清志随笔之十：社会和谐看乡贤

深山百合

                                                               清志随笔之十：社会和谐看乡贤

                                                                     文/  胡延雄     图/逸人

        乡贤，对于今天的人来说，是一个久违的名词了，但乡贤自古至今，一直就存在着，并在不同的时期发挥出了重要的榜样作用。
        2017年1月，县文联组织一些人到几个乡镇采访好乡风新乡贤，我和邱安凤、涂爱华等人参与的有河口张桥村、江范村，采访的对象既有好乡风（如张桥村），又有新乡贤（如江范村老支书郭书记）。这是新中国成立以来远安首次举行的采访好乡风新乡贤的活动。回来后我们都写了相应的文章，并准备集结成书。但后来因种种原因，此事不了了之。
       古人对乡贤是非常重视的，这是因为乡贤在中国社会里起着相当重要的作用。“乡贤”一词始于东汉，是国家对有作为的官员，或有崇高威望、为社会做出重大贡献的社会贤达，在世时或去世后予以表彰的荣誉称号。是对享有这一称号者人生价值的肯定。迄于明清，各州县均建有乡贤祠，以供奉历代乡贤人物。因之，形成一套完整的官方纪念、祭奠仪式。

       现在什么都讲文化，乡贤也是一种文化，而且是一种高层次的文化。在漫长的中国历史进程中，一些在乡村社会建设、风习教化、乡里公共事务中贡献力量的乡绅，都被称为“乡贤”，由此而形成了乡贤文化。乡贤是社会和谐的稳定器和润滑剂，是降低维稳成本的不可或缺的重要力量。
          咸丰版远安县志在“人物三•乡贤列传”中专门就此事为诸位乡贤列传，可见乡贤的作用何等重要。
          远安县志用诗一般的语言表达了对乡贤的敬慕之情：
          乡士、国士、天下士，都是国家的宝贵人才，在立功、立德、立言的表现方面，却是各有所长，因人而异。他们的建树和成就，都是当地的光荣，都会成为历史的文献，传之久远。远安凤山钟秀，沮水蕴灵，历朝以来名贤辈出，伟业芳踪增光史册。其中有的人地位不高，但道德高尚，名望素著，人心所向，众望所归，县志中当然也不能埋没他们。表彰人才，始于东汉班固。惟楚有才，足以成为人们言行的楷模。采录优秀人物，记载他们的事迹，就无愧于这一重要而又崇高的称呼了。
         县志记载了明清两代47位乡贤人物和他们的动人事迹。本篇限于篇幅，摘录其中的几个，以小见大，一飨读者。

         谈经正。秉性高洁，陶情诗酒。登科（唐朝实行科举考试制度，考中进士称及第，经吏部复试取中厚授予官职称登科）后二十九年始授九和县知县（这要多大的忍耐性和毅力啊，人生的黄金时期都在等待中度过的），政治开明，社会和谐。此人尤善缉捕，当时的制府（公安局长）准备逮捕某个逃犯，谈公设计，立马将其抓获，制府大人惊奇不已。后来制府又密令抓捕某一贼寇，公率壮丁数人，星夜驰往擒获，而对方的守护人竟然不知道。谒见制府时，态度恭敬，毫无骄色。台湾被朝廷收回后，提拔他当了彰化县知县，几年后以母老乞终辞职，享年七十。著有《山中吟》、《出山吟》、《冬岭小草》、《还山吟》行世。
         谈世诏。岁贡生（明清时，每年或二三年从各府、州、县学中选送生员升入国子监就读，成为岁贡。如此录用的读书人便是"岁贡生"，意思为保送生），赋性质朴，力学勤俭。他的造诣之深，得力于苦读诗书。性情恬淡，不慕荣利。后被选拔为蕲水司训（ 明清时县学教谕的别称，相当于教育局长）。后以老病辞。终日读书，不与外事。教授生徒成才者数十人，享年八十，无疾而终。
          周正位。邑庠生（俗称秀才）相貌古朴，风度端庄，终日正襟危坐，桌案下踏石足迹深寸余。平时行为有礼，从不与人争财物、惹是非，受辱不较，有君子之风。家贫困，常以菜食充饥。衣服鞋帽一套，终身不再置做。少年时读书勤苦，夜里没有灯火，日暮削松脂代烛。时人比之燃糠映雪（见成语“燃糠自照”和“囊萤映雪”，比喻勤奋好学）。

         邹延伸。邑明经（汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时期，被推举者须明习经学，故以"明经"为名），仁恕狷介，不苟言笑。事父母极为孝顺，亲人死后，绕墓行走，泣血三年。祭祀时，先把供品陈列，呼喊祖父母和父母饮食，痛苦良久乃已。平时衣着讲究，如对宾客，遇见子弟奴仆从无疾言厉色。人对他施以横暴，也不计较。享年八十二，无疾而终。
        周士巍。天分卓越，好学笃行，相貌严整，人望而生畏，接触后才知其温柔和气。事母孝顺，远近闻名。十五岁进入县学读书，头脑灵活，在学校里学习三年，博览群书，学问渊博。为文清真雅正。学使（学官）胡某认为他的才学为荆州之冠。随州进士罗治铎到远安后，听说周士巍能讲四书，大惊，以为闻所未闻，命令儿子师事之。行教五十多年，弟子游泮（明清科举制度，经州县考试录取为生员者就读于学宫，称游泮）者八十多人。
          陈桢。邑贡生（秀才中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生），严气正性，望重乡里。教授生徒列庠（进入县学读书）者五十多人。家乡田坪中向无水利，陈倡议修造之，自此再无旱忧，田畈成为沃壤。他又善于调解纠纷，邻里之间有了矛盾，他去经几句话就能平息。诗文书法无一不工，得之者如同宝贝。享年八十，目见四代，子孙在科举考试中都有优异表现。

        周德丰。相貌长瘦，骨秀神清。幼时随父读于村塾，对老师态度恭敬，伺候周到。十八岁入邑庠（县学）然后又享受国家的伙食补贴，中戊午年副车（清代称乡试的副榜贡生），在城内设馆教学二十多年，从不到县衙里走动。六十一岁时才被选拔为大冶司谕（学官名），榜文下达后很久还不打点行装，先生催促他说：“大冶学田丰饶，去迟了谷粮就要落入别人手里。周从容回答说：“我不是为了几颗粮食而去的。”莅任十年，同事刘人彦喜爱他如同兄弟，情深意长。后来周退休回家，言及刘某，禁不住泪如雨下。回家后八十日就去世了。
       周光禄。生性豁达豪爽，读书只看大意，不屑于雕字酌句，尤精史学，数千年历史烂熟于口，下笔洋洋洒洒，千言立就。科举考试，屡列前茅。性明达，有肝胆，嘉庆年间（1796——1820年）白莲教匪徒袭扰，周练乡勇随官军剿匪，攻破匪徒后，分别好坏，让很多人活了下来。曾经为族人谋事，冒雨急行数十里，跌入泥潭中，仍奋勇不顾。当时年已五十，其血性尚且如此，令人慨叹。

        值得一写的乡贤还有很多，在此勿用赘述。上述乡贤人物，大多有学问，有知识，有道义，有担当，扶危济困，乐善好施，德高望重，影响一方。有了这些人，社会才能稳定和谐，国家才能长治久安。
         重构传统乡村文化，需要一批有奉献精神的乡贤。从乡村走出去的精英，或致仕，或求学，或经商，而回乡的乡贤，以自己的经验、学识、专长、技艺、财富以及文化修养参与新农村建设和治理。他们身上散发出来的文化道德力量可教化乡民、反哺桑梓、泽被乡里、温暖故土，对凝聚人心、促进和谐、重构乡村传统文化大有裨益。
        乡贤文化是凝聚中国海内外人士的文化纽带。乡贤文化是一个地域的精神文化标记，是连接故土、维系乡情的精神纽带，是探寻文化血脉、张扬固有文化传统的精神原动力。
       乡贤，你应当更多的出现在我们的社会中，出现在我们的生活里，我们需要你们！

深山百合

欣赏胡老师精美随笔。

林中响箭

文是好文，配图却风马牛不相及。

深山百合

林中响箭 发表于 2018-12-24 10:21
文是好文，配图却风马牛不相及。

是的，网上搜索不到相关的图片，就配了几张远安的图片，可以缓解一下视觉疲劳。

林中响箭

乡贤在中国的内乱时期曾被×匪冠以土豪劣绅，遭到残酷迫害。

深山百合

林中响箭 发表于 2018-12-24 10:29
乡贤在中国的内乱时期曾被×匪冠以土豪劣绅，遭到残酷迫害。

生不逢时，向乡贤们致敬！

林中响箭

古代的乡贤，相当于现在的政协委员吧。

欢乐英雄

好文，顶。

九子溪水

乡村振兴，乡贤作用巨大。

酒中八仙歌

也是一种文化现象，不能一概而论