【段家树作品】拜谒永圣宫有感

山人

                                         拜谒永圣宫有感
　　　　
      进入鸣凤山风景区，放眼望去，大门前那一排长长的廊阁撩人眼羡，色泽鲜艳的雕梁画柱，古色古香的精美图案，绮丽俊秀，清静止庄严。画廊前，长方形的广场宽阔平整，旷远大气。看样子，可停观光车百余辆，可纳游客万余人。建筑格局气派之大，令人咋舌。
　　进入风景区大门，沿鸣凤河上溯，赤壁深谷便一步步展现在人们眼前。这是红砂粒形成的紫石山体，紫石可观的特质生成了一派诱人的丹霞地貌，让人觉得无比神异。山谷中一湾清流倚着紫岩悠闲荡漾，深潭泓湾中倒映着墨绿的峰峦，把天光山色融为一体，显现出道家驻境的一派神奇。就是这殷殷的紫石山和不舍昼夜的细流，见证了这里悠久的历史，也积淀了无数神奇的故事。右边的赤岩上就有“苏爷遗鞋”的典故。遗鞋本是极平常的事，似乎没有什么提及的必要，可就在这里的打子岩，留存了这个年过半百、身为钦差大臣的朝廷命官——苏爷求子得报的传说。就因为这个典故，成就并远扬了鸣凤山“求子灵验”的神奇声名。因此，近六百年来，到这里求子的人不知有多少啊！说也奇怪，就在这苏爷遗鞋处的对面山上，生长着疏密有致的一对对柏树，活像一对对情侣或夫妇。这成对生长的柏树就是“情侣柏”呀！细看看，它们每对中一根略高一点的就是“丈夫”，还“夫妇有别”呢！这种自然现象，不能不给人以神秘的感觉！这面对面的两座山，显露出了极强的生育气息，叫人越看越有趣。苏爷求子究竟在哪里呢？转过一个弯，那“打子岩”便是。再傍水杉林朝前走，过了小桥，就到了八卦台前。这台的右侧似乎有一股紫气在山谷中升腾，显现出祥瑞的情景来。朝前面柳林中看，隐约现出一座宫殿。走近看，神异的宫殿红墙紫顶，宏伟壮丽，这就是重修的永圣宫。这宫是专门供奉道家始祖三清神位的。
　　据远安咸丰、同治县志记载，鸣凤山上不仅有三清观，还有永圣宫、三清阁，然而两部志书上只留有宫观之名，并无详述的文字和绘图。不过，古时永圣宫的地址还有明确的记载，就在云霞洞对面的山下。陈友孝先生奉事鸣凤山后，弘扬国教的心志极诚，决心出巨资重修永圣宫。他认为，鸣凤山既是道家的仙山，就不能没有供奉三清尊神的宫殿！
　　道教三位极尊的神灵是谁呢？元始天尊是道教第一大神，他住在玉清仙境，是主持天界的始祖。灵宝天尊是道教第二大神，住在天界第二层的上清仙境。道德天尊又名太上老君，住在天界的太清仙境，坐第三把交椅，是道教的第三大尊神。道教认为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊都是元始天尊所化，即为“一气化三气”， 又可三气汇一气，三大尊神是道家的统一体，是天界的始祖，是道家极尊贵的神灵。因此，他一定要为三清天尊神安位，决意重修永圣宫。
　　陈先生把这项工程，当做他在鸣凤山重点做的第一件大事。他恳请党政领导，访求道家名师，拜请地方贤达，礼贤专业人士，集思广益，征求重修方略。在征得多方面意见的基础上，聘请有关专家和大师，设计筹画，派人员外出招募建筑大师及工匠，寻求用铜胎铸造各种神像的厂家和技师，聚资近三千万元，将重修之必要事项计划好后，于癸巳年正月十二日破土兴建，九月三十日峻工，仅花八个多月的时间便顺利峻工。
　　重修的永圣宫，座落在鸣凤山下九曲环绕的正弓之中，眉对虎岭，背倚龙山，上栖朱雀，下卧玄武，山重水复，气象绝胜。宫室集道家古朴典雅之风格建筑，富丽庄严，肃穆壮观。正宫连同附属房舍，整体建筑总面积1711平方米。宫门西向，红墙壁立，门前香炉吐雾，宫后峰绕紫气，清流似玉带环抱，紫崖如屏风护御，四围祥云蒸腾，气象一派神奇。
　　宫门大开，便是内院。门内玄天上帝舅舅王灵官守卫，让人望而生畏。院侧之北是财神殿，供有财神。道家认为财神分文武两类，文财神是比干、范蠡，武财神是赵公元帅和关公，他们都应当在这里歆享香烟。院侧之南是文昌殿，供奉管文运的文昌君，是昌盛文化的神灵。这体现了道家精神与物质并重的思想。内院二殿相对，高7.59米，与整体建筑比例恰当，灵像匹配合宜。
　　大殿居后，高17.8米，空旷大气，令人仰止。殿内金光耀眼，神像全为金身。元始天尊居中，再分昭穆左座灵宝天尊，右座道德天尊。三清神像不仅高大温存，而且造型各有寓义。元始天尊左手虚拈，右手虚捧，象征天地未成、万物未生之“天地玄黄，日月洪荒”混沌状态时的“无极”。灵宝天尊双手捧一半黑、一半白的圆形“阴阳镜”，象征刚从“无极”状态中衍生出来的“太极”。道德天尊则手拿一把画有“阴阳镜”的扇子，象征由太极分化出的天地阴阳“两仪”。这些寓义合起来，正是道教的一幅宇宙图式。这幅宇宙图，表明了道家朴素的唯物主义哲学思想。
　　三清尊神之前供有“四御”。“四御”即玉皇、北极、勾陈、后土祗四位神仙，他们是三清以外最尊贵的神灵。所谓“御”是对帝王的敬称，“四御 ”就是四位天帝。“四御”是辅佐三清的四位天帝，他们的全称是冥天金阙至尊玉皇大帝、中天紫微北极太皇大帝、勾陈上宫南极天皇大帝、承天效法后土皇地祗。“三清”“四御”都是道教的尊神，常被人们合称为“三清四御”。大殿两侧分列十二生肖，各为六尊。殿后供奉观音。
　　殿堂铺陈简洁，宽敞气派，可容纳三百余众。天鼓、殿鼓、法鼓、罄，锣、钹诸法器一应俱齐，供道长、道人行仪节、施法事、诵经、祭拜，同时供道徒、香客、游人祈祭敬拜。
　　宫左侧是附属建筑，为道人生活区。其内设有客堂、书画馆，布设质朴大气，简洁明快，供接待同门师徒和外来宾客之用。楼上布有丹房、斋房，其内各房室配置器物一应俱全，均为新备净物。
　　永圣宫的东郊，现函谷关遗典，老子骑着青牛，悠然地向西前行，他似乎觉得前面有道行很虔诚的道徒正在期待他的到来。而且，那道徒也预感到老前辈将要到临，正在切切等待。老子与青牛那巨大的丈余高的铜像，造型栩栩如生。那神像全为黄铜浇铸，肃穆壮观。这幅“泛紫气，来青牛”的画面，显示永圣宫正迎“紫气东来”的祥瑞气象，散发出仙山的灵气，现出函谷遗韵和武当山青牛涧的隐秘，也昭示鸣凤山无比的神异。
　　永圣宫中各殿的神像都是铜胎铸就，全身贴金，连同金神台也是精细贴金。重修的永圣宫用于贴神像、神器的纯黄金共计24.2公斤。香炉、香塔等祭器，天鼓、殿鼓、法鼓等乐器，一概新置，全然净洁。
　　为重修永圣宫，陈友孝先生奉资共二仟捌佰捌拾万元，可谓天数。这笔巨资可买近两百斤纯黄金，可做金融业或大型制造业、铁路、海运的投资，利润一定相当丰厚。他本是生意人，这是他知道的事。可他却把这笔巨额资金投到国教文化建设上，投到国学文化建设上了。他认为道家仙山，一定要有三清观或永圣宫来供奉原始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位始祖。若无三位尊神，道教何在？他这是在积千载功德呀！
　　来到永圣宫，就让人觉得进入了一个金碧辉煌的世界，一个风水相宜的世界，一个纯无杂尘的世界，一个静穆安祥的世界，一个天人合一的世界，一个心身升华的世界，一个催人图新的世界。在这里，人们可以感悟到“清静无为”、“无为而无不为”、“道法自然”的哲学思，感悟到道家追求从心智认识上取消“刚与柔”、“动与静”、“有与无”、“善与恶”、“是与非”的一切对立，以达到“境智双泯”、“能所都忘”的虚无境界。道家这种哲学思辨，未尝无助于我们对事物的某种认识。
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二月二十六日

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