清志随笔之十九：云门山里鹿苑寺

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                                                  清志随笔之十九：云门山里鹿苑寺

                                                                    胡延雄

        寺院，一般是指供奉佛祖、菩萨、护法、天王等佛教人物的场所，也指和尚进行宗教活动的地方。道观，则是供奉各路神仙的场所，也指道士举行宗教活动的地方。远安的寺院和道观相当多。清朝《远安县志》在“宫室二·寺观”中提到的寺院有十六所，观和庙也有十六所，佛、道两家的宫室基本上相等，若加上尼姑的各类“庵”也有九处，佛教略胜于道教。

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当然，不同的是，佛教是从印度引进来的，道教则是中国本土的产物。

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      《远安县志》在“寺观”中说：佛教和道教，唐代韩昌黎（即韩愈）在其著作《原道》中就已经进行过严肃的批评，和尚和道士遍布天下，是由于寺观太多的缘故。世人不去认真思考、审视，反而盲目追随，一心一意地信奉，虽多次治理却不能停止，有的人在传播佛教道教，有的人在焚烧这些经书，不知谁对谁错？萧衍的梁朝时，荆州一个地方就有寺院八百，僧尼三千二百。佛教流行，想沿已久。

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      以往远安的佛教寺院中，以鹿苑寺最为有名。

      县志在“舆地五·山川”中对鹿苑寺有比较详尽地介绍：

      云门山（也叫鹿苑山），在县西北十五里，山皆鹿疃，又名鹿溪山。“舆地·纪胜”在县西六里（当时县治在旧县）。梁荆山居士陆法和过此云：“着脚名山多矣，未有如此幽邃者。”遂栖隐焉。山下为鹿苑寺，旧有八景，曰：绝品茶、招仙岩、千年艾、腰带水、松风亭、苦竹溪、石柱山、法华台。安邑侯憩此问及茶、艾，僧言土人采伐鲜有存者。见前山一壁如屏，左山危石如罗汉，遂更定八景曰：锦屏一峰、玉带七曲、松亭呼风、危岩招仙、石柱冲霄、罗汉点头、法华古台、苦竹幽溪。

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      旧志赞曰：丹青为屏，翡翠作城。置诸几筵，片石亦珍。分则八景，总是一轮。千年不磨，法和先生。后有作者，指石定盟。

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     但我们过细一看，就知道县志所介绍的鹿苑寺，其实并没有说到寺，而只是介绍了鹿苑八景而已。也就是只有鹿苑而无寺也。就算是顺治版的《县志》（清朝皇帝入关初年）也没有寺院的任何交代，可见寺院不知什么时候就已经坍塌了。

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     虽然坍塌了，但直到上世纪八十年代，我们还可以看到鹿苑寺的寺，只是已经破败不堪，仅剩下几间蛛网密布的空房子，令人惋惜不已。

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        寺不在了，鹿苑八景基本尚存。正是由于这八景的缘故，吸引了无数骚人墨客前来咏诗作文，畅抒心怀。

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      先看清咸丰贡生鲁泮藻，将鹿苑八景合并成一首诗，集中介绍：

            玉带萦回绕碧流，天开一幅锦屏幽。

             溪边竹叶云垂幙，亭畔松萝月挂钩。

             石柱果然千气象，法华哪复记春秋。

             峰前坐拥阿罗汉，笑向招仙日点头。

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       光绪年间，清代高僧、临济正宗四十五世僧金田诗兴雅然，陶醉山水，分别给每一个景点都配了一首诗，咏景状物，格式整齐，辞藻华丽，寓意深邃，不可不读。

     锦屏一峰

         翠岩高插锦屏峰，特为云门树正宗。

        料得红尘飞不到，安禅入定自从容。