关于征集远安地名文化内涵的公告

远安论坛

远安县第二次全国地名普查领导小组办公室

关于征集远安地名文化内涵的公告

    “为家乡作宣传，让地名入史册”。远安县历史悠久，地名文化博大精深。为更好地宣传远安、更深入地挖掘地名文化、更精准地将地名录入地名数据库，远安县第二次全国地名普查领导小组办公室（以下简称地普办）特面向社会广泛征集远安县地名文化故事。

    地普办现已采集远安地名4500条，其中居民点地名2700条，大部分地名的来历和含义有待征集。请热爱家乡、爱好家乡地名文化传承的社会人士，向县地普办提供家乡地名的来历和含义。

    1、收集涉及地名的地域文化，包括山、河流、洞穴、水利交通设施等，重点挖掘的是居民点的文化内涵。

    2、提供整理的族谱、家谱和相关历史资料。

    3、地名文化内涵要素：地名的来历、地名的含义、得名的时间、所属的村组。要求简明扼要、言简意赅、表达准确、切忌杜撰。一般百字左右（特殊条目例外）。

    4、投稿方式：远安论坛跟帖，或发至QQ309391379邮箱。

    5、稿件将根据地名编纂组意见采用，一经采用，给予稿酬。根据信息的价值，每条20-50元。

    6、征集截稿日期：2016年9月20日。

    特此公告！

                                                              远安县第二次全国地名普查领导小组办公室

                  2016年8月19日

墨云

地名文化内涵书写范例

只需要大家填写红字部分：所属的村组、得名的时间、地名的来历、地名的含义。

一、徐家庄（旧县镇徐家庄村）

    地名来历以姓氏和村落综合而得名。

    据徐氏（藩公宗系）家谱记载：“徐氏自始祖宗藩公由江西南昌肇迹而来 ，托处远安安洋老棚等处 ，想始祖本地灵人杰之区而来 。移居于此。”

    清朝时期，徐氏家族的一支迁徙到此地定居 ，垦荒造田。后有张、王 、李等姓居民陆续迁入，形成居民点。

    地名含义“徐家”指徐姓人家。“庄”指村庄。

    历史沿革 清末属许旧铺。民国属寿鹤乡。建国初属洋坪区白鹤乡，1956年夏，合作化时属徐家庄高级农业合作社，1958年9月公社化时属徐家庄生产队，1961年5月属徐家庄大队，1984年2月属徐家庄村，2002年10月，五龙村与徐家庄村合并后属徐家庄村。其名沿用至今。

    地理实体描述徐家庄隶属旧县镇徐家庄村委会，为村委会所在地。东环沮河，南至五龙店，西接杨林口，北靠一字山。沮河自洋坪一路南下，流至龙湾垭，被一字山阻挡，迫其折向东流，然后切断一字山东头，再逶迤南下，使这里成为一块肥沃的小平原。面积3.6平方千米，其中民居占地面积86000平方米，耕地面积72公顷，林地面积250公顷。现有430户，900人，居民点人口密度较大，有徐、张、王 、李等姓，以徐姓居多，全为汉族。农作物以种植水稻、小麦、油菜为主，村民经济收入来源以种植、务工为主。

二、洪佑望老屋（旧县镇洪家村一组）

    地名来历以姓名和建筑物名称综合而得名。

    远安洪氏来自江西饶州府乐平县石头街里，公元1446年，明王朝派官到邑，调张竑来作县令，洪惠相随辅佐，大有成绩。洪氏有三子，其一子落户此地。

    地名含义“洪佑望”指居民姓名。“老屋”指年代久远的房屋。

    历史沿革 明朝时（1446年）属县北里。清时属许旧铺。民国三十一年（1942年）属旧鹿乡。建国初期属旧县乡。1956年属旧县高级社。1958年10月属旧县公社。1961年后因地广人稀，村民外迁，现演变成地片。该地属洪家村委会管理，其地名保留，沿用至今。

    地理实体描述洪佑望老屋位于洪家村一组，在傅家崖山脚，与大坡相连，面积0·3平方千米。现已无人居住。

    此地在20世纪50年代曾是洪家村有名的梨子盛产地。各种梨树成片，梨花点点，果实累累，香飘数里。

（鸣凤山里人供稿）

墨云

三、安洋坪（居民点）

    地名来历 以地理特征而得名。

    据传，安洋坪原称雁落坪。安鹿村的一、二组所在地原来是沮河中间的一个孤岛。岛上荒凉，芭芒草丛生，每到秋季，成群大雁自北方飞来，栖息于此岛中，不计其数，故称雁落坪。后因沮河变迁，经陈家包、过鹿家桥、徐家台、冬青树坟园到牛路口的支流淤积，只剩下东边经陈家包到九子溪口、狮子头到钟磨山这条主流，使雁落坪与陈家山之间连成一片。明末清初（1671年），江西填湖广后，村民迁于此地，建房居住，形成村庄。雁落坪也就逐渐叫成了安洋坪。

    地名含义    “安”此指“雁”的谐音（远安方言）。“洋”此指大水的意思。“坪”此指沮河边的大片平地。

    历史沿革  清同治县志地形图标有“安洋坪”地名，故清朝时期就有安洋坪村落。

    在清属鹿洋铺。民国初期承袭清制，民国三十一年（1942）属附城乡。建国初属城关区附城乡。1953年属安鹿初级农业社，1956年夏合作化时属安鹿高级农业合作社，1958年9月公社化时属安鹿生产队，1961年5月属安鹿生产大队，1984年2月属安鹿村。其名沿用至今。

    地理实体描述安洋坪隶属旧县镇安鹿村委会，位于安鹿村一、二组，距村委会1千米。东抵沮河，南至安洋坪桥，西邻双合堰沟渠，北接徐家台。面积1.5平方千米，其中民居占地面积46850平方米，耕地面积54.7公顷，林地面积70.4公顷。现有230户，782人，全为汉族，以徐、汪姓居多。农作物主要种植玉米、油菜等，村民经济来源以务工、务农、经商为主。

1955年前，安洋坪饱受洪灾之苦。其上游陈家包地处沮河弯曲地段，地势低洼，河岸土质结构松散，易崩塌。1955年、1957—1976年，县水利局先后3次修筑防洪堤。从此，安洋坪再未遭受洪灾。

（酒中八仙歌供稿）

荆山野叟

[真金村名之来历]

真净寺，古刹也，隋唐之前，无证可考，元明之后，有足证也。
<碑记>

书恒

这个好，大家参与。

荆山野叟

四楼所述，是真净寺碑记的开篇语。
可见真净寺在元朝有足证可考，祖辈传说清光绪，宣统至民国真净寺香火仍然非常旺，每年农历三月二十四庙会，人山人海，大概持续一个星期到十多天。赶庙会的人有南漳县，保康县，东湖县，远安县的信徒，云集到真净寺朝拜。
祖辈对真净寺还有许多神奇的传说和故事。
解放前夕，真净寺开始衰败，解放后真金村建糖厂，拆掉围墙，山门和第一重殿，将那些数百年或近千年的青砖拿去建糖厂了。
第二重殿和第三重殿土改分给农户居住，随着时代的变迁，农户居住的那些古老的房子已经荡然无存了。
真净寺的几颗千年古柏，在大跃进吃食堂的时候砍伐掉了。
真金村的来历，就是根据真净寺而得名，真净后来误传为真金。

老元宝

不知我的雷电“古渡口”和“杨家落围”可弄两包烟钱否？

依山

试写一稿

牛路口（旧县镇红岩村二组）

地名来历    以动物名称和地形特征综合而得名。
此间东隔沮水与县治相望，西近群山与牧场相连。农业合作化前，农户约定轮流放牧（谓之“放会牛”），在此路口将牛交给牧者，牧者由此带牛入山，故名。后渐成居民点。

地名含义    “牛路口”指牧牛时出入山林所经之地。

历史沿革   民国31年（1942年）属旧鹿乡。1949年5月属旧县乡。1956年农业合作化时属红岩高级社，1958年公社化时属红岩生产队，1961年5月属红岩生产大队，1984年后属红岩村。其名沿用至今。

地理实体描述   牛路口隶属旧县镇红岩村委会，位于红岩村二组，现为红岩村委会驻地。东抵荷当公路、南至安鹿变电站、西抵安石公路桥、北至红岩小河。属丘陵地带，面积0.06平方千米，其中民居占地面积6400平方米，耕地面积3公顷，林地面积2公顷。现有30户，100人，刘、陈姓居多，全为汉族。农作物主要种植水稻、玉米、油菜等，村民经济来源以务工、务农、经商为主。荷当公路穿境而过，带动了经济发展。

书恒

个人觉得应该有个固定格式，以便大伙上报材料。

书恒

个人觉得应该有个固定格式，以便大伙上报材料。