远安概况

沮水愚人

为便于网友了解远安，本坛将在“话说远安”栏目对远安进行介绍，包括远安概况、远安地理位置、远安历史沿革等。 远安概况包括县情简介、嫘祖文化，远安县城考和远安县考等内容：                              

                                     远安县情简介

　　远安位于湖北西部，东邻荆门，西襟宜昌，南连当阳，北望南漳、保康，有“西蜀门户，荆襄要冲”之称。远安历史悠久，是轩辕黄帝正妃、缫丝养蚕始祖嫘祖的故里,也是楚文化的发祥地之一。西汉武帝建安元年（公元前140年）始建县治，“以其临沮水”得名临沮县，东晋隆安末年（公元401年）改临沮县为高安县，北周武成元年（公元559年）改高安为远安。县域面积1752平方公里，辖6镇1乡、102个村、15个居民委员会、521个村民小组、20万人，其中农业人口15.6万。县城所在地鸣凤城区规划面积240平方公里，建成区6.97平方公里，总人口4.48万。

　　远安资源丰富，特产众多，山清水秀，环境优美。目前，已探明矿产资源5大类50多种，以磷矿石、煤炭、紫砂陶土、硅石最为丰富，年产磷矿石150万吨，煤炭100万吨，是全省重要的磷矿石、煤炭产区；全县森林面积162万亩，森林覆盖率达74％，活立木蓄积量320多万立方米，是湖北省绿化达标第一县、全国林业生态建设先进县;县域内有沮河、漳河、西河3大河流及43条支流，承雨面积1251平方公里，水能蕴藏量达8万千瓦小时；境内旅游资源得天独厚，自然景观与人文景观兼备，鸣凤山、灵龙峡、太清洞、大堰原始森林保护区等景区风景优美、景色宜人；传统特色产品垭丝、鸣凤米、鹿苑茶、香菇、西楚冲菜等名优土特产享誉海内外；县内交通便利，通村公路全境覆盖，远当国防一级公路、保宜、宜远3条省道贯穿全境。

　　改革开放特别是近几年来，远安县紧紧围绕走在全省山区县市前列的总体目标，牢牢把握“资源开发、园区突破、项目支撑、协调发展”四大战略要点，坚持解放思想，坚持改革创新，坚持科学发展，县域经济综合实力不断增强，形成了食用菌、桑蚕、柑橘、优质米、畜禽养殖五大特色产业和磷化工、新型建材、机械加工、农产品加工四大工业主导产业，以生态旅游业为龙头的第三产业也正快速发展。科技、教育、卫生、计划生育、民政、环保等社会事业蓬勃发展，先后荣膺全国生态建设示范区、全国绿色小康县、全国村民自治模范县、全国村务公开民主管理示范县和全省县域经济发展先进县、省级文明县城、省级园林城、城市楚天杯、省级双拥模范县、全省第一批平安县、全省第一批人民满意的教育县等荣誉称号。

　　2008年，全县地区生产总值实现40.7亿元、全社会固定资产投资18.5亿元、规模内工业增加值21.6亿元、财政总收入3.8亿元、地方一般预算收入1.8亿元、社会消费品零售总额13.6亿元，同比分别增长25.8%、74.2%、39.8%、34.3%、39.6%、26.6%；城镇居民人均可支配收入、农民人均纯收入分别达到10786元、5220元，分别增长15.3%、23.4%；经济社会发展呈现出增长提速、结构优化、民生改善、社会和谐的强劲态势,被评为湖北省县域经济发展先进县市、宜昌市综合目标考核先进单位。

沮水愚人

嫘祖精神与远安文化

　　多年来，嫘祖文化研究在我市、我省，乃至全国已经渐成气候，不仅引起了各方面专家的广泛关注，而且也得到了各级政府的高度重视。与此同时，我们远安县也兴起了一股嫘祖热，一批有识之士（或叫热心人）为此付出了大量的心血，加以论证、宣传和开发，且收到了良好的社会效益。这一研究活动从始至终受到了县委县政府的高度关注、肯定和指导，县委马书记曾多次大会小会上发表指导性意见，也同文化人进行过深入细致的交流。正是在县委县政府的关怀下，远安的嫘祖文化研究呈现出一种良好的发展态势。
　　一、简单的回顾

　　远安最初的嫘祖文化研究是在宜昌嫘祖文化研究学会的引导下开展起来的。上世纪九十年代初，苟家垭镇政府率先行动，在蚕神庙原址处竖立起汉白玉的石雕——嫘祖像，名正言顺地把中华民族的伟大母亲请回了娘家——远安苟家垭。

　　上世纪末，远安县委宣传部集中了部分文化人的研究成果，在《远安风物》这本小册子上开辟专栏，加以推介。县委县政府对此给以重视和鼓励。

　　进入本世纪以来，关于嫘祖文化的研究已形成风气，并在此基础上成立了远安县嫘祖文化研究学会，由文联主席任会长。此后，嫘祖文化研究被纳入县委的议事日程，并取得了一系列成果。这些成果主要是：

　　一、以《宜昌日报远安版》和《沮漳文学》等刊物为阵地，开辟了《嫘祖研究专栏》、出版了《嫘祖专号》。特别是在《嫘祖专号》里，有段家树老师的《嫘祖初探》《嫘祖再探》和《嫘祖的出生地在苟家垭》等系列研究文章，其新颖的观点、翔实的论证，引起民了社会的广泛关注和好评；这个专号里还发表了拙文《大地之恋》，以传说中的嫘祖为主要人物，演义了嫘祖创造发明以及黄帝与嫘祖的爱情故事，在县政协的征文比赛中获一等奖。

　　二、远安县委县政府在上术研究成果的基础上，把握时机，扩大宣传，再上台阶。与湖北省电视台联合拍摄了大型音乐艺术片《嫘祖蚕娘》，一举获得全国电视“金鹰奖”，从而把“嫘祖与远安”这一主题推向了全国。

　　三、远安县花鼓剧团创编了中型音乐剧《嫘祖与黄帝》，参加宜昌市专业剧团的调演，受到观众好评，获得多个奖项。

　　二、为什么说嫘祖是远安人

　　《史记．五帝本纪》记载：黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖，乃黄帝正妃。也就是说，当海内外中华儿女无一例外地称黄帝是自家始祖的时候，也就应该明白华人无一例外的是嫘祖的子孙，嫘祖是中华儿女的伟大母亲。

　　我们说嫘祖是远安人，有如下理由：

　　先从地域上看，据著名史学家顾吉刚主编出版的《传说中的中国地图》所示，古西陵就是当今以宜昌为中心的西陵山脉，西陵峡也因此而得名。而我县的苟家垭镇就处于西陵山北部，属古西陵范围。既然嫘祖是西陵之女，那么，嫘祖就有可能出生在苟家垭。

　　再从丝绸文明发展的源流看，苟家垭桑蚕历史可谓非常悠久。苟家垭蚕丝声名卓著，史称“垭丝”，历来为皇室贡品。《湖北通史》上说，宋代以来，苟家垭周边地区乃至整个鄂西和川东的蚕丝均以“垭丝”命名，从而走出大三峡，以至远销英、法、印度、中东等地。由此可见，苟家垭的蚕丝在丝绸文化中的地位是多么崇高。毫无疑问，“垭丝“的产生及其中心地位的形成是大大早于文字记载的，完全是能够追溯到远古黄帝时代的。

　　其三从黄帝活动的区域看，黄帝很容易移驾苟家垭而临幸嫘祖。《史记》称：帝采首山之铜，铸三鼎于荆山之阳。远安人都明白，我县的地理位置恰恰就在荆山之阳，也就是荆山南麓。荆山与西陵山相交于沮水，光临荆山南麓的黄帝受不了南方的酷热，自然要向地方征收柔软凉爽的丝绸以取代粗糙的兽皮和麻布。在这种时候，发明丝绸的嫘祖名声当然会如雷贯耳，黄帝焉能无动于衷？焉能不亲自到苟家垭去会一会窈窕淑女？历史学家的研究也正好证明了这一点，中国社会科学院史学家王震中得出结论说，黄帝族在其较早时期，有一支南下到长江中游的宜昌地区，与西陵部落通婚。

　　最后从民众的祭祀活动看，苟家垭庙会节是专门纪念嫘祖生日的，并且至今盛行。每到三月十五，苟家垭周边地区的老百姓就会聚会到苟家垭，一边祭拜嫘祖，一边交流物资，一边开展各种宣传活动。因而，这一天也就成为苟家垭一年中最为盛大的节日。旧时，苟家垭还有宏伟的嫘祖庙建于街头，正殿的主神位上就立着蚕神娘娘嫘祖。

　　当然，由于史料的匮乏，人们至今还无法确知嫘祖到底是哪里人；加之历史本身的原因，造成全国各处同名的地方很多，这就使处于历史迷雾中的我们更加难以分辨真伪了。但是，有一点是确定无疑的，那就是：嫘祖发明并且传播了养蚕缫丝，被后世尊为“蚕祖”，被民间称为“蚕神娘娘”；她不仅为后人留下了去寒避暑的物资文明，其“创造、发明、奉献、以天下为己任”的精神更是照耀千秋万代的。所以说，弘扬嫘祖文化，应该是今天的我们和今天的中国义不容辞的责任。这也是全国许多地方都争相表白嫘祖是自己同乡的原因所在。各地争抢嫘祖的故乡这一现象是无可厚非的，也是有理有据的。

　　笔者赞同这样一种观点，嫘祖的存在是象征性的，加之那些民间传说产生于中古时期。因而，关于她的故里究竟在何处也就无从断定和无所谓了。基于这一点，四川人可以大言不惭地说嫘祖是盐亭姑娘，山西人可以无中生有地说嫘祖是山西名人，江淅人可以强词夺理地说嫘祖是江淅人的母亲，那么我们也就可以理直气壮地说远安是嫘祖的娘家了。

　　何况我们还是历史悠久的桑蚕之乡呢！基于此，我们把嫘祖文化作为远安的主题文化或是特色文化，一点也不为过，也是不用含糊和羞愧的。

　　三、弘扬嫘祖文化意义深远

　　所谓嫘祖文化，本文认为她是一种全民族的文化。她以嫘祖精神为核心，以桑蚕文化和丝绸文化及其传播为内容。所以说，她是区别于区域文化而存在着的。

　　嫘祖与黄帝作为华夏民族的人文之祖而并立于世，嫘祖文化作为一种文化现象，其意蕴十分深远。她既不是人们主观意断的，也不是人们凭空附丽拔高的；她是贯穿于数千年来生产生活实践的精神境界和价值观念所体现的。作为嫘祖的子孙后代，我们有必要对其内在的意蕴进行开掘和揭示，使其“隐形”的精华转化为“显形”的文化，让人们容易领悟，从中吸取精神力量，陶冶众人，服务于现实社会。这也是我们研究嫘祖文化的目的所在。

　　其意义归纳起来，大致有以下几条：

　　一是物质方面的。前面我们已经说过，历史上远安的养蚕缫丝在鄂西一代处于中心地位，解放后特别是改革开放以来，政府更是大力提倡植桑养蚕，并在此基础上涌现一批桑蚕基地和专业村镇，它不仅为我县经济发展做出了贡献，而且对人民生活水平的提高也是立功至伟的。这一点，只要查一查统计资料就会一目了然。

　　二是文化品位方面的。嫘祖名高位显，是海内外华人的共同母亲；嫘祖对蚕丝的发明不仅是华夏文明最重要的成果之一，而且惠及全世界，对人类文明和文化的发展已经产生和正在产生着巨大影响。因而我们说，嫘祖文化的品位之高在全世界也是名列前茅的。

　　三是经济价值方面的。搞好嫘祖宣传，营造出一种浓厚的文化氛围，不仅能较大地提高远安的知名度，而且也是发展经济、吸引外资、打造经济环境的重要内容。这一点对于旅游经济来说尤为重要，因为旅游事业发展到现在，人们已由自然风光的流览转化到人文精神和文化内函的追求上来了。只有在旅游产品中注入优秀的传统文化，才能使旅游产品更富有魅力，更具备旺盛的生命力，这也是旅游与文化走向融合的必然趋势。更何况华夏民族有着尊崇祖先的优良传统，海内外华人如果知道华人的共同母亲——嫘祖就在远安，必然会接踵而来，顶礼膜拜。那将是一种多么繁荣的旅游景象呢？

　　四是教育价值方面的。我国古代儒家典籍对“文化”一词有过十分精辟的解释。它说文化就是“以文教化”，突出其教育价值。不容置疑，弘扬嫘祖文化，让人们知其精神和内函，可以大大增强人们的自豪感和使命感，大大激发人们的发明创造精神和奉献精神。她不仅是我们对外宣传的宝贵资料，也应该成为我们自身完善和教育下一代的乡土教材。

　　宣传嫘祖的重要意义当然还有很多，主要的是以上几条。

　　四、对宣传嫘祖的几点建议

　　勿用讳言，要搞好嫘祖文化的开发利用不下大功夫是不行的。这是一个系统工程，涉及到许许多多的中间环节，不可能一蹴而就。但是，我们不能因为这一工程的艰巨就知难而退，我们可以先从大处着眼，小处入手，拿出一个短期和长期相结合的方案来。

　　为此，本文特提出如下建议：

　　第一步，起步阶段，也正是我们正在进行的这一阶段：我们已经成立了嫘祖文化研究开发学会，还应该与省市的同类学会挂钩，并在条件成熟的情况下，加入省市嫘祖文化研究学会。这个学会的基本任务就是搜集、挖掘（或者叫抢救）有关嫘祖本身以及丝帛文化在我县的传说、神话、生活故事、地方掌古，还有相关联的实物等；继续组织、培训有关人员编写材料、撰述研究性文章；并就此制订规划，向政府建言献策。

　　第二步，发展阶段：加大资金投入，利用各种媒体进行全方位宣传，在拍摄电视片、编写花鼓戏的基础上，还应拿出好的歌曲在民间传唱，精排一批好的节目在社会上演出。通过多种形式，让人们加深对嫘祖文化的认识和理解。

　　第三步，即成熟阶段：力争三五年乃至七八年内使远安的嫘祖文化研究成果系统化，推向全国，甚至走向世界。一是建一个文化旅游民俗村，其中包含嫘祖生平和桑蚕丝绸文化实物展览、与桑蚕相关的民风、民俗、祭祀与生产活动等；二一在经济条件允许的情况下，拍摄电视连续剧、电影故事片或生产出大型戏剧，全方位、大写意地展现嫘祖和丝绸的历史及其精神。三是建一条嫘祖文化走廊，嫘祖是“蚕祖”，那么垭丝就可称为“丝绸之路”的起点，这条文化走廊从望家起步，沿途有嫘祖离乡背井的传说，有桑蚕基地、至沮河两岸有桑蚕专业村、到县城有蚕丝企业，最后到民俗村落脚，在游乐的同时，可受到历史、文化等多方面的教益。通过这些工程的渐次展开，让嫘祖真正落户到远安，从而在远安境内掀起一个经久不衰的旅游热潮。到那时，使深含嫘祖文化精神的远安旅游业真正成为远安的一个经济支柱，并带动其他事业的勃兴，则是可以期待的。

沮水愚人

嫘祖故里初探

　　鸿蒙初开，乾坤始奠，万物萌生，灵长渐进。猿类分化，古猿类人。寰球至第四纪，母系之人成群，食野果，啮腥臊，披树叶，衣兽皮，采猎有获则饱，得穴筑巢则安。后数世，母系群落为男性主宰，骠悍男性群落征并小系，形成部落。轩辕丘之部落联合并征并若干部族，战蚩尤，胜炎帝，北起涿鹿，横跨黄河长江，征至东海、黄海、渤海，而为其首领之轩辕，被拥为大酋长黄帝，为中华民族奠定了雏形。黄帝入雍，得周部落始祖后稷（今陕西武功人），教民种植畜养；南入荆，得西陵氏慧女雷氏，立为正妃，教民栽桑养蚕，缫织缝缀蔽体。于是农耕定居社会雏形奠基。后世传说上苍赐谷神后稷、衣神雷氏（即嫘祖亦称雷祖、先蚕）予黄帝耕织安民，以定天下。斯时，民安定而贡赋兴，铜、锡、玉帛、皮、墨等，岁必上贡。
　　西陵氏为何部落，嫘祖为何地何族人氏？文字所记最古之事，惟有传说，况资料极少，有文字记载乃四千年以后之事。据我国最早的地理学文献《书经?禹贡》载，夏禹治水，初奠山川，禹以冀为中州，冀之西分为荆、豫、梁、雍四州，冀之东分为兖、青、徐、扬四州。《禹贡》载：“荆及衡阳惟荆州（湖北南漳西南之荆山阳湖南衡山以南是荆州。）江汉朝宗于海（长江、汉水入海好像诸侯朝见天子一样），九江孔殷（沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、澧水、资水、湘水都合于洞庭湖，水势盛大），沱潜既道（长江的支流沱水、汉水的支流潜水已疏通），云土梦作义（音）（云土，泽名，中有土丘可耕种；梦，泽名，在江北侧，两个泽开始得到治理）。”夏禹所划荆州疆域独以疏通长江为标志，西陵为长江开口之地，处荆山之西南，巫山以东，其地广西陵峡周围数百里，此地人之群落以地名之，为西陵氏。正如黄帝起于轩辕丘为轩辕氏，以地名为姓氏耳。上古之世，长江尚未疏导。西陵峡羁锁五龙（长江上游五大支流），上下游水患尤甚。“洪水泡天”、“洪水济天”多患于此。近江峡数百里，洪水动辄淹没数月乃至经年，氏族群落不可沿江而居，惟峡之东北百余里之山丘利于人群居住。斯地即今之苟家垭区域，近西陵峡，通荆山北地。当时道途闭塞，无战乱之忧，处峡江东北之山丘，无水患之忧。其山陵有雷丘（雷公山）居住西陵氏部族雷氏，倚狩猎种植果腹，养蚕缫织蔽体，雷氏中有慧女，缫丝缀缝出色，为轩辕所羡，娶为正妃，专事教民养蚕缫织，蔽体御寒。至此，黄帝令养蚕之民岁必以丝帛上贡。今之苟家垭上古时或为雷公丘、雷公山不可确知，然雷家冲其地今在近处。至于苟家垭之“苟”或说为“敬”，或说“敬”家分姓为“苟”、“文”两姓，另存原姓“敬”，现在此地仍存三姓。

　　上古之文明，其传承方式主要是靠传说，传说传承了人类的习俗、崇拜、仪节等。苟家垭之养蚕史古远，养蚕习俗有上古之风，尤其祭祀蚕神之礼仪流传深远。养蚕人每年三祭。一是初祭，在怀孵蚕卵前举行。先是选身强力壮、已有生育之少妇孵蚕卵。清扫专用房间，用艾蒿烟熏，以雄黄调白酒口喷墙角，择吉日上供，在房内焚香三日祭蚕神，孵蚕妇净身静心，单身独居，避生人，避荤腥油烟，禁说“鼠”、“蝇”、“病”之类的字或音，禁忌很多，直待蚁蚕出，庄严气氛始得解除。二是大祭。每年时值春蚕大眠放食之前的夏历三月十五日（一说是蚕神生日，一说为蚕神升天之日），古时蚕农群聚雷丘（一说雷家冲）祭祀蚕神，祈祷丰收，后若干世，蚕农逐年集资，修成蚕神庙（一说财神庙），即雷祖庙。大祭之日，祭品除香烟酒果外，给神龛、神像披丝绸是必须的。主祭多为女性，或遇丰年，多有唱戏、玩灯之盛举。大祭形成了庙会，常常聚南漳、保康、东湖、当阳临县之民数以万计，祭至三日才散。三是末祭，为收茧缫丝、种蛾产卵之后。其时，家家户户杀鸡、烹腊肉、缫丝锅里煮盐鸡蛋，摆上供品作祭，请蚕卵入侵，送蚕神回天宫，举家入宴庆丰收。宴后，洗涤蚕具，并用艾蒿、柏枝、雄黄等烟薰后专屋收藏。此种郑重而广有影响祭祀蚕神之礼仪，西陵峡周围数百里区域唯有苟家垭有之。这一套完善祈祭蚕神之礼仪，苟无古远传说之传承，岂能传世！解放后，此礼仪早已打倒，然庙会依然热闹异常。

　　从以丝帛上贡而论，虽青州贡丝，徐州贡黑缯、黑经白纬缯，扬州贡贝纹锦，而独荆州贡玄玑组，四千多年前荆州丝织印染有成，与雷氏教化不无关系。从以丝帛交国课，以生丝贸易而论，西陵峡区无任何一地比苟家垭更早。就蚕丝弹性、韧度、光泽、柔滑度而言，西陵乃至九州，无任何一地之蚕丝比垭丝质地更优。雷氏为雷祖、蚕神、先蚕乃民间所奉，嫘祖为轩辕所赐，与后稷齐名。天下凡有桑蚕之地，皆应设庙祭祀嫘祖，然嫘祖故里究其实地，岂有他地合于苟家垭者也！

沮水愚人

嫘祖故里庙会节

　　远安县苟家垭镇，不仅是闻名遐迩的“垭丝”之乡，而且是华夏第一夫人――轩辕黄帝之正妃――嫘祖的故里。
　　嫘祖是我国古代第一位杰出的女科学家，是她首创植桑养蚕缫丝之术。古历三月十五日是嫘祖的生日，人们出于对嫘祖的崇敬，每年三月十五日，便在嫘祖庙（亦称蚕神庙）前搭起戏台唱大戏，为嫘祖祝寿，祈求嫘祖赐福施恩，保佑故乡蚕事顺遂，五谷丰登。乡民们便从四面八方赶来看热闹，顺便把自家的农副土特产品拿到庙会上出售，换回自己所需要的生活用品。如此年复一年，久而久之，就自然而然地形成了一种群众自发性的传统集会。所谓“赶庙会”即由此而来。由于庙会融宗教、文化、商业于一体，为当地群众所接受，具有广泛的群众性，因而有很强的生命力，才能长期沿袭下来。

　　在当地人心目中，庙会是一个盛大的节日。在庙会到来的前几天，家家户户就开始准备赶会，做生意的赶快进货、整修门面；做手艺的，日夜赶制精美的竹木工艺品；经营传统小吃的，提前炸好油条、麻花；一些村妇也加紧纺纱织布，准备在庙会上出售。小孩子们更是象盼过年一样盼望庙会节早日到来，好随大人们去逛庙会，看大戏，看热闹，吃他们平时难得吃到的美食。三月十五那天，乡民们便早早起床，穿上节日的盛装，一些少妇和大姑娘们更是用心梳妆打扮，或背上漂亮的背篓，或提上精巧的篾篮，三三两两，成群结队，从四面八方赶到苟家垭参加庙会。一些从武汉、沙市、宜昌、分乡、河溶、漳村坪、雾渡河、重阳、马良、店垭等地远道而来的客商则早在前一天，或前几天就雇上挑夫和骡马将货物运到苟家垭，准备在庙会上赚山里人的钱。他们高价出售从城里贩来的食盐、洋布、洋火、洋油等工业品，再廉价收购当地的木耳、蚕丝、黄蜡、麂皮、桐油、木油等农副土特产品。

　　庙会上，人山人海，欢声笑语，热火朝天，戏台子上白天唱花鼓戏，多为“白蛇传”，“梁祝姻缘”和“蔡鸣凤辞店”之类的传统戏。晚上演牛皮影子戏，多为“薛仁贵征东”、“薛丁山征西”、“五虎平南”、“罗通扫北”之类的传统故事。尽管年年都是这些老戏，但山民们总是看的津津有味，手舞足蹈。还有三班响手（民间吹打乐队）轮番演奏，声震云霄，十里之外，可闻其音。特别是那唢呐子一吹，高亢嘹亮，悦耳动听，倍增欢乐喜庆的气氛。人们一边看戏、看热闹，一边讨价还价做生意。有的也抽空去走亲访友，好不快活。饿了，就到“张大金”吃油条、麻花，到“杨守全”的吃包面、糖饼子，小有金钱的人则坐到“向仁记”喝鹿苑茶。庙会从早上一直开到半夜鸡叫，人们才慢慢散去。

　　解放后，嫘祖庙变成了乡政府，但赶庙会的习俗仍然沿袭下来。文革中破“四旧”，庙会易名为物资交流会。那时，在极左路线影响下，农民不准经商和务工，连家庭副业也被当成资本主义尾巴来割，经商只有供销社一家。因此，“交流会”远不及昔日“庙会”热闹。

　　党的十一届三中全会以后，改革开放使苟家垭发生了翻天覆地的变化，特别是蚕桑的发展和磷矿的系列开发，使小镇迅猛发展起来，成了鄂西北山区的明星小镇。传统的嫘祖庙会也重新恢复起来，并赋予了“庙会搭台、经贸唱戏”的新含义。镇政府还在街心花园内矗立起一尊嫘祖塑像，供人们瞻仰。每逢庙会来临，镇政府、工商所、供销社、派出所精心组织，使庙会一年比一年开得热烈而有成效，通过庙会把农民引向市场。今年的庙会更是盛况空前，赶会人达八千余众，各种汽车五十多辆，经商摊点三百五十余处，成交额逾五十万元。

　　庙会如同一面镜子，可以反映出一个时代的面貌，今天我们从这面镜子里看到的是繁荣和吉祥。

沮水愚人

远安县城考(略)

　　公元前140年汉武帝刘彻置临沮县时，其故城据清同治五年《远安县志》记载，在今城“西北三十五里罗汉峪外，堰头河宅后三里许，今土名铁金熔、黄家台。”经查，“堰头河”系指今棚镇闸门口这一引水河渠。“宅”系指抗日战争后期被毁之覃宅大院。“宅后三里许”又早以没名的“铁金熔、黄家”，是今县砖瓦厂及厂西黄家山一带。当年曾有“土人耕田，每掘得城砖三五块及二三块不等。” 70年代初，县砖瓦厂建厂期间，也曾挖出过城砖，这与历史记载并非巧合。此其一也。临沮仓廒故址在徐家棚上一里许之仓前、仓后间。旧县志中有诗日：“城迁谁问高低碟，廒废犹呼前后仓”，“仓前”、“仓后”之名至今犹存。作为旧时县衙重要组成部分的官仓，决不会建在离县衙很远的地方。此其二。其三，旧县志中明确记载：“汉临沮演武场在徐家棚市上半里许”。演武场同仓廒一样，是旧时衙门的重要组成部分，也不可能离官府治所很远。由于该城依山傍水，置于沮水故河道之上，“地系沙砾，建置非宜”，故常有水患之忧。尽管如此，但作为有史可查的远安历史上第一个县治所在地，在这里的时间竟长达540多年。

　　东晋隆安末（公元401年）迁治于沮河西岸今旧县亭子山上，同时改临沮县为高安县。北周武成元年（公元559年）又易名远安。“百尺亭台耸，巍巍镇一方”。城池虽小，却仍为一县之首府而号令远安四乡达920年之久。

　　元英宗至治年间（约在公元1322年前后），当时地方行政长官（达鲁花赤）沙班迁治亭子山下，不久即为兵毁。明洪武初（公元1368年），邑侯大有曾修复。天顺七年（公元1463年），邑侯何盘又重修。1465年，亭子山下之远安县城，遭刘千斤（刘通）、石和尚（石龙）所率荆襄农民起义军的攻击而陷落。义军虽被尚书白圭率重兵残酷镇压，但慑于农民军的声威，在亭子山下为城146年后，不得已于成化四年（公元1468年），县城再次沿沮河南迁至东庄坪。

　　原东庄坪城址即“今之北关”，土城路乃“旧土城其遗址也”。当时治所的中心点在今北门外县机械厂所在地胡家山这一带。当时以《远安旧城》为题的诗中这样写到：“群山绕廓远，一径小烟霞。高阜通民舍，平坡置衙……”。这一治所虽然较为理想，但朝廷上下对于农民起义心有余悸，遂拨荆州卫千户所加强远安的防御。时隔166年后的崇祯七年，仍陷落于农民起义军之手。

　　崇祯九年（公元1636年），邑侯王立德申请迁治凤山未果。十三年（公元1604年），邑侯周乃浃仍理前请，遂移治鸣凤山麓，本想“凭高为险”，但“城堞未备”，便于1643年被闯王李自成部下攻陷。

　　清顺治四年（1647年），邑侯周会隆履任远邑，“露处山麓”，“申请修城”即被批准。所筑城池“雉堞环列，因河为池。门四：东景和，西宣说，南刿羽，北遵义”。甲午（1654年），溪水暴涨，“东北城尽崩”。邑侯卢运昌修复。戊戍（1658年）又涨大水，城池亦被冲毁。接任之邑候安可愿继续重修，并“建安远楼于城之东门，建朝阙楼于城之北厢，遂成金汤”。有诗赞日：“有石磷磷，有水溅溅。周垣环绕，包罗万千。澄潭冰彻，绣齿毗连。松声鸾啸，蚊日镜悬。月白清风，别是一天”。为了维护统治阶级的利益，在短短的26年中，历经5任县令，他们一上任就是筑城，但不是天灾，便是“人祸”，故凤山城“屡建屡圯”，况且“新城险狭，营造苟简。可变不可常，可暂不可久”，实在不是治所的理想之地。终在康熙五年（1666年），由邑候宋绎复迁治东庄坪，修复旧城南守御所作为城址，为治103年。

　　乾隆三十年降旨，楚北所在城垣颓坏者动帑（国家金库）兴修。三十四年（1769年）二月，邑令宋楷耗银17000有余，大兴土木，动工修城，工程远大于历代。城由北向南“延四里许，均砌以砖石，高一丈八尺，周八百余丈”，“辟四门，各建楼其上”，“壕阔二丈，深丈余”。由于城高而坚，清嘉庆二十一年（1816年）、道光六年（1826年）曾遭洪水淹没西城砖至20块而完好无损；民国二十四年（1935年）和三十七年（1948年）两次洪水，也不过只冲毁西北城角河堤十余丈。故200多年来，此城作为历代各个时期全县政治、经济、文化的中心，延续至今。但在1940年，侵华日军先后4次派飞机对远安县城狂轰滥炸，致使城内建筑几乎荡然无存。城墙除沿沮河岸包括西门在内的一段外，其余都成断垣残壁。旧县政府也因此于1941年辗转迁至洋坪芦溪寺，抗战胜利后方南下回城。

　　1948年8月6日县城解放，其时城内仅有百十户人家，人口不足千人，市场萧条冷落。有小学、初中、简师各一所。1949年6月底，远安县人民政府从洋坪迁至原县城。在中共远安县委和县人民政府的领导下，经过近半个世纪的建设发展，远安县城已由纯消费型转为生产、消费型的城镇。由于沮河一桥二桥的修建，使分布在沮河两岸的几平方公里的城区连为一体，老城区仅仅成为其中的一个组成部分。城内马路纵横交错，高楼鳞次栉比；城郊工厂林立，街道万商云集，显示出一派欣欣向荣的景象。

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嫘祖故里——湖北远安

　　远安，是中华民族之母嫘祖的故里。 　
　　远安，是一片美丽的热土。森林覆盖率高达７４％,是湖北省绿化达标第一县。这里有古老而神秘的大堰原始森林，有酷似地下宫殿的龙潭河大溶洞，有与武当齐名的道教圣地鸣凤山，有令人流连忘返的灵龙峡漂流，有风光如画的鹿溪河风景区，这里还曾是战马奔腾的三国古战场……中央政治局委员、湖北省委书记俞正声对远安的生态环境曾如此评价：“走进远安，山青水秀，林木繁茂，民宅秀丽，给人一个到了陶渊明‘世外桃源’的感觉。”　　

　　远安，是一块富饶的宝地。水能蕴藏量１０万千瓦，磷矿储量１.５亿吨，煤炭储量４５００万吨，紫砂陶储量５亿吨，铜铅锌也广为分布。鹿苑茶、鸣凤米、花菇和鸣凤冲菜四大名优特产饮誉海内外。工业上的磷化工业、新型建材业、机械加工业、农产品加工业四大主导产业和农业上的优质米、食用菌、桑蚕、草食畜四大主导产业比翼齐飞。

　　远安，是投资兴业的宝地。交通便捷,远当一级公路、宜保公路、南远公路三条省线贯穿全境。连年开展的“优化环境”民主评议活动，使远安县的经济发展环境更加宽松，吸引了一大批客商落户远安投资兴业。工业立县、项目强县、绿色富县、科教兴县“四县战略”的实施，开创了经济建设和社会发展新局面。城乡面貌焕然一新，城区被评为省级园林城。经济健康稳定发展，连续三年荣获湖北省经济效益十佳县市。

　　远安,真诚期盼八方客商前来投资兴业！

沮水愚人

远安县考(略)

　　“江汉沮漳，楚之望也。”远安处沮水之中，位于鄂西山地向江汉平原的过渡地带。由东向西，分别与荆门、当阳毗连，与宜昌为邻，与保康、南漳接壤。这里，山谷险隘，沮漳流通，在万山之中，为四固之地。全县总面积1752平方公里，辖鸣凤、洋坪、荷花、旧县、花林寺、茅坪场、河口六镇一乡。到 2004年末，全县总人口为19.53万人。

　　春秋战国时远安属楚国封地。西汉建元元年（公元前140年）置县，以其临沮水而得名临沮县，属南郡，直至东汉。三国时隶属襄阳郡。东晋隆安末（公元401年），因县城迁建于旧县亭子山上而不再受沮河水患之扰，故改临沮县为高安县，仍隶襄阳郡。南朝宋初（公元420年）为汶阳郡治，齐梁因之。北周武成元年（公元559年），取“永远平安”之意，又改高安为远安，隶属峡州。隋代大业三年（公元607年）隶荆州夷陵郡。唐初（公元758年）复夷陵为峡州，属山南东道，远安仍隶属峡州。后唐初年，远安曾并入南平国（即荆南）。宋代仍以远安属峡州夷陵郡，隶荆湖北路。元升峡州为路，仍领远安，隶河南行省。明洪武九年（公元1376年）改峡州为夷陵州，领远安。清初因之。雍正十三年（公元1735年），改属荆州府。乾隆五十六年（公元1791年），升荆门为直隶州，改远农瞩荆门直隶州。民国期间远安始属襄阳道，继属荆宜道。民国二十一年（公元1932年）属湖北省第九行政督察区。民国二十四年（1935年）改属第六行政督察区。

　　第二次国内革命战争时期，在中国共产党领导下，远安县是湘鄂西苏区荆（门）当（阳）远（安）根据地的重要组成部分之一。1948年8月6日远安解放后，在南漳金襄坪成立爱国民主南远县政府，属江汉军区当阳专署领导。1949年5月下旬，远安南漳分治，远安改属宜昌专员公署。1958年12月建立宜都工业区行政公署（撤宜昌专署），仍辖远安。1961年6月恢复宜昌专署，原辖区不变。1993年初，宜昌地市合并，撤销宜昌专署，成立宜昌市人民政府，远安属宜昌市人民政府至今。

　　 远安虽然是湖北的一个山区小县，但自然条件却比较优越，次高山、丘陵、河谷冲积平畈兼而有之。西北部山地占全县总面积的38.6％，东部丘陵占总面积的38％，中部河谷冲积平畈占总面积的23．4％。境内最高点太平顶也不过海拔1325.1米，境内最低点雷打岩只有海拔76米。远安属亚热带大陆季风气候，气候温和、雨量充沛。四季分明。自然资源丰富，有占全县71.49%的面积为山林，森林覆盖率达65.41%，人均占有林地9亩，是湖北有名的“林海”，是全国红发薄皮马尾松的采种基地，是全国造林绿化先进单位，也是“湖北省绿化达标第一县。”远安的“垭丝”中外驰名，鹿苑茶闻名遐迩，香菇产量成为在南五省第一县。境内已发现矿点40多处，而以磷矿的藏量大、品位高而成为化工部定点生产基地之一。水资源也比较丰富，除过境客水沮河、漳河、西河外，还有43条溪流遍布全县，既有利于农田灌溉，又有利于小水电的发展，早在1989年，远安就成为全国100个农村电气化试点县初级阶段达标县。

　　远安历史悠久，先民们在这块土地上生息繁衍，留下许多古文化遗迹，远至新石器时代以及周、汉、三国时期的古化石。各种古迹、古墓、兵器、陶器、瓷器、铜器、货币以及南襄古城垣、古陶井等，近至大革命时期中国工农红军使用过的兵器、书写的标语、遗物、遗址等。悠久的历史文化传统，造就了远安的淳朴民风和不畏强暴的革命精神，不畏艰险的奋斗精神。

　　明、清时期，远安曾是农民起义军的活动地区之一。大革命时期，远安创立了原宜昌地区第一个共产党支部；建立了原宜昌地区最早的农民自卫团；发动了威震鄂西的瓦仓起义，建立了原宜昌地区第一个工农政权——瓦仓苏维埃政府；组建了原宜昌地区第一支人民武装——鄂西挺进大队。在第二次国内革命战争时期，先后有陈海涛、吴永德等355位先烈为革命牺牲。抗日战争中，为了挽救民族危亡，有1460余名远安籍抗日将士、民夫和平民百姓在战火中殉难。解放战争和抗美援朝战争中，远安人民的优秀儿女有65人光荣献身。在社会主义建设和改革开放中，又有周建荣、杨先华等英雄模范用生命和鲜血捍卫社会主义建设的丰硕成果。

　　远安在科教兴县中，凭借县内部属企业的科技优势，努力创建并成为“全国科技工作先进县”。依靠科技进步，发展磷化、林特、丝绸纺织、汽配、陶瓷建材、食品加工六大支柱产业，使远安经济得以全面发展。

　　古老的远安，正以崭新的面貌，乘着改革的航船，驶向胜利的彼岸。

沮水愚人

地理概况

（一）地理位置

　　远安地处湖北省西北部，属鄂西山区向江汉平原过渡的低山丘陵地带，地跨东径111°14′-111°52′、北纬30°53′-31°22′，东邻荆门，南接当阳，西连宜昌，北与保康、南漳接壤，自古有"西蜀门户、荆襄要冲"之称。

（二）地形地貌

　　远安地势西北高，东南低。东西横距61.3公里,南北纵距54公里；最高海拔1325米（洋坪镇太平顶），最低海拔76米（花林寺镇雷打岩），平均海拔为500米左右。沮河西部以低山为主，约占全县总面积的40％，平均海拔700米；沮河以东以丘陵为主,约占全县总面积的25％，平均海拔300米；沮河中部以冲积平原为主， 约占全县总面积的35％，平均海拔150米。

（三）气候环境

　　全县属亚热带大陆性季风气候，冬冷夏热，四季分明，山清水秀，环境宜人。年日照时数1878小时，平均气温在12℃─16℃之间，无霜期为257天，年均降雨量1000--1100毫米。

自然资源

　　1、土地资源。远安总土地面积262.8万亩，其中山地201万亩；耕地18.7万亩，其中水田12.8万亩；内陆水域8.8万亩。低山平原地带土地肥沃，连片成形，耕作方便。全县耕地在海拔300米以下的有10.7万亩，占耕地总面积的57.2％；300米至500米有3.4万亩，占18.2％；500至800米的有4.6万亩，占24.6％；800米以上极少量坡地。按土壤质量综合评级，一级土壤占耕地总面积的24％，二级土壤占53％，无过酸过碱土壤。土壤有机质含量在2％以上占89.6％。
　　2、矿产资源。远安矿产品种多，储量大，质量高，易开采。全县已探明矿产资源5大类50多种，以磷矿石、煤炭、紫砂陶土、硅石、石灰石为主，镁矿、硫铁矿、铜矿、石膏矿、大理石矿等都极具开采价值。目前全县主要开采磷矿和煤炭资源，年产磷矿石70万吨、原煤60万吨左右，磷矿石、煤炭保有储量分别为2000万吨、1900万吨。
　　3、森林资源。远安素有"林海"之称，全县森林面积162万亩，森林覆盖率达71.4％，活立木蓄积量332万立方米，是湖北省主要产材县之一，主产红薄皮马尾松。1992年2月被省委、省政府授予"全省绿化达标第一县"称号。
　　4、水能资源。县域内有沮河、漳河、西河三条河流及43条支流，总集水面积1251平方公里，水能蕴藏量近8万千瓦小时，近期可供开发的有3.2万千瓦小时。已建成电站25座，装机46台，容量为 15827 千瓦， 年发电7572万千瓦小时。供电网络健全，电源充足，相当便利。
　　5、旅游资源。远安历史悠久，风景优美，千年古迹、革命遗址与秀丽山川融为一体，丹霞山水风光引人入胜，道教文化渊源流长，尤以与武当齐名的鸣凤山风景区、龙潭河风景区太清洞、大堰原始森林自然保护区、金家湾、鹿苑寺、丹霞地貌胜景为著。
　　6、名优特产。全县有"垭丝"、鸣凤米、鹿苑茶、食用菌四大名优特产，西楚冲菜、西河鱼、漳河鳜鱼三大名菜享誉中外。

远安乡下的

对远安有了更进一步的了解

马立光

值得一学。