读《远安县志》有感

原野栀子

    近日录入咸丰版《远安县志》，有幸读到彭含章的一篇文章《奂（原姓huan字打不出来，遂用简字奂）贞姑墓誌》。墓主人是庠生奂思宣公之女奂贞姑。文称其貌端，凝性纯一，恪遵礼法。父母异常珍视。幼受姚姓聘，年十四姚生卒，姑闻讣痛绝，欲从夫地下。既思父母在堂，未忍以一死贻忧。遂矢志不字，时远近闻姑贤，争相委禽父母，亦婉导之，姑力拒曰：从一而终义也，负义虽富贵奚益者。

    贞姑自此依母家，纺线度日，足不出户，远近亲戚邻居都很少见其面，孝敬父母数十年如一日。及至后来父母卒，贞姑抑郁成疾，遂病逝，卒年四十五岁。后其兄为表彰其贞洁，上表县府请旌未果，族人厚葬之。

    因感念其事，遂前往问父亲。父亲虽年八十有六，但记忆清晰，反应敏捷。问其事，父亲说确有此人。按辈分：思、文、学、之、成、德、昌、圣、久……父亲说贞姑应是“文”字辈，父亲是“德”字辈，虽中间隔了三代，不能亲见其人。然长辈中对贞姑的传说颇为熟悉。据父亲说，我们族人的祖坟地奂家台子，内有十座大一些的坟墓，其中包括奂思宣公的，而最大的一座，称为“大坟茔”，大坟茔位于十座坟墓之首，整个坟墓外面用一米长左右的砂石条包裹，故而比一般坟茔要大二三倍。父亲说每到年节，族人就去上坟祭拜，大坟茔是老姑的大坟茔。这位父亲嘴里的老姑就是奂贞姑。

    后来在土改时，奂家台子被收归公家，坟地也被推平。父亲说我们家族的分布成手掌型，坟地位于后面手腕处。五指所指的地方居住着我们奂姓人家，而我家正好在中指的位置。经父亲提示，诚如所说。只是我们并不懂什么风水，也不十分迷信，但老姑的大坟茔被推，终究是族人心中的遗憾。

    贞姑固然是封建礼教的牺牲品，一个如花的女孩为了一个未过门的丈夫终生不嫁，孤独终老一生，令人惋惜。然一句“从一而终义也，负义虽富贵奚益者”掷地有声。其坚强的毅力与纯孝，感人至深。正如作者彭含章先生所感叹：呜呼！以垂髫女大义凛然如此，此足愧煞须眉者。

    联想到屡见媒体的一些时代女性，女大学生被包养；五十岁老妇人组团公园卖淫；骗婚团伙骗财；女官权色交易等等社会现象，感慨颇多。那些节妇贤母值得尊敬，但受时代的局限，也有其愚昧的成分。而今这些女性，因为一个钱字，用尽手腕，不顾廉耻，实在可恨。但究其原因，信仰的缺失，价值观的偏离，也是一个值得深思的社会问题。

    奂贞姑在富贵与信义之间，毅然选择了信义，并用自己的一生去践行一纸婚约，苦度一个个漫漫长夜，将满腹的心事付与轧轧寒机，青春年华在严寒酷暑中耗尽，用生命诠释了“信义为立身之本”的信条。想我奂氏家门竟有如此之贞洁纯孝之女，痛哉！惜哉！



                                             

                                                                               2014年12曰9日

桃花雪

   “奂贞姑在富贵与信义之间，毅然选择了信义，并用自己的一生去践行一纸婚约，苦度一个个漫漫长夜，将满腹的心事付与轧轧寒机，青春年华在严寒酷暑中耗尽，用生命诠释了“信义为立身之本”的信条。想我奂氏家门竟有如此之贞洁纯孝之女，痛哉！惜哉！”
栀子能对史实理性评判，可敬！

桃花雪

贞女烈妇，既是封建余孽，也是信义坚守，这是见仁见智的话题。我们只能客观对待这些人事，感慨唏嘘以系之！

闲人半个

她有信念！所以坚守！值得尊敬！

依山

该事能入志，也可信，虽是奂俯门第之贞姑，亦受县衙达官之推崇。值得尊敬！

踏雪寻梅

可敬、可悲、可叹……

聊聊新闻

踏雪寻梅 发表于 2014-12-16 08:23
可敬、可悲、可叹……

可敬、可悲、可叹！---顶！

梦妮

难怪栀子姐姐这么聪慧、睿智、纯洁、善良，原来是奂府老祖宗延传下来的高贵血统。{:soso_e113:}文中结尾的感概，我附议！

小小的地球

若是白氏再提笔，又得一曲长恨歌。

深山百合

如此贞洁女子，在当今社会怕是已经绝迹。