民风民俗——婚嫁

恋上你的唇

    解放前，旧县人民多以务农为主，人民生活贫困，加之粗放耕耘，灾害频繁，地租、高利贷层层盘剥，民众生活苦不堪言，淳朴的民风民俗中，无不透露出民众们对美好生活的向往，对神灵的祈求，对祖宗亡灵的敬仰，对儿女晚辈的期盼与祝福。讲究敬神灵、祭祖先、保平安、图吉祥如意的宗旨。从逢年过节，衣食往行，婚丧嫁娶各方面的习俗礼仪看，均与旧县周边大同小异，这里将重点介绍地方特色较浓的婚丧嫁娶（过事路）的古今礼仪习俗，其它已见文字记载的节日及衣食住行等将稍从简介绍。　　
　　男婚女嫁，是人生中最直接的话题，是人一生中的终身大事，每一个人都企盼着把这件事办得周全、办得圆满，不留遗憾。

　　家有儿女初长成，父母便开始久久的期盼与担心，担心儿子能否娶上满意的媳妇，担心女儿能否嫁个如意郎君，有了心上人之后，便是长时间的充分准备，直待新娘子进门，大宴宾朋，双方父母才算“落心”了，意思是总算完成了一件大事，可以把心放在肚子里了。

　　解放前，男女婚嫁是父母说了算，本人没法作主，婚前，男女双方不仅无法了解和熟悉，甚至双方根本不认识，直到洞房花烛夜，挑开了红盖头时才第一次见面，原因是过去受男尊女卑思想影响，女儿成人便不得随意抛头露面，不出门、不见客，不上学，就是大户人家的女儿想读书，也是请私塾老师在家里教，且古代女子缠足，一般在十二岁左右便开始缠足，用长长的裹脚布把脚绑得紧紧的，不使它再长大，形成小尖脚，成人后以脚小为美，走路蹒跚袅娜，大脚则羞于见人，古代女子一般没法下农田干活，看女子能干与否仅考其针线茶饭，比谁花绣得好，饭做得好吃，大户人家年青女子几乎长年不下绣花楼，这样一来，未婚女子不可能与年轻男子相互接触了解，大户人家女儿更是难得一见。

　　解放后，提倡婚姻自主，自由恋爱，父母只作“参谋”，男女双方可相互了解与考察，年龄、长相、素质、文化、兴趣爱好、性格特点、家庭环境、职业特长等等，均在了解与考查的范围，视个人的条件择其相当的试探，有的有媒人（介绍人）介绍，有的是自己谈，形式多样。

　　旧县地区的婚嫁一般分定婚、过门、求接、过礼、送号、嫁姑娘、过期、回门、住对月等步骤。

　　（一）定婚与过门

　　解放前，媒人在定婚过程中起着十分重要的作用，有“天上无云不下雨，人间无媒不成婚”的说法，民间也有以此为主要职业的。平时谁家有男、哪家有女都心中有数，男女当事人定婚的时间从一出生直到十七八岁成人，都可定婚，甚至有双方家长关系特殊经媒人介绍，指腹为婚的，孩子还在肚子里便已有婚姻的约定。古代定婚的主要形式是“拿红庚八字”，也称“纳八字”。

　　拿红庚八字，是由媒人视双方家庭环境，双方父母的为人性情等先介绍，撮合双方点头认可，了解双方男女当事人的生辰八字，如甲子年、丙寅月、壬戊日、已亥时生，即出生时的年、月、日、时，则“甲子、丙寅、壬戊、已亥”刚好八个字，叫“八字”。然后双方家长各自将两个男女当事人的“八字”请算命先生按玄学的观点推琢，看有何利弊，能否相合，这叫“合八字”。如双方都认为可以合，表示满意，则告知媒人，由媒人联系男女双方家长，共同择定吉日，把自家儿女的生辰八字，用红纸写成“庚贴”，由男方父母在双方择定的日期带上自家儿子及其写好的“庚贴”到女方家，为首次“过门”。女方则请主要亲戚作陪客，午饭前点香烛，拜祖先，双方家长交换大红庚贴。双方接纳认可，这时才相互作揖行礼，正式以“亲家”互称，互道“同喜”，再叫男儿过来拜过岳父岳母，并与姑舅姨等主要亲人见礼，为之“认亲”。这一简要但又十分慎重的仪式被称之为“纳红庚八字”。也有称之为“定亲”的。这时女方的女儿仍不能出面相见，许多十分关心未来托付终身的人长什么样，也只能隔帘偷看，生怕别人笑话其“不检点”，方言说“不子本”，羞死人的。

　　这一定亲的特点与现代相比，一是年龄小，除少数在成年以后外，多数还在孩提时期，有的甚至在婴儿期便已定了亲。二是全靠父母之命，媒约之言，不可能自己作主，找自己认为满意的，合得来的。女方更不能出面，全听命运安排，所谓嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，正指这种婚姻形式。

　　解放后，拿红庚八字的定婚形式被完全废弃，男女双方都是在成年以后定婚，或经介绍人介绍，或自己谈，均由自己作主，外人不得干涉其婚姻自由。但不分是介绍的，还是自己谈的，绝大多数都仍有一个定婚形式，它是在男女双方经过一段时间的接触和了解之后，在双方点头认可的前提下，通过一种形式来向亲友、向家庭、向社会正式公开确定这种恋爱关系，这一定亲的形式是以女方家长的首次过门为标志的。它是在男女双方都认为可以正式确定恋爱关系以后，或通过介绍人，或男女双方本人告知自己的父母，然后由男方父母主动在儿子的陪同下，（有介绍人的也一起参加）前往女方家，与女方家长初步探讨有关孩子的婚庆事宜，了解女方有何要求，习俗上有何不同，婚庆的形式等等，而最主要的是“接亲家过门”。告知择定的过门日期，接女孩及其父母届时光临。

　　亲家过门（首次过门），是男女恋爱关系正式确定之后，正式向社会公开的一个重要标志，这一天，女孩及其父母要到男方来，男方则应慎重准备酒宴，在一定范围内接最主要的姑舅姨等作陪，俗称“陪亲家”，在这一天，双方家长及亲人要就儿女的婚庆事宜，包括部分婚庆细节上的事，都要达成一定共识，如大致婚期，男方彩礼，女方嫁妆、迎送规模、习俗的统一等等。宴席时男孩给双方父母及亲人敬酒，对女方父母改口以父母同称呼，如爸、妈等，不再使用叔婶之类，双方父母以亲家相称。女孩则在席散时给双方父母敬烟、改口与父母同称呼，有的双方父母还给对方子女在改称呼后发给红包作为见面礼，从心上、从脸上、从嘴上，同时发出一声“我又多了一个女儿，我又多了一个儿子”的绝对真心话。

　　（二）求接与过礼

　　求接 是在男女双方经过反复接触协商后，男方向女方请求正式“过期”，举行婚庆仪式的一个过程。解放前，求接也称“完期”或称送“过期贴”。是由介绍人反复转达男女双方的意思后，最终定下婚庆的准确日期，然后由男方当事人陪同父母把按一定格式写好的大红“期贴”亲手送达女方家，意思是男方已一切准备就绪，婚期已定，正式请求结婚。当然，这绝对不是在女方以前完全不知情的情况下搞突然袭击，而实际上是在介绍人两头联系，达成一致的情况下所采取的一种形式，意在尊重女方，表示诚意。解放后，这一求接的形式在旧县仍基本沿用，只是稍简单些，只须由男方携父母到女方走一趟，详细进一步讨论婚庆事宜，最终达成一整套完整的婚庆方案，无须再写贴子了。

　　过礼 过礼是婚庆正期的前两天，也称“完礼物”，过礼原则上是负责承担女方嫁姑娘过客的主要开支，女方嫁姑娘过客（过事路）在婚庆正期的前一天。正期前两天男方来过礼，要送的礼物内容非常丰富，几乎是女方过事路全部开销的百分之八十，且全部是整数。解放前，讲究整猪、整羊，猪羊的大小及其它礼品数量多少视双方家底而定。如送猪一头，羊一只、白酒二十斤，香烟十条，大米100斤等等。而最重要的是必须送来新娘出嫁那天从头到脚要穿的全部妆新服饰。包括裤带鞋带都不能少一件，还有牙膏、牙刷等洗漱用品一样都不能缺，古来有“抬头嫁姑娘，低头接媳妇”一说，意思是说男婚女嫁那几天，男方应充分尊重女方各种意愿，有任何意见上的分歧男方都应忍着，否则正期那天男方来接新娘子时，女方本来母女分别就哭哭啼啼，加之心中有不快会发在男方身上，迟迟不肯出闺房，不上花轿，误了吉日时辰，古来看期，年月日时，每一个大环节，连时辰都择定了的。误了时辰会不吉，所以男方万事以忍为上，要逗新娘子高兴，过礼结束前，男女双方各指定一个专人清点，当面交接，除新娘子的妆新服饰外，其它如烟酒米之类女方均会留下少许让男方带回，不会全部留下，如返回香烟一条，白酒一斤等等，猪羊则另外从家中拿出少许交男方带回，以免使男方“空”手而归，不吉利，回避一个“空”字。

　　解放后，在旧县地区，这一过礼的习俗仍沿用至今，只是过礼的内容有一定变化，视双方家庭环境而定，有一半以上沿用旧习，还有不少人干脆讲几个钱简单些，给多给少双方商定，包括新娘子妆新的服饰在内，有给800—1000元的，也有给几万的不等，交女方去自行安排，女方仍然会返回少许交男方带回，如返88元、888元等等，讲究个吉利，也有女方什么都不要的，女方不求彩礼，男方不求嫁妆，孩子们的好事，双方大度，双方节下一笔大的开支，总之双方满意即可。

　　（三）送号与嫁姑娘

　　1、送号，也称“送号匾”，在婚庆典礼正期的前一天，从这一天中午开始，男方敬公主、祭祖先、婚宴开正席，新郎的舅父舅母为新郎妆新、赐号名。升号时堂屋正中设搭红的供桌，点大红蜡烛一对，设香案，男方支客先生在舅父舅母为新郎穿戴整齐后，高声吆喝，请新郎的舅父舅母正堂就座，请妆扮一新的新郎官到正堂向舅父舅母鞠躬行礼，感谢赐号，再向正中升挂好的号牌三鞠躬，大门外鸣炮奏乐。鞭炮齐鸣，鼓乐宣天，热闹而慎重。

　　古代人名，有姓、名、字、号之分，各有各的含义。“姓”，如赵、钱、孙、李等，随族而来，不可更改。“名”是自己的生身父母给孩子取的第一个名，也称“小名”或“乳名”。“字”，是孩子稍大，开始上学以后，由私孰教师根据孩子的生辰八字，派序等因素而取的社会名字，俗称“学名”，学名是姓+派+字。“号”，则是孩子成年后，在成家结婚那天，舅舅给取的名，俗称号名，标志着孩子已不再是孩子了，已独立成家是大人了，需独立承担社会责任了。因此，舅舅送号、升号的仪式也就十分慎重而热闹。如某人，姓胡，名杰，字华民，号品三。小时人叫他“胡杰”或“杰儿”，上学后人呼之“胡华民”，成家后社会上都叫他“胡品三”了，前两个名字反而知道的人不多了。

　　在解放前，升号仪式十分讲究，不少人也把这一天当作男方婚庆的正期，舅舅送号来，多在这一天上午必到，有民乐队随行，吹吹打打而来，沿途燃放鞭炮，将到则鼓乐齐鸣，为之“送号”。男方则以供桌在大门口迎接，抬至正堂内，供在正中，“号牌”以木制成长约1-1.5米，宽约0.4-0.8米左右的木匾状，大小不等，正中刻有如“新婚志喜”等四个主题字，右上方刻有“赐号××”字样。字体大小只占主题字的十分之一左右，左下方刻有“舅父母××于×年×月×日，同贺”字样。匾体红底黄字，上边沿搭以大红布，大户讲究者黄字裱金，以示贵重。

　　号匾送到后，舅父母开始给新郎穿戴。从头到脚连裤带都是舅父母给置办的，称之为给外甥“妆新”，穿戴整齐后，有专人告知支客先生，开始“升号”。

　　“升号” 仪时开始，鸣炮奏乐，堂屋里面墙上搭起两把梯子，由两人恭敬抬起号匾，民乐队入正堂，换奏“细”乐，细吹细打，乐器换成笛子、口琴、二胡之类，响亮的乐器全停下来，支客先生高声请舅父母及新郎入正堂，升号正式开始。在司仪的礼宾师指挥下，两个抬匾的人缓慢地一步一步上梯子，每上一步，司仪会高声唱响一句吉祥语，如“上一步，金榜题名状元郎，……上五步，五子登科入朝堂……上十步，十全十美当宰相等等”。吉祥语内容不尽相同，都是吉祥祝福的话，须从一步一直唱到十步，步步高升。但墙和梯子的高度有限，只有在每唱两步到三步，抬匾的人才上跨一步，须看司仪的手势，便于两个抬匾的步调一致。上完十步，便周正挂好固定，匾体稍向前倾。支客先生请舅父母在匾下为其设好的椅子上就坐。焕然一新的新郎给舅父母作揖行礼，向号匾鞠躬。舅父母有的还在这时准备有红包发给外甥。这时细吹细打的乐队至大门外，换上响亮乐器奏乐，燃放鞭炮，有的还鸣“三眼枪”以增加喜庆热闹的氛围，支客宣布“升号毕，准备午宴”。

　　古来说“四路的亲戚”是指本家（叔父、伯父）、姑、舅、姨共四路，大事宴宾客须接四路的亲戚到场，即邀请叔、伯（本家）及姑舅姨前来，所以大事宴客被称之为“过四路”，后来多被人们说成“过事路”了，在四路亲戚中，“本家”被视为主，依家族视为自家人。应主动协助主人接待客人，帮助敬酒、陪酒，姑舅姨被视为宾，是客。平时一视同仁，而在大宴宾客的酒席上却有大小之分，绝大多数宴会一般以姑为大，姨最小，唯有在外甥结婚时，整个事路全过程以舅为大，尤其是在“升号”这一天，舅父母会受到绝对的尊重。有时舅舅不只一个，有两个以上的，送号时就由几个舅舅共同合伙为外甥送号。号只能是一个、不能一个舅舅取一个号，使一个人多号，包括外甥的新妆，也是共同做一套，而不是一人一套。

　　解放后，在旧县这一地区，“送号”、“升号”仍沿用至今，但除山区极少数仍沿用古习外，多数简单化了，“送号”多以一块大墙面镜代替，不再取号名，也不做匾了，“升号”也是有专人固定挂上，司仪的吆喝到，鸣一阵鞭炮，请舅父母到堂屋，新郎到堂屋做个样子，不好意思作揖行礼的，嘻皮笑脸敬支烟算过关，也不再“唱十步”，乐队也难得见到细乐，热之闹之敲打一阵，有的赶新潮请的管乐队，没有民族乐器了，二不象的热闹即可。也有更简单的，舅舅们干脆正期那一天上午才到，送号、妆新都免了，给几百元钱就行了，尽一点心意就是，基本走势是逐步简单化。

　　2、嫁姑娘

　　嫁姑娘也称“新妆志喜”，它是新郎送号这一天，新娘子那边的女方正期，女方在男方正期迎亲的前一天提前过事路，大宴宾朋，接四路的亲戚到场。

　　这一天除大宴宾客以外，还要清理好第二天新娘出嫁的全部嫁状，如箱柜衣被等，古时嫁女，讲究几背几抬，如一个柜子，要两个人抬，为一抬，一口箱子要一个人背着，称一背，背的抬的各为双数，如四背四抬，八背八抬等，大户人家嫁女，讲十背十抬，以多者为荣耀，富户还要突出一个“全”字，连锅盆碗筷都陪嫁在内，大的如衣柜、牙床、小件含木梳、夜壶都在陪嫁之列，一应俱全，应有尽有，几乎是小姐到婆家后要用的都是自己嫁妆中有的，不会被婆家瞧不起。解放后，嫁妆随社会经济走势逐步更新，以钱代物，有的干脆只陪嫁一个密码箱，一个存款折，称为“压箱子”，钱多钱少，双方协调，视家境而定。除清理嫁妆外，还要组织好第二天送亲的人员，逐个通知到人，当晚不能走，必须保证第二天发亲时准时同行。

　　第二天上午，新娘子一般不再出闺房，由几个女性长辈协助为女儿“妆新”，穿上头两天男方过礼送来的新妆，梳洗整齐。在解放前，还要给新娘子“开脸”，用黑色线绳绞下脸上的细茸汗毛，谓之“扯脸”，这一步骤是女子出嫁的标志，没开脸的被称为“黄毛丫头”，或“闺女儿”，是还未出嫁的，一般男性不得与其多接触，更不能乱开玩笑。解放后，这一“开脸”的习俗逐步废除，现在又逐步代之以盘头画妆，有的仿西洋着新婚礼服，戴婚纱。穿戴停当，梳洗完毕后，便由女性长辈逐一交待到婆家后应注意的种种事宜，当前的、长远的、直至夫妻间，婆媳间关系等等。

　　男方迎亲的队伍会在中午以前到达女方，距离较近的一般在早饭前到达女方吃早饭，在择定好的结婚吉时之前，男方一般不要催促，让新娘母女亲密相处，依依惜别，直至“点酒”结束，发亲时间临近，新郎与女方众亲友辞行以后，男方才由介绍人陪同新郎到闺房门前请新娘子开门，称之为“叫闺房”。这时女方支客先生高声吆喝“发亲时间到，鸣炮奏乐，给嫁妆‘点酒’，准备发亲”给嫁妆点酒，是发亲的一个重要仪式，男方有一个“路支客”专门负责迎亲礼仪，主支客只在男方家中迎宾及全部礼仪，这时，男方路支客要在到达女方后与女方支客取得联系，并协调一致，沟通礼仪。在新娘出房门以前交接女方全部嫁妆，逐一“点酒”，也称“发嫁妆”。“点酒”是发亲仪式的开始，由女方父亲或其它本家长辈一人，持酒壶在每一样嫁妆上从大件到小件分别点一滴酒，每点一件，则由男方随迎亲队伍而来的抬嫁妆的人抬出放在一处，由男方路支客负责指挥，点酒的过程，实际上是女方向男方交接嫁妆的过程，点酒完毕，男方请求发亲，女方支客与男方路支客会谦让一人吆喝“点酒结束，由新郎向新娘父母及亲友叫辞，给新娘父母奉揖（作揖）。给姑父姑母、舅父舅母、姨父姨母及满堂亲友奉揖叫辞”，这时新郎叫闺房，背新娘出闺门，上花轿，脚不沾地，送亲的迎亲的队伍依次而行，鞭炮齐鸣，鼓乐掀天，浩浩荡荡，热闹而隆重，至此，女方嫁姑娘的事路才算基本结束。解放后，花轿逐步废除，汽车队伍在逐渐加长，“花车”代“花轿”。

　　（一）新婚大典

　　新婚大典，是一个人一生中的最大庆典，古时尤甚，在解放前，它是一个人踏入社会，成家立业，独立承担社会责任的标志，为筹办这一庆典，一个家庭往往有长达一年多甚至几年的准备，从人力、物力、财力，从个人、家庭乃至亲属，都为之操心和投入，力求尽善尽美，不留缺憾，送礼的多以衣被、布匹、牌匾，钱款为主，入帐房上礼单，解放后，逐步以钱款为主了。

　　1、迎亲准备

　　男方正期这一天，叫“过期”，是东家最热闹的一天，迎亲的队伍及大花轿一大早就要出发赶往女家去娶亲。有介绍人（媒人）和一个路支客（负责到女家及往返途中的礼仪应酬）随行。抬嫁妆的人数视女方嫁妆多少而定，一并前往帮忙。

　　娶亲队伍一出发，男方除接待贺喜宾客外，要抓紧做好迎亲准备，新房内有专人铺新床，床上四角还藏有糕点、饼子等，堂屋里设香案，点红蜡烛，正面墙上正中是舅舅送来的号匾，两边挂满贺喜亲友送来的喜匾，喜屏，喜幛及大红喜字，正中为父母设两把搭红座位，作新郎新娘拜父母之用，大门外设搭红供桌，作接女方贵重嫁妆之用。

　　2、花轿进门

　　在已时左右（10点—11点），迎亲花轿返回，新郎迎新娘到达，男方鼓乐齐鸣，礼炮响起（三眼枪），男方把女方贵重嫁妆摆放在门外供桌上，其余嫁妆暂放于大门外，古有“观嫁妆”一说，来宾聚集围观，评其嫁妆之多，赞女家之富。司仪则请新郎背新娘下花轿入正堂。请女方送亲的人（称为“上亲”）全部到正堂就坐，端水洗头脸，称“打洗脸水”，女方还须给端水的人发红包，称之为“讨喜钱”。

　　3、拜堂成亲

　　上亲洗漱完毕，拜堂仪式开始。司仪请新郎父母正堂高坐，新郎新娘按司仪的吆喝声，拜天地、拜父母、谢大媒，谢众亲，谢来宾。一一拜过，夫妻交拜后，父母发给红包。然后在两个喜娘的陪护下，夫妻双双手牵红绣球入洞房，这一拜堂的过程解放后逐步废弃了。

　　4、进入洞房

　　入洞房时，古有“抢房门” 一说，新郎、新娘争着先进门，相传后进门的以后会怕对方，新郎落后以后怕老婆，新娘落后以后怕先生。因有这一迷信的传说，“抢房门”也就成了婚庆中的一大热闹看点，亲友们跟着看热闹。小孩子们更是看稀奇，笑闹围观，陡增一番喜庆，这一习俗至今仍有不少人沿用。

　　进入洞房后，又有一个“摸新床”的习俗，小孩子们见新郎新娘入洞房一坐到床上，便蜂拥而入，爬上新娘子的床，四下翻找事先藏好的糕点，饼子，糖果之类，收获不大的，新娘子另有补充，各有所获之后，才在喜娘的打发下出房门，相传这一习俗是说新娘子一进门就“坐床”，孩子们就上了床，取早生贵子。儿孙满堂的意思。当地方言中称妇女坐月子为“坐床”。上床的孩子多也预示将来子女多，都为图个吉庆，古来相信多子多福，现仍有不少人沿用。

　　在新郎新娘入洞房之后，才由迎亲的人请上亲（送亲的人）进入洞房休息，支客先生指挥将女方嫁妆抬入并摆列整齐。

　　5、新婚酒宴

　　新婚午宴是新婚庆典的一个十分重要的部分，它是整个庆典过程中四路亲戚，各方好友，乡亲邻居高度集中的大聚会，礼仪标准很高，地方特色也十分浓厚。

　　解放前的婚宴一般用4—8张饭桌开席，分批设宴。4—8张席按所设位置分首席与陪桌，每一席又视其不同的房间，房间里饭桌的张数、房间开门的方向等因素各席都有上下左右的区别。

　　第一批上席的首先是上亲（送亲的人），坐首席，由迎亲的人陪席，依次是舅父母、姑父母、姨父母，由本家亲戚陪席。男女不同桌，不同辈分不同桌，每一批贵重客人坐首席，每一席上宾下主，宾是客，主是本家，上下为大，陪在左右最小，下位陪上位。在坐位上有明显主次大小之分，坐错会让人笑话。

　　第二批上席的是新郎及其表兄弟坐首席，本家兄弟作陪。（新娘子白天不见客，更不上席，要到晚上新郎为其挑开红盖头后，闹房的进门时才见客）。首席上一般是新郎与舅表兄坐上席，下首由一本家兄弟陪另—舅表兄弟同陪上席，左右依次按大小坐姑姨表兄弟，其余各席也都有大小上下之分。这样一批批直到全部来宾午宴结束。整个宴会体现了一个尊亲、尊长、尊老的原则，舅舅为大、新郎为大、上亲为大的原则。在谁坐首席，谁坐上席的位置和次序上有很大区别。除婚庆宴会以外的其它重大宴会均以姑为大，依次为舅姨类推。午宴过后，除姑舅姨等主要亲戚留下以外，其它新友相继叫辞离去。姑舅姨留至第二天午饭后回家。

　　解放后，宴会时首席及上下左右之分逐步淡化，有时有老者在场，稍作礼节推让，一般也就免了，后来的年轻人绝大多数也没法分得清大小上下了。现在有的新婚宴设在宾馆或饭店举行，走到情一上，饭一吃就走人，有的连主人家住哪里，门朝何方也没弄清，但的确简单了许多。

　　6、闹新房

　　古来有闹房“闹发”一说，意即闹房闹得赵热闹，主人将来越是发财又发人，家道兴隆，人丁兴旺，闹房太冷清不吉。闹房的人员主要是各房表兄妹自发组织，公推发起人（组织者），共同拟定闹房的内容（节目），在晚宴过后，在新郎入新房为新娘挑开红盖头时，众表兄妹一拥而入，闹房开始，大家推推拉拉，让新郎新娘当众表演调笑的节目，让大家捧腹不止，但一般不得过份低级下流。午夜前离去时，新郎新娘发给喜糖，到父母房中问安后过洞房花烛夜，解放后多数沿袭这一闹房习俗。

　　（五）伺奉

　　伺奉的意思是伺奉长辈，也称“伺亲”就是洞房花烛的第二天早上新郎、新娘不能睡懒觉，要在父母起床以前早起，给父母及姑舅姨长辈们端茶递水，首先是“打洗脸水”，洗脸水要端到床前，长辈们洗漱后给红包。紧接着一杯糖茶，称为“喝掀脑壳茶”，意思是早上在床上喊起来喝的茶，也是要给红包的。然后新娘在早饭前给长辈们出果盘到桌上，各种水果及糕点喜糖之类都是新娘从娘家带来的，满桌除孩子以外也都是要给红包的。

　　以上这几个红包都表示两个意思，一是新娘子进门后要孝敬父母及长辈，友好几门亲戚；二是亲长们对新娘子的一份心意和期盼，是不上公开礼单的，新郎新娘自己心中有数就行，给多给少量力而行。这一习俗现在也只有极少数人家还沿袭。

　　（六）三天回门

　　“回门”是新婚大典三天后新郎陪新娘回娘家，探望女方父母并拜访女方主要亲戚，且这一次走到的亲戚以后逢年过节都要走动。“回门”分三天回门和九天回门的，三天回门的，到女方要走动三天，九天回门的要在女方停留九天。有的还要在满一个月后到女方去住“对月”，即到女方去玩一个月，至此，整个婚嫁喜事才算办结束。

　　解放后，不少开始逐步简化程序，喜事新办，不大接大送，的有干脆全部免了，叫“跟着手续走”，即一拿结婚证，就算正式结婚了，男女双方均节省一大笔开支，集中精力考虑以后怎么过日子是大事。原则是男女双方观点一致，协调统一就行。

阳光

现在一般没这么讲究了。

阳光

搜集的不错。

恋上你的唇

阳光 发表于 2013-8-11 14:12
现在一般没这么讲究了。

是的

恋上你的唇

阳光 发表于 2013-8-11 14:12
搜集的不错。

谢谢

四郎-舞阳乐队

我就是文中提到的搞管乐队的，嘿嘿！随着时代的不断变化，很多流传下来的风俗旧习都是能减则减，能免则免，以前结婚要三天，现在恨不得半天都搞定，过不了多久不知道还有多少人还记得流传这么多年的风俗....这也算是非物质文化遗产了，有点可惜