数普通百姓的真正习俗。
   
    盐亭嫘祖文化如果真的如宣传中所言具有广泛的群众基础,那么参与资料提供的当具有普遍性,而不是翻来覆去提及的少数几位乡民。在笔者调查过程中,提及传说故事时,不少乡民认为自己表达不清,一致推崇本村一王姓老者(传说的提供者之一、“唐碑”的见证人之一)。
   
    这样的问题在各地都不同程度地存在。在我国的广大农村地区,乡民往往文化水平较低,尤其是有传统文化体验的老年人。大多数人尤其是农村妇女羞于面对外来调查的陌生面孔而不愿交谈,稍有胆量的则是少数读过书或者当过教书先生的男性。话语权主要掌握在少数有知识、有胆量的人手中。
   
    2·事实上导致嫘祖文化研究陷入瘫痪窘境的最主要原因是民众基础不扎实,将嫘祖文化与当地百姓曾信仰蚕神的习俗附会于一体。如今当地百姓的蚕神信仰已消失,曾经是否有此传统也几乎无据可考,蚕神信仰赖以存在的蚕桑养殖活动也趋于衰亡。这种由附会而来,政府打造的文化工程在失去政府支持的情况下必然失去持续发展的活力。
   
    三　小结
   
    20世纪80年代以来,政府主导型地方旅游发展和传统文化资源开发打造活动持续了近三十年,人文旅游的势头越旺,文化保护的声音越强烈,但其中不乏传统文化在被重新挖掘之后往往遭到更大破坏的事实。笔者认为,如果无形文化的保护一味与发展旅游带动经济盲目挂钩,则得不到有效保护和开发。盐亭县嫘祖文化打造的例子可以为无形文化的开发保护提供一些教训:无形文化的保护应当尊重文化主体,重视文化空间,民间传统文化开发与保护中政府首先应以文化为本,尊重民意。具体而言,正因为有生命力的文化是活态的文化,因此专家学者才纷纷呼吁保护传统文化的传承人,保护文化空间。如果盐亭的嫘祖文化缺乏农民生产的延续以及与之相关的民俗活动,那么在缺乏栽桑养蚕的文化空间中,将人文女祖故里的帽子扣在自己身上则举步维艰。政府主导的活动一旦失去民间的支持和民俗的风尚,则丧失了发展的动力。

远安人不爱远安

今天才看到，嫘祖又跑河南去了，看来，是夫妻团聚啊！

http://v.youku.com/v_show/id_XODA1MTkzMDQ=.html

夜深人未静

好长哦！

远安人不爱远安

其实,类似情况很多!比如百宝寨,当阳人说那是当阳的;还有百里荒,宜昌人也说那是他们夷陵区的!

只不过这都是交界的地方,就看各自利用的咋样了!送到手边的资源优势不能拱手让人!建议还是要有点力度的争取!

我前面提到的那位大哥(他在成都就是做的文化方面的工作),他就说过:我的工作就是要帮四川方面宣传嫘祖故里,说实话,我心里很难受,像用刀子在剜我的心!

但,有什么办法呢?

秋水琴韵

哪个地方重视的早，东西准备的多，不是的也可以整成是的！请看——

秋水琴韵

　中国嫘祖、冶铁铸剑两大文化之乡花落河南西平
　　2007年11月，“中国嫘祖文化之乡”、“中国嫘祖文化研究中心”和“中国冶铁铸剑文化之乡”、“中国冶铁铸剑研究基地”授牌仪式在嫘祖故里河南西平隆重举行。 据悉，一个县同时被命名为两个国家级文化之乡、同时挂四块牌子在国内尚属首次。
　　今天上午八时许，在授牌仪式现场河南西平杨庄高中内，锣鼓喧天，彩旗飘扬。九时三十分左右，有关领导开始宣读正式命名授牌文件，并向西平县授牌。来自国家、河南省、驻马店市等有关领导及社会各界民众近两万人见证了这一历史时刻。
　　河南西平地处伏牛山余脉，为战国、汉晋时期著名冶铸重地，西平酒店战国冶铁遗址，是第四批全国重点文物保护单位。嫘祖是中华人文始祖黄帝正妃，是她发明植桑养蚕、缫丝制衣，和黄帝一道开创中华男耕女织的农耕文明，被誉为“人文女祖”。
　　今年六月中旬，“中国民间文化之乡”专家组一行专程赴河南西平县，对该县申报的“中国嫘祖文化之乡”、“中国冶铁铸剑文化之乡”进行评审验收。最后，专家组一致认为，西平县(古西陵)是嫘祖故里，是中华民族植桑养蚕、缫丝制衣文明的发源地，嫘祖文化的原生地。遗址遗存确定准确，有历史记载真实，民风民俗延续久远，传承至今不变，民间文化底蕴浑厚，影响广泛。西平的冶铁铸剑既有悠久的历史渊源，又有诸多历史典籍记载和原生态性的多处历史遗存；不仅流传有众多的民间神话、传说、风物掌故，又有对棠溪剑文化的传承与发展。
　　另悉，《嫘祖文化研究》一书也与今年九月正式由文物出版社结集出版发行，并于今天与广大读者见面。该书从不同层次、不同侧面、不同角度论证了嫘祖故里在西平；嫘祖乃中华人文女祖；嫘祖发明了植桑养蚕、缫丝制衣、和黄帝一道带领子民开创了中华男耕女织的农耕文明，功莫大焉，被后世奉为蚕神和祖神（旅游之神）而世代尊崇。不少论文还就研究与开发嫘祖文化的重大意义和深远的历史意义发表了真知灼见。

远安人不爱远安

建议远安也出点血，请几个专家论证一下“嫘祖远安说”！现在的专家最好搞定！那盐亭和西平的不都是经专家论证过的么？实在是不想把这么好的资源拱手让人啊！还有那个迴马坡！