[讨论]嫘祖文化研讨的必要性

衣袂飘飘

　　不知道小平同志的“以经济建设为中心，不管黑猫白猫......”之说在现今社会是否依然有指导意义（本人不懂政治），但是我以为，尽管我们的“嫘祖牌”打的比较晚，行动的比较迟，但如果在“研讨”、“争议”等过程中能够提升一下远安的知名度，能够促进一下经济的发展，又何乐而不为呢？
　　因此，凡是促进经济发展的“炒作行为”，我都支持。

蓝天白云

楼上的观点，我支持．．．

纵观各地，宣传列文化，弘扬那文化，说到底，都是文化搭台，经济唱戏．．．

磕睡倒倒神

我对嫘祖文化的疑问：１、文化具有地域性，但这个地域性不是按行政区划来划分的,并不是每个县（市）都有自己的代表文化，一个区域共有一个文化是很正常的；2、嫘祖文化确切的说只能代表苟家垭、望家等地的文化，不能代表广大的沮、漳河沿岸地区的文化，嫘祖文化是远安的特色文化，但不是主题文化。

嫘祖故里

漫谈“远安主题文化”
   文化是个神圣的话题，“主题文化”更不是我这个只有中学“文凭”的小民所能领悟的。现有四个粗浅的观点，忍不住要说，见笑了。
   一：主题文化必须具备坚实的群众基础。一种文化必须在本区域内家喻户晓，拥有极高知名度，才能“转正”为主题文化，相当于本地域的“驰名商标”。这就好比提起屈原昭君必然联想到秭归兴山，谈到巴人发祥地，就想起清江长阳武落钟离山......文化是一个地域千百年来积淀下来的，她的表现形式多种多样，也许透过某个传说某种风俗便能窥见文化的影子。比如鸣凤山崇拜，比如蚕神崇拜，远安年长的蚕农都有这样一个习惯：每年养蚕之前都要净手*香，祭祀蚕神娘娘，这一风俗是为了纪念嫘祖，还是在那个生产力落后的时代祈求神的保佑呢？须知这是全国各地桑蚕区的普遍风俗，如桑蚕主产区湖州。如果把远安蚕农这一原始的以经济利益为出发点而进行的祭祀蚕神的风俗和蚕神的出生地——嫘祖故里联系起来，这之间显然没有对应的因果关系。照这样说的话，放酒的拜杜康，做木工的祭鲁班，岂不到处都是“故里”了！
   二：主题文化必须具备鲜明的民族特色地域特征，“民族的就是世界的”。作家映泉的《沮出荆山---远安说》感动了多少远安人和关心远安的人，《楚王》一书刚出版便引起了中国楚学研究专家的高度重视，难道说在里面就找不到一点远安的影子吗？在这一点上当阳人将“小桂林”更名（还原）为“百宝寨”就值得我们深思，只是一个观念的变化，此景区的卖点立马呼之欲出。试想，在这个快节凑的时代，别人连正宗的广西桂林都来不及玩，谁有心思到你这个傍名牌的“小”桂林？
   三：主题文化应经得起时间的考验，长期有效。她不是一束昙花，只有瞬间的艳丽，而是一坛茅台，越陈越香。一种文化既然定位为主题，也就是说她是老百姓和官方一致认可的，地位是神圣不可动摇的。说句极端的话，一种定位准确的主题文化，只要该区域还有人类在生存，就不会轻易遭到否定。远安人民要的是高瞻远瞩的准确定位，而不是一首只能传唱一时的流行歌曲。神州大地经过了多少次的改朝换代，屈原故里、昭君故里别人还不是照说不误，并且声名远播。反观我们，随着三峡大坝的逐步建成，远安的‘三峡牌’也到期了。想想看，连自己都承认了‘不在三峡内’还要强打‘三峡牌’，这不是出老千吗？“人无远虑，必有近忧”，希望远安下一个主题文化是长期有效的。
   四、主题文化必须得到知识产权的保护，她是该区域广大群众千百年的智慧结晶，是一笔无形的宝贵财富。而保护这笔财富最有效的手段就是将其有价值的商标进行防御性注册......

阳光之神

略谈什么是文化和文化产业
2006-8-4 阅读350次 本站网友杨英法发表 杨英法专栏 【字体：大 中 小】 上一篇<<>>下一篇

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全国首届非物质文化遗产研究生班热招中 文化局长深化体制改革研讨班9月19日开学


“文化”一词是从《易经》贲卦象辞中的“人文化成”一语中简化而来的，其涵义有很大的可伸缩性，根据其外延的广狭，有大文化、中文化和小文化之别。大文化的外延非常宽泛，指人类创造的一切物质财富和精神财富的综合，是与自然相对应的概念。中文化的外延小于大文化，指人们改造、整合主观世界的能力和成果，具体指人类的思想道德建设和科学文化，人多称之为精神文明，与物质文明和政治文明相对应。小文化的外延最窄，指包括语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神财富。从三个文化的涵义可知，大文化与中文化是从宏观上、从理论上讲的，反映的是价值体系、精神理念；小文化是从微观上、从实践上讲的，反映的是人们具体的社会实践和文化活动。

我们正常讲的文化是中文化，是相对于经济、政治而言的。***“三个代表”重要思想说中国共产党要“代表中国先进文化的前进方向”，此文化就是与经济、政治相对的中文化。相对于大文化和中文化，小文化具体客观，具有可操作性、适用性、针对性强的特点，故人们对小文化的关注远远超出大文化和中文化，小文化与人们生活息息相关，对人们的思想意识和精神世界影响深远。在人们心目中，小文化就是文化。很长一段时间以来，只要一提文化，大家会自然而然地认为是在说影视、体育、文学艺术等，报刊杂志的文化版几乎无一例外的全是影视界、文艺界、体育界的消息或“明星”们的花边新闻。这种对文化的理解没有意识到文化的多义性、可伸缩性，不太恰当，但也从一个侧面说明小文化在人们生活中的主流地位。本文所指的文化，主要指中文化，但也照顾其含义可伸缩性大的现实，适当兼顾小文化、大文化。

文化产业是和文化事业相对的概念。文化，包括文化事业和文化产业。党的十六大报告明确提出“积极发展文化事业和文化产业”问题。把文化划分为文化事业和文化产业，是国际、国内学界、政界的共识。但是对于二者的区分，目前学术界还缺乏深入探讨，一些学术论文、新闻报道、政府文件和领导讲话，对二者的区分也不是十分严格，有很多交叉的地方，有些文化既归入文化事业范畴，又归入文化产业范畴。如2005年6月10日上午，河北省委省政府召开了建设文化大省工作会议，河北省委书记白克明作了重要讲话，在次日《河北日报》头版发表的会议报道《省委省政府召开建设文化大省工作会议》一文说：“文学艺术、新闻出版、广播影视、哲学社会科学等各项文化事业繁荣发展，推出了一大批优秀文化产品和重要成果。”这里把“新闻出版、广播影视”看作文化事业。但同版发表的本报记者高志顺的文章《手持彩练当空舞——我省文化产业发展综述》却说：“当前，我省初步形成的以新闻出版、广播电视、报纸期刊、文化娱乐等为重点的产业群体，已成为文化产业发展的重要载体。”又把“新闻出版、广播电视”看作文化产业。最模糊不定的是教育，有的把它归入文化产业，有的则坚决反对这样做。即使文化管理者本人在脑子里也弄不清楚哪个是文化产业，哪个是文化事业。据上海文广局统计报表，有些项目在这张表格中归入产业，在下一张表格中又列为事业。

那到底什么是文化事业，什么是文化产业，二者的区分标准是什么？笔者认为，这只能以是否在进行商业经营来区分。进行商业经营，以获取利润为目的的文化为文化产业，不进行商业经营，不以获取利润为目的，而以提供公共文化服务为目的文化为文化事业。文化事业单位的首要任务不是为了赚钱，而是为了办好文化事业。虽然有的也会收费而产生盈利，但只是办理社会事业的同时得到的某些补贴，以利于更好地办事业。对于这些盈利，原则上要在固定资产折旧、留足发展资金以后才可以用作个人补贴。不过，把文化事业单位界定为非盈利性，并不是说它就不可以有盈余，只是强调盈利不是目的。若以盈利为目的，进行商业经营，就变成文化产业了。文化事业和文化产业是源与流的关系。先有文化事业，文化事业具备了条件而进行商业经营后则转变为文化产业。没有文化事业就没有文化产业，但文化产业又可为文化事业的发展提供资金，促进其发展。没有文化产业的发展，文化事业就会缺乏资金的支持而萎缩。一种文化，到底属于文化事业，还是属于文化产业，既与该文化的属性有关，又与技术水平有关，还与国家制度、政策和人的经营能力有关。

首先，与该文化的属性有关。有的文化不可能盈利，难以进行商业经营，就只能是文化事业，而不可能成为文化产业。如基础研究，不能产生专利，具有公益性，难以盈利，只能是文化事业；应用研究，可产生专利，排斥他人的占有或使用，很多可以盈利，当然其中很大一部分就可以成为文化产业了。人们往往科学与技术不分，笼统地称“科学技术”，其实，科学是认识世界的，距变成产业还有相当的距离，难以进行商业经营，很难直接盈利，属文化事业。而技术则是科学的具体化、实用化，研究者多有明确的盈利目标，很多属于文化产业，尤其高新技术更为明显。相比较而言，文化事业更具学术性、严肃性、公益性，而文化产业更具娱乐性、休闲性、商业性。在欧美发达国家，博物馆、歌剧院等弘扬精神文化的单位均被视为社会公益事业，其主要经济来源，一是政府补贴，二是社会捐赠。社会公益事业团体的演出和展览，票价很低，只是一种辅助性收入。休闲文化为公众提供娱乐场所，实行产业化运用，政府征收以高额娱乐税。美国不设文化部，但在20世纪初期，就立法明确界定社会公益事业和休闲娱乐产业的区别，实行不同的管理政策和税收规则。日本只有观光娱乐产业，没有“文化产业”。在英国，政府向休闲娱乐产业收税，补贴文化教育事业。

其次，与技术水平有关。文化事业转化为文化产业，需有一定的技术水平作保障，技术水平太低，就不能进行产业化经营，只是文化事业；技术水平达到一定程度后，就能进行产业化经营，而转化为文化产业。高新技术的发展对文化事业向文化产业的转变具有极大的促进作用。尤其是20世纪末进入网络时代以来，印刷复制、录音录像、电子排版、网络传输、数字化等技术在文化领域的广泛应用，使文化艺术品可以批量生产，有力地促进了文化事业向文化产业的转化。比如京剧，过去只能在剧场里演，演一场只能有限的观众观看，从技术基础条件上看，形成不了产业。现在，同样是一场京剧，电视可以转播，可以录音、录像，然后用现代化、工业化的方式，大量生产录音带、录像带、CD、VCD、DVD等，这就使得其成为产业。

再次，与国家制度、政策有关。在改革开放之前，以营利为目的被当成资产阶级思想而受到批判，人们耻于盈利，新闻出版、广播影视等文化单位被当成政治宣传工具，经费完全由国家拨款，不以营利为目的，是为了完成政府计划，当然就不是文化产业，而只能是文化事业了。改革开放后，尤其是十四大以来，由于鼓励致富，人们的盈利意识被激发，新闻出版、广播影视业更多地为了服务民众文化生活，极力追求发行量的扩大、收视率的提高，纷纷插播广告以盈利，具有了很多文化产业属性。但因其原本被当成文化事业，有很多的思想政治宣传功能，国家也拨付经费，又有很多文化事业属性。这就造成了其目前实际既是文化事业又是文化产业，既不完全是文化事业又不完全是文化产业的复杂局面。教育到底是文化事业呢，还是文化产业？前些年，不少学者主张教育产业化。但因这样容易导致学费高昂，贫困子女上不起学，2004年教育部又明确反对教育产业化。义务教育的经费由国家拨付，学生缴纳的学杂费只能弥补自身的少许消耗，并不负担教师工资及学校的建设、管理费用，自然属于文化事业，不属文化产业。但非义务教育，比如高中和大学教育，尤其是大学教育，虽然国家也拨付大量经费，担负着公共文化服务职能，有文化事业属性，但教师工资及学校的建设、管理费用又有很大一部分来源于学生缴纳的学费，无疑又具有很大的文化产业属性。实际上也处于既是文化事业又是文化产业，既不完全是文化事业又不完全是文化产业的境地。学校为弥补自身经费的短缺，具有产业化的追求。国家实际也处于承认与不承认其文化产业属性的二难境地，承认其文化产业属性，势必承认学校合法收费、不允许交不起学费的学生入学的正当性，但又易把贫困子女排斥在大学教育之外，造成社会不公。不承认其文化产业属性，势必要大力减免学费，导致学校经费紧张，难以搞建设、谋发展，减少招生量，破灭更多学生的升学梦想。高校扩招前后的变化可清楚看出这一点。扩招前，高校学费很低，但因招生量少，使考大学成为青年学生尤其是很多农村青年遥不可及的梦想。扩招后，高校学费大大增加，使得一些贫困子女上不起学，但因升学率大大提高，又使更多的青年圆了入大学深造的愿望。广东建设文化大省，把教育、智力、高新技术、媒体、艺术、休闲这6大文化支柱产业当作文化力向经济力转化的主要载体，其中第一位的就是教育，显然是把教育当成了文化产业。笔者以为，高等教育产业化不宜提倡，但又不能不承认它是一种自然发展趋势。社会上办的电脑、厨师、服装裁剪、兽医兽药等培训班，纯粹就是利用社会需要谋利的行业，毫无疑问属于文化产业。可见，教育、新闻出版、广播影视等，即可作为文化事业经营，又可作为文化产业经营，是不是文化产业，关键在于国家政策，国家全额，至少是大部负担其开办、运转费用，不允许其盈利，则不是文化产业。若经费自筹，国家不拨付或很少拨付经费，开办、运转费用主要靠学生缴纳的学费，便为文化产业。

第四，与人的经营能力有关。若人的经营能力低，即便拥有丰富的文化资源，也想不出开发利用的路径，利用它来盈利，就只能是文化事业，而难以成为文化产业。若人的经营能力高，就会谋划出开发利用的途径，利用文化资源来获取高额利润，自然就成了文化产业。邯郸市赵王城、赵王陵目前身处荒野，景点无专人管理，是农民的农田，游客很少，即便去了，也无需买门票，尚没有给邯郸市带来经济收益，自然其就不是文化产业。但邯郸市也对其做了大量宣传、保护，这又不能不说是文化事业。若将来，在精心策划的基础上，通过宣传和建设，便成著名旅游景点，游人如织，给邯郸市带来滚滚财富，那毫无疑问就成了文化产业。

上面所说是从与文化事业相区别的角度来谈论什么是文化产业。也可以从与其它产业相区别的角度来谈什么是文化产业。这样，文化产业便是指从事文化产品生产和提供文化服务的经营性行业。两种说法看似大不相同，其实二者的内涵和外延都是一致的。

阿仔

此主题相关图片

远安的主题文化就是在这次会上定下来的。

山花烂漫

南西的这个主题帖发的真好.

阳光之神

你的前两个观点，俺顶一下。第三点，不敢苟同，请文化人为远安的主题文化取个名字没有什么不可以的，不知这句作何理解？？？

[B]下面引用由[U]火阑珊[/U]发表的内容：[/B]

想对以下几个观点说几句：
1、实实在在地宣传一些成功的远安人士倒不失为提炼远安精神的好做法。——“成功的远安人士”倒是不少，可有哪个是家喻户晓？就算弄个国家级优秀，广大老百姓也是不大关心的。
2、...

关注家乡

这个和龙是不一样的,那个是全民族的。

阳光之神

先顶关版一下，有事，晚上再来