干部中箭落马

天朝无极限

兴，百姓苦；亡，百姓苦。

你帮我我帮你

以经济为中心，道德就必须让路

冷眼望月

反腐败是有任务的，每年得搞几个，不然没法交代，谁点子低谁中箭。

鸣凤居士

广而告之！广而告之！！广而告之！！！呵呵。

学府巷

胖哥 发表于 2012-6-2 18:32
案件正在调查中，纪委同志说：要保密，更要保护好干部，培养一个干部不易，要允许干部范点小错误，只要改正 ...

    培养一个干部不易，要允许干部范点小错误，只要改正了就是好党员。好同志、好弟兄，今天安定团结的大好局面来之不易啊，我们一定要珍惜！



这才是纪委同志的核心工作，关键是只要改了就好。参加工作一辈子40年吧，捞10年“改”一次，10年“改”一次，最后还赚36年呢

雨儿飞

反腐反腐，越反越腐，中国的国情就是如此。中国是个注重人情世故的国家，所谓一人当官，鸡犬升天，话说回来，天下乌鸦一般黑，谁当官不谋私利，朱镕基是难得清官，只当了一届吧，这就是代价。所以说啊，别指望什么反腐倡廉了，只是一句空话，糊弄老百姓的，别埋怨了，有本事就当官去，没本事就做贫头老百姓，不就是粗茶淡饭吗，比起以前没吃没喝，该知足啦

文子

汗

明月千里

的确如此，不敢公布这些官员的名单就说明不是真正的反腐。官员们啊，难道真的不在乎民意了吗？

明月千里

据说朱德友也是交代了人的，但是……………………

鸣凤居士

    宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜。      
    宇文泰问：“国何以立？”
     苏绰答：“具官。”
    宇文泰问：“如何具官？”
    苏绰答：“用贪官，反贪官。 ”
    宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？”
    苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”
    宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”
    苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”
    宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？”
    苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。”宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：“爱卿快说说其中的奥秘。”
    苏绰答：“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官 ’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。”

  
    他又对宇文泰说：“还有呢？”

  
    宇文泰瞪圆了眼问： “还有什么？”

  
    苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？”宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“ 有何妙计可除此患？”

  
    苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到这些他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。”

  
    宇文泰问：“那有些民怨太大的官吏怎么办？”

  
    苏绰答：“宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来充实国库，这就是玩权术的艺术。 ”

  
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    （宇文泰）问曰：国何以立？

  
    （苏绰）曰；用官。

  
    问：何以用？

  
    曰：用贪官，弃贪官。

  
    问：贪官何以用？

  
    曰：为君者，以臣忠为之大。臣忠则君安，君安则社稷安矣。然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？

  
    曰：为之奈何？

  
    曰：予其权，以权谋财，官必喜。

  
    问：虽然，官得其利，寡人何所得？

  
    曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。天下汹汹，觊觎御位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。

  
    上叹曰：善！然则，贪官既用，又罢弃之，何故？

  
    曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之髓也。

  
    （宇文泰）移席，谦恭就教曰：先生教之！

  
    （苏绰）笑对：天下无不贪之官，贪墨何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此一也。其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠，是以弃罢贪墨，乃驭官之术也。不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。

  
    问：何故？

  
    曰：清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官多不可用也。

  
    ............

  
    （苏绰）厉声曰：君尚有问乎？

  
    （宇文泰）大惊，曰：尚有乎？

  
    绰复厉色问曰：所用者皆贪渎之官，民怨沸腾，何如？

  
    （宇文泰）上再移席而匍匐问计。

  
    绰笑曰：斥之可也。斥其贪墨，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也，国之不国，非君之过，乃官吏之过也，如此则民怨可消。

  
    又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？

  
    曰：杀之可也。检其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？遂言之：用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，此乃千古帝王之术也。

  
    上称善