本帖最后由 梦妮 于 2014-12-16 10:07 编辑
古朴的民俗
文/汪玉莲 远安地处鄂西，山高路远。春秋战国时期，楚人筚路蓝缕，以启山林，生生地崛起一个傲岸的霸国。自楚以降，这一片酝酿春秋大梦的土地，悄然地隐藏到历史的深处，在纷乱与兵边祸结的历史缝隙中，远害近安，平静地繁衍生息。正是这种闭塞的生活环境，得以保存了自道而儒以来许多古朴而温情的民俗。几千年的时光流传，这些习俗在言传身教中保存与丰富，深深地影响着人们的生活习惯。传承久远的习俗，像是历史与文化的碎片，记录并折射出迷人的光芒。随着社会的发展，科技的进步和移风易俗的提倡，一部分礼仪和劳作习俗正在逐渐消逝，但仍有许多原生态生产方式和传统习俗保留了下来，不失为一道风景。 本文将以习俗词典的形式，尽可能地记录下远安独有的民俗。
一、社会民俗
亲家过门 亲家过门是远安婚俗中重要的一环。怀春的男女还在青涩羞答的时候，家人就要请介绍人（媒人）搭桥牵线。若郎有情妾有意了，介绍人就会约定时间安排双方家长会面，俗称“亲家过门”，也叫“看人家（念ga）”。规矩是由男方家庭先准备好丰盛的酒席并请来陪客，邀约女方家庭先来“过门”。席间，男方家庭极尽东道之热情，上烟敬茶，奉菜酌酒，你谦我让，好一番谦恭客套。推杯换盏间，双方家长均把对方的言语礼数在心里揣摩了个大致轮廓，对方家庭的教养程度如何、性格脾气如何，互相心里也都有了谱。女方家长来“看人家”，除了看男孩子人模样儿，更看重对方家底子如何，如房舍的大小新旧、屋内陈设、山林田亩是否富足等等，心里盘算着自家女儿的未来：会吃苦吗？会受婆婆的气吗？能否当家作主掌钥匙？若女方家长觉得条件适宜，愿意让两个孩子继续交往下去，饭后则允许女儿留下来玩几天再回去，反之则带了女儿婉辞离去。
求肯 自古“养女不愁嫁”。恋爱双方到了谈婚论嫁的时候，女方家庭都会端着尊贵的姿态，让男方家庭主动前来商量婚事，提出办理结婚证和举行婚礼的请求，即为“求肯”。而养儿子的家庭都盼着早接媳妇抱孙子，于是很主动地催促介绍人传话，约定时间到女方家登门求肯，提出办理结婚手续的要求。
合八字 商订结婚日期时，有的家长会请年长有学问的先生给男女二人“合八字”，即以二人的生辰八字、阴阳五行、生克制化等进行推算。帮夫运如何？子女运如何？掌不掌财？如不幸测出克夫或克妻有命格，也是要被棒打鸳鸯散的。人的命只有一条，有谁会拿自己的儿女做阴阳八字的试验品？由此也就衍生出在乡村唏嘘几年的殉情故事。
做嫁奁 “嫁奁”是女人的陪嫁品，是女人及其娘家的脸面，档次的高低决定女人婚后的尊卑。虽说“女儿是个赔钱货”，但女儿也是爹娘心头的肉，再贫穷的家庭，在女儿出嫁前，也会尽量给女儿把嫁奁置办得体面些。确定了婚期，娘家人请来木匠师傅在家里忙碌起来，锯凿刨削，漆油打磨，不多日，鲜红喜气的大衣橱、抽屉柜、梳妆桌、高低床、桌凳椅等家具一应俱全，气派之极。发展到现在，冰箱、洗衣机等高档家电代替了嫁奁，也有条件好的家庭买送小轿车、房子等作为陪嫁，有的甚至直接给一笔数目可观的现金作为陪嫁品。
过礼 俗话说：“抬头嫁姑娘，低头接媳妇”，因为这种传统婚嫁观念的存在，所以至今人们都习惯了嫁姑娘的这方掌有主动权。他们可以提出各种彩礼要求让男方家去承办，而娶媳妇这方尽量尊重女方意愿去筹备，以求和和气气顺顺当当地娶亲进门。男家送彩礼过来，叫“过礼”，在婚期的前三天进行，过礼的队伍由介绍人、新郎及其亲属组成。过过来的“礼”一般是香烟、白酒、白糖，各种糕点糖果、鸡鸭鱼肉、还有买给新娘的嫁妆衣服，鞋子等物品。礼品中夹有“礼单”，将礼品一一陈列，双方当面照单清点。清点完毕，女方家长除将新娘衣物全部留下外，其它物品均拿出少许让新郎带回去，避免新郎空手而归，意在回避一个“空”字。过礼用意有二，一是答谢女方家长的养育之恩，二是借此机会来岳丈家做婚前的打探，看看自己还有什么地方做得欠缺需要弥补，以求娶亲那天顺利娶走媳妇。
陪十姊妹 讲脸面的家庭，姑娘出嫁是要热热闹闹宴请宾客、风风光光举办嫁事的，谓曰“嫁姑娘”，也叫“玩人家（ga）”，日期比男方家的婚期提早一天。嫁姑娘当晚的宴席上，有“陪十姊妹”仪式。这十姊妹是在新娘的堂姐妹或表姐妹中选取的九人，加上新娘共十个姐妹坐在一起，说说知心话，共叙姐妹情，一起吃出嫁前的最后一餐饭。因为要分别，吃饭只是做做样子，姐妹们陪着即将出嫁的姊妹，一个个涕泪涟涟，难舍难分。桌上有性格开朗泼辣的姐妹，为了活跃气氛，就带头在桌上讲笑话，出歪招，教给待嫁的姐妹怎么去调教丈夫听自己的话、怎么去对付恶婆婆的刁难等。闹来闹去，眼泪鼻涕在笑声中起飞。
装箱缝褥 出嫁前晚，嫁女的姑、舅、姨等长辈女人为其“装箱”和缝被褥。装箱，即为嫁女陪嫁的箱子柜子抽屉里装上糕点粑粑和糖果，让其带到婆家里面分发给小孩子。讨到或抢到新娘带去的粑粑糖果吃的孩子，会觉得很吉利。缝被褥一事由姑舅姨中生养男娃的长辈女人担任，有寄意出嫁后生男孩传宗接代的意思。缝被褥时只能用一根长的丝线缝完四条被边，中间不得打结或断线，寓意一根线一条心。
挂号匾 旧时将儿子结婚叫“过期” 、“过喜事”、“接媳妇”等。过喜事的头天晚上，新郎家要举行升号匾仪式。“号匾”由新郎的姑舅姨等亲戚贺送，是一块玻璃上题有“金玉良缘”等字样的匾屛，挂在堂屋正墙上作妆点之用。在支客先生的一番恭维贺词和热闹的鼓乐声中，升匾仪式开始。盖有红绸的号匾被人从大门外抬进来，跨上木梯，在支客先生抑扬顿挫的升匾词中被一步步抬升上去：“上一步，金玉满堂；上二步，荣华富贵；上三步，三元及第；上四步，四海名扬；上五步，五子登科；上六步，鹿合同春；上七步，七个仙女；上八步，八洞神仙；上九步，久久良缘；上十步，地久天长。”当上到第十步梯子时，金匾也升到了堂屋正墙中央位置。升匾人瞄准距离后开始打钉子，将金匾稳稳钉在墙的正中央。揭开盖在金匾上的红绸，几个大字的匾牌在红烛的照耀下熠熠生辉，甚是喜气。远安除了儿子结婚挂号匾以外，给老人祝寿也挂匾，称为挂寿匾。
陪号席 婚礼的头天晚上，新郎家举行的“陪十弟兄”和“赞四句子”活动，统称“陪号席”。陪号席时，由新郎的亲兄弟、堂兄弟、表兄弟甚至好朋友等十个弟兄组成一桌，新郎坐“上把位”，其余按年龄大小依次而坐。桌上的酒杯被称作“令杯”，酒壶被称作“令壶”。一切准备妥当，场外鞭炮锣鼓喇叭响过，桌上十弟兄开始“赞四句子”。首先由坐在桌子东角的兄弟发话出令。只见他将桌上的令壶和令杯置于方桌中央，然后琅琅道来：“出令者我一人/状元骑马游皇城/游尽天下十三省/依然归到紫禁城/金杯过去/令杯过去。”言毕，东角佬将令壶令杯按顺时针方向推到下一兄弟面前。这位兄弟不加思索便脱口而出：“关关雎鸠一斗米/在河之洲挎不起/窈窕淑女想糟吃（“糟”指米酒，“吃”念qi）/君子好逑送祝米/恭喜贺喜/令杯过去。”呤颂完，令壶令杯又被传到下一位。此兄弟沉思片刻，便也出口成句：“神前一对蜡/风吹两边耷/今年过喜事/明年伢子爬······”逗趣儿的编词常常博得满堂喝彩。令壶在桌上依次而转，有人对不出时会被罚酒。当令杯令壶在桌子上转完三圈后，由坐在西角的兄弟收令，此时“赞四句子”结束。这时厨房传上十道菜肴，开始喝酒。这顿酒由新郎的父亲执壶，这天儿子为大，父亲为儿子斟最后的一次酒，意寓父亲养育儿子至此结束。父亲斟酒时新郎须站起，以示对父亲的尊敬。如今，送匾升号、陪号席等礼仪已不多见，结婚的热闹场面多以乐队代替。
发亲 娶亲那天一大早，长辈女人帮新娘梳头，描眉，穿衣打扮。接亲的队伍来后吃完早饭，便开始“发亲”。发亲时，司仪当着男方接亲的面，一样样报出嫁奁名称，并拿着酒壶在该物品四角点一滴酒，有清点嫁妆之意。给嫁奁点酒结束，司仪领着新郎倌“叫辞”，即给新娘的家人及众亲友奉揖辞别。叫完辞，介绍人领着新郎去“叫房门”，即请新娘子开门上路。此时，闺房里传出母女伤心伤肝的哭啼，做母亲的边哭泣边叮咛：公公婆婆要善待，夫妻妯娌要和睦，手脚勤快心眼细，针线茶饭样样能······哭者心酸，听者动容，心肠柔弱的人此时都会不由自主地跟着流泪。不过，新娘有再多的泪在到了男方家门前，都不能激动掉下，否则视为晦气。闺房门外，在新郎对着门里几声“妈”的叫唤和“保证对你姑娘好”的誓言和承诺下，房门被叫开了，新郎给开门的姐妹奉上“红包”，则可将新娘牵出房门。再次拜别娘家人后，新郎带上新娘及嫁妆，在送亲及接亲队伍的陪伴下和热闹的鞭炮锣鼓声中上路。
接亲送亲 帮着新郎去接媳妇的人员叫“接亲”，一般由新郎亲戚中处事灵活善于言辞的人担任。而新娘那方陪送的人叫“送亲”。双方各由六人组成迎亲队伍。
拦粑粑 娶亲回返的沿途，常常碰到老乡搬了桌子摆上茶水挡在路上，找新娘子讨粑粑、糖果或香烟，称“拦粑粑”，有讨彩头沾喜气之意。为显示大方，新娘子也尽量满足他们的要求。
牵新姑娘 新姑娘即新娘子。娶亲是一定要赶在圆钟前（即中午十二点）娶进门的，下午或傍晚进门则被视为不吉利。眼看就要圆钟了，可下了轿的新姑娘站在公婆家的道场里怎么都不肯进。这时候，做婆婆的都会放下架子，立马上前去牵着儿媳的手进门，即“牵新姑娘”，以显示自己“大人大量”和“婆婆把媳妇看得贵重”的好形象；新娘这样做，纯粹是为自己日后留面子，即以后婆媳不和吵了架，媳妇会说，当初我千不来万不来，是你硬拽着我进的门。
讨喜 送亲陪着新娘到了男方家后，则被尊称为“上亲”。上亲到后，支客先生将他们请到正堂入座，安排小童端水洗脸洗手，称“打洗脸水”，上亲随便洗一下做做样子，然后给端水的小童发红包，称“讨喜”。
抢房门 新人举行完拜堂典礼后，新婚夫妇入洞房。入洞房时，小夫妻各怀心思去“抢房门”，看谁抢先一步进入新房。相传哪个抢先进去，哪个在婚后生活中占有主动权。当然，一般情况下新郎为了讨新娘欢心，会很识趣地让新娘先一步抢进房门。
摸洞房 待娘家的送亲叫辞离去后，客人可以闹洞房了。新娘打开洞房门时，小孩子们先挤进去“摸洞房”，抢在前面进去找粑粑吃，粑粑藏在新床的四角里，哪个小孩先摸到粑粑会认为很幸运，而这个小孩的性别寓意新婚夫妇生男还是生女。
传茶鞋 待嫁的姑娘为展示自己的针线本领，则需给未来的公公婆婆亲手缝制布鞋，这双鞋叫“传茶鞋”，留作嫁到夫家后的见面礼。新婚第二天新娘不得睡懒觉，得赶在公公婆婆起床前，泡好糖茶端到公婆床前请他们喝，然后送上“传茶鞋”给二老，表达媳妇孝顺之意。公婆喝了茶水收了鞋子则拿出红包放进茶盘以示谢意。手工布鞋过时后，“传茶鞋”变成绣鞋垫或织毛衣相送，发展到现在直接变成购买物品相送，少了许多人伦的乐趣。
吃摆茶 新婚当晚或第二天早饭开席前，新娘拿出从娘家带来的花生、糖果和糕点等装进盘子，摆在每张桌子上供客人享用，并一一为客人沏茶，叫“吃摆茶”，是刚过门的新媳妇对夫家亲戚的敬意。吃过一会儿，新娘端走盘子时，所有长辈亲戚都会朝盘子里丢“茶钱”，表达对新娘的谢意和对今后生活的祝福。新娘收到的“茶钱”不入礼单，做到心中有数就行。
三天回门 婚后第三天，新婚夫妻带着礼物回娘家走动，称为“三天回门”。回门那天，夫妻二人吃完饭就返回男家，不得在外住宿，有“三天不空房”之说。
住九还十 婚后连续在婆家住过九夜后，新娘娘家的兄弟姊妹来接新娘回去住十晚上，称为“住九还十”，新娘回去时由娘家人护送。
住对月到结婚满一个月时，娘家父母会亲自来将女儿接回去住一个月时间，称为“住对月”，住完由公公婆婆上门来接回去。“住九”和“住对月”这些习俗，均缘于旧时婆婆厉害，媳妇受到夫家不公正待遇，娘家人担心女儿嫁过去不习惯、想家或受气，便以住九和住对月为由，让女儿暂时逃离苦海。若遇到和睦好相处的家庭，接女儿住九、住对月，则是借此机会姻亲之间互相走动的意思。一般新娘都只象征性住几晚上就回到婆家。
添生 生了小孩叫“添了生”、“得了毛噶儿”等。别人问生的是男孩还是女孩，若生了男孩，添了生的家庭就自谦地说“生了个放牛娃子”，对方便恭维说：“恭贺得学生。”若生的是丫头，添了生的家庭就打趣儿道：“添了个糖粑粑。”对方也会恭维：“也好，儿子姑娘都一样。”新生儿的父亲会在第一时间去给丈母娘“报喜”，即报告添了生的喜讯儿，去报喜时要放鞭祝贺丈母娘添孙子。
洗三 婴儿出生后的第三天，得了喜信儿的家家便备了鸡蛋、红糖、猪蹄子、尿布等物品来到外孙家，和亲家母一起，拿大蒜梗子、艾蒿等一些中草药熬煮成一大锅药水，端给新生儿和“月母子”洗澡，称为“洗三”，其目的是洗胎毒杀菌。妇女生产未满月的，无论大生还是小产，都被称作“月母子”，生完小孩未满一个月，叫“月窝儿里”。
接送祝米 为庆贺家里添了生，婴儿的家里都会置办酒席宴请亲朋好友，这个活动叫“接祝米”，而登门贺喜的那方叫“送祝米”。也有将接祝米活动说为“打喜”。
砍吊子 吊子，即一块窄而长的猪肉，称吊子肉、猪吊子；半边猪肉齐腰斩，含坐墩和膀蹄的一大块，叫方肘。订下接祝米的日期后，新生儿的父亲要提着吊子肉或方肘去拜请媳妇娘家亲戚来送祝米。一般吊子肉送给娘家的叔伯亲戚，方肘送给岳丈。吃了吊子肉的人家，不仅女婿回返时要拿些鸡蛋、红糖、尿布等物品给月母子带回去以示回谢，还得在送祝米时送上更大的人情。
抬盒 盒，是一种盛装物品的木制用具，外面刷着喜庆的红油漆，由三至四层箱屉组成，每层箱屉里面都可以装物品，需两个人用木棒抬在肩上行走。送祝米的亲戚中，讲礼性的就将所拿礼物“抬盒”上门。一般只有新生儿的姑舅姨亲戚来时才会抬盒，其余亲戚以竹篮提礼品。抬盒上门贺喜时，有的还会雇请喇叭锣鼓家业，热闹而体面地到来。
开盒 接祝米开席前，有“开盒”仪式，即将盒里面的礼物当众拿出来清点入账，由支客先生主持。开盒前，只听支客先生站在大门口高声说道：“凤凰展翅紫云开，今有四路滴亲戚送礼来，帮忙滴装烟把茶筛，敬请亲戚们到喜堂里来。鸣炮奏乐，准备开盒----”言毕，场外响起热闹的鞭炮和喇叭锣鼓声。喧闹过后，迎客师改奏细乐，吹响清脆的竹笛。乐曲声中，一架架内涵丰富的盒被按礼仪辈份依次打开。盒屉里面有送礼方早已列好的礼物清单，支客先生当场宣读，帮工和账房先生边清点边记录入册。盒里面大多是几斗糯米、粘米，或几捆油条，几只腊膀，几只土鸡，百多个鸡蛋，还有被称作“毛衫”的布料，或小毛毛的衣物等。此时，一种“做没做人”的攀比心理也在暗暗滋生和较量，人们会根据这户亲戚的家底儿，揣度着这人是不是尽了力做了人。
吃红蛋 接祝米的宴席上，首先不会端菜上席，而是端上一盆甜糯可口的米酒、一盘蒸得香软的油条、一盘蛋壳涂了红色的煮鸡蛋供客人享用，称为“吃红蛋”，意寓甜蜜红火的日子大家共同分享。吃过米酒红蛋，才正式传菜上桌。
出窝儿 新生儿满月后，家家来将女儿和外甥一起接去玩，叫“出窝儿”。出窝的路上，要在婴儿的头上盖一块尿片，寓意贵兒贱养，也有避邪的意思；还要准备一些硬币，逢河投币，保儿平安。出窝回返时，新生儿的长辈们均以礼物或红包相送，叫“给打发”。
做生 在父母大人的整岁寿辰时，做儿女的为展示孝道，便摆请宴席给老人“做生”，实则大多数是想借此收取礼金。旧时做生有陪寿拜寿仪式，一般在晚餐时进行。陪寿坐席时，寿星佬被安排坐“上把位（上座）”，其余由寿星佬的兄弟姐妹或堂兄妹们陪坐。“上把位”的对座，即桌子的下席是空着的，专供晚辈给寿星磕头拜寿之用。 待陪寿的客人坐拢，桌上的菜肴上齐，鞭炮鼓乐响起。这时，寿星佬的儿子端着酒壶上场，先寿星再陪客依次斟酒。斟完酒，儿子媳妇带头给寿星下跪叩头，并双手作揖，一边还说一些感谢养育之恩，祝贺高福长寿之类的话语。儿子媳妇跪拜完，再由寿星的其他晚辈们依次轮番斟酒、叩拜。此时，那份浓浓的孝道在厅堂里传递开来。
白事路 远安人将丧葬事路称为“白事路”，将去世了说为“老了客”或“过了身”。死者咽气后，孝子跪在床前烧完“落气纸”后，就到道场边放一挂鞭炮，有给左邻右舍传递信息的意思。当村邻们听到鞭炮声后，再忙也会赶来帮孝家准备丧事。“红事路请，白事路戳”的风尚延传至今。
收殓 虽然人去世了，但走也要走得干净。故给亡者净身和穿戴一新必不可少，这时候的净身穿戴称“收殓”，一般请年长的邻居帮忙收敛。古有给亡者“穿单不穿双”之说，故一般为亡者穿七、九或十一件衣物，但贴身不穿黑色，恐来生变狗子。
下礼 举办丧事时，前来的客人或村邻无论其年龄长幼，孝子孝媳都会迎上前去给其磕头，称“下礼”。孝子下礼时来客会立即伸手将孝子扶起。所有来客无论辈分高低，进灵堂必须磕头，有“亡者为大”之说。客人在棺材前给亡者叩礼时，孝子要陪跪一旁，直到客人叩拜完毕将其拉起。
打丧鼓 死者入土的头天夜晚，亲人们要为亡者守夜。漫漫长夜，便以打丧鼓消磨时间。打丧鼓首先是丧鼓开点，也叫登场。只见丧鼓队的几个人分别站在大门外两旁敲打鼓点，鼓乐响过一阵后，起鼓人开始唱：
“一二三四五/金木水火土/万轮洪濛初发生/当初无极下世临/三灾四乱前人苦/天倒地塌受灾星/后发盘古来下世/女娲伏羲定人伦/轩辕黄帝制衣服/神农黄帝制五谷/三人者，天地行/万古流传到如今。”一段唱完，喇叭锣鼓和鞭炮就鸣响一阵。
鼓乐停，那人又期期艾艾地唱：“门前有门神/门神门神你只能管过路的人/你不能管我歌师/我歌师要赶孝堂······”这样唱过不同的三段后，登场曲才算结束，打丧鼓的人全部进到灵堂里面。 这时起鼓人改唱为说：“船儿停在沙滩洲/只等风起就开头/自从盘古分天地/就在此处开歌路。” 此时，丧鼓队中的问鼓人发话：“你是哪里来的歌师/哪里来的鼓郎？” 起鼓人答：“我是扬州来的歌师/柳州来的鼓郎。” 再问：“你扬州有何景致/你柳州有何风光？” 答：“我扬州来的肩挑一担/我柳州来的手提一头······” 一问一答间，丧鼓队员和所有的孝子孝孙围棺正转三圈反转三圈。经过多个回合的问答后，唱词愈发变得伤悲起来： “金鼓一住我开声/孝堂停着一老人/走上前来抬头望/望见老人停高堂。” “我一进门来见孝子来下礼/我双手把他来牵起/只见孝子泪直滴/才知你母亲命归西。” “叫一声孝子你莫急/你听我跟你说仔细/从前的孔子和曾子/哪个圣贤不是这样去······”鼓乐低沉，歌声哀婉，听者动容，灵堂里一片悲戚。 天色将明时，只听支客先生高喊：“黎明将至，放鞭刹鼓——”一时间鞭炮声大作，跟着转丧的人都撤到了大门外。这时起鼓人大声说道：“堂大好停丧/门大好出丧/一千年一个/一万年一双/鼓锤一丢/千年不收/鼓锤一掉/万年不要” 说完，鼓乐再次响起，起鼓人将鼓锤扔到了场外，打丧鼓仪式结束。
奠酒 打丧鼓结束后，在知客先生的主持下，死者棺材前摆上来杯筷碗和几样菜，孝男侄女及晚辈们依次给亡者做样子斟酒奉菜，叫奠酒。
闭殓 在所有亲戚最后一次瞻仰棺中亡人后，帮忙的用石灰浆抹上棺材的盖缝，再盖上棺材盖子，订上铁爪钉，叫“闭殓”。
出殡 闭敛后，将棺材送往坟地，即为出殡。男人们捆绑棺材，抬上开路，女人则拿着扫帚跟在后面做扫地状，从堂屋里往大门外扫。去往坟地的路上，若孝家平时为人好，对老人孝顺，棺材很顺畅就被抬到坟场；若孝家平时为人很差，对家里老人也不孝顺，这天抬桑的人就会达成默契，借机找茬戏弄这不孝的儿子媳妇。他们抬着棺材，故意走三步歇两步、进三步退两步地晕时间，让孝子不停地装烟磕头赔小心。闹桑虽属玩笑之举，却是民间最有效的教育不孝子的办法。坟场一般选在向阳的坡地，墓向则依据“男对凸，女对凹”的原则选取，死者若为男性，墓门则对着对面山峰，女性则对着山凹。
圆坟 将死者下葬后的第三天，所有亲朋再次汇聚孝家，吃过午饭后去死者坟地，烧一些纸钱，提几筐土料将新坟填得更加圆实饱满，称“圆坟”，也叫“三天复山”。
烧五七 “五七”是将死者安葬后的第五个“七日”，这时孝家要备好酒席，为死者举行祭祀活动，即“烧五七”，一般在三十五天以内进行，也可提前几日。烧五七这天，亲戚们带着祭品再次汇集一起，来给死者“升幡”超度。升幡前，死者墓前被栽上一根高高的竹子，称为梁树。梁树上挂着死者的儿女备好的“梁布”和“彩幡”，梁树下跪着孝子孝媳。准备妥当，只见支客先生左手握梁树右手握小斧，边以小斧轻砸梁树，边吟诵着整套的升幡词。旁边有专人随着诵词的步骤慢慢拉扯梁树上拴着的绳子，像升旗一样将彩幡和梁布升上了树顶。
烧周年 死者去世满一周年、二周年、三周年时，孝家分别备好酒席招待亲朋好友，饭毕一起去坟地吊念亡者，叫“烧周年”。最隆重的要数“烧三周年”，也叫“三年出灵”。一般由死者的女儿请人用彩纸和竹篾做一座精致逼真的纸房子，即“灵屋”送过来，拿到坟前焚烧，寓意去世的亲人去了阴间不愁没有高楼大厦居住。“灵屋”烧过后，再进行“托白转红”仪式，由孝家嫁出去的女儿为孝家家人摘去头上白色孝布，再为其披上大红的布匹或被单。表示孝家已尽孝完毕，从此之后门上可以贴上红对联，可以举办婚嫁喜事了。
插青 清明节期间带着纸花幡裱等祭品，插在已故亲人的坟头以示悼念，叫“插青”。插青有“插新青”和“插老青”之分，去世不满三年的叫插新青，一般在惊蛰至春分期间进行；满了三年的叫插老青，一般在春分至清明节期间进行。
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狗仔卡
发表于 2014-12-16 09:54:21
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