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白砂糖

　世界也许没有改变得让我们认不出来。一百年前，棉花地里的工人固然是非常穷困痛苦的，然而一百年后，那些像蜜蜂一样挤坐在写字楼里的白领就不压抑吗？一百年前，失业的人们是极度紧张的，一百年后，待业在家的人就会很放松吗？难道他们的分别仅在于前者在边骂人边玩纸牌，后者边骂人边上网发贴？
　　
　　以上言论，借以回答“不一定3”这位朋友。争取权利也许是对的，但对于很多人来说，他们不配，他们会像冤杀“袁崇焕”一样分食掉你的肉，还显得很高尚很爱国。这就是小蚂蚁们的命运，他们自身的素质和能力不足以支撑他们享受如此巨大的权利和控制力。
　　
　　别以为人类很高级，其实人类很原始，和其它社会型、群居型动物群体没有本质区别。

白砂糖

　为什么中国人头脑里“有家无国”？答案只能是中国人的兴趣偏好所致，中国人对人际关系非常感兴趣，年轻时是男女关系，成家后是亲子关系，工作后是同级关系，上下级关系——这个偏好在我眼里有点狭隘，我不禁要问：人际关系的内容有那么丰富那么有趣吗？它能让人幸福吗？
　　
　　很明显，人际关系可为我们带来惊喜，也可令我们非常痛苦——它的结果非常不确定，当我们从人际关系时享受到好处时，必然伴随着我们对他人的责任，而完美地履行我们的责任，会令我们付出大量的精力，我们从家庭中得到的温情与爱，其代价非常高昂，家庭的回报会带给我们满足感，但那满足感很难与我们的努力不一定成正比，事实上，有很多人并不能很好地满足家庭的需要，而家庭对他们的回报则令他们痛苦不堪。一国的人民持有一种人际关系的偏好时，它的运营成本是极高的，中国的繁荣表现为政府组织、饭馆、卖场的繁荣，而不是个性与精神产品的繁荣，因后者需要多种非传统价值观的支持，然而那些价值观在哪里？
　　
　　可以想像，中国人中的多数人，都可随手为一顿饭或看一场戏花上三百元与两小时，但我完全没有听说过有中国人宁愿出三百元与两小时听一个人谈一谈量子力学，或是希腊哲学，后者难道真的缺少价值？

白砂糖

一个发言者，只要有真正的观点，是不可能得到所有人的支持的，观点自己便会划分人群，这便是观点的特征。很多文人总是试图令所有人满意，却无法防备人是多么地善变。

白砂糖

　经常有人在网上抱怨社会，并且列举出一大堆的理由，但在我眼里，抱怨这本身就充满了一下缺点：不努力，不专心，懒散，好逸恶劳，强调外部制约条件，强调别人对自己的伤害，无法完成社会对个人的要求，我甚至不理解一些人想法，比如，为何不去工作挣钱养活自己，花时间去学习一点新技能，以便丰富自己的生活内容，提升自己的生活质量，或是开展一项业作爱好，打棋、运动做饭都可以，而去浪费时间，整天琢磨着农民起义之类的事情。在我看来，最基本的，你先有一个工作，把工作干好，使自己不为吃穿住发愁，再去解决别的问题，这样的次序更有效率，但多数人总是一波未平，一波又起，一件事没有做好，又去做别一件事，他们总是因无法做好事情而受挫，在他们看来，生活真是够残酷，别人真是够无情，而他们自己真是善良软弱，令人同情。他们不能干一千块一个月的工作，而他们的父母与情人却在替他们干，有人伤害了他们，他们却不离开，而硬是使那伤害更深刻，他们抑郁的表情令我有时一整夜都心情不好——真想总结一句，不幸总是相同的，而幸福却是千变万化的。
　　
　　最令我深有感触的是，有些人连一些最基本的事情都做不好，却认为自己已尽了全力，这令我叹息。我们世俗生活因媒体上充满娱乐在表面上很高兴，但具体到每个人，往往是艰难的，若是不正视这种艰难，想当然认为自己就应该过人人都可过的一般的日子，而那所谓的一般的日子，在我听来，往往代表着很高的生活质量。什么一个家，之类的要求，一个家，若是包括房地产、汽车、家俱与女人，价值几何？轰轰烈烈的生活要靠自己，平淡生活更要靠自己，两者同样代表着一种成功的生活，甚至后者更为成功，而那种成功代价是很高的，一般的事都做不好，怎能去付出成功的代价呢？
　　
　　对于失败，大众自有一套解释，考试得不了第一，便认为得第一不真实，或是得第一没意义。工作没成绩，就认为是工作本身决定的，丝毫也看不到，同样的工作有人可以干得非常出色，有滋有味。吃父母是因为他们另有打算，他们不曾想过，父母每天去工作有多么艰辛，且多半像他们一样不情愿。
　　
　　女人们说，她们爱有才有能力懂得爱的男人，却不看看自己配得上配不上这样的男人。男人们说，他们想找一个美丽温柔可靠的女人，但得到这样的女人的代价却很高，高得他们无力维持，只好去再找一个新的。还有些叛逆型儿的什么也不相信，只是觉得所有的一切都不对——而一旦有人在口头上否定他们的生活，他们便愤怒异常，因现实中这种否定早已四处遍布。有些大众嘴上一套，行动上又一套，他们过着他们表面上根本无法同意的生活。他们其实不相信个人奋斗，只相信运气。
　　
　　晚上我坐在电视机前，看到在国产电视剧里，弱势人群人被塑造得超无辜伟大，他们很少有什么缺点，他们对什么事儿都尽了力，若是他们失败，原因也一定不是他们的，而是来自于天灾人祸或是社会，或是一心惦记着害他们的人，但为何令我觉得那么虚假呢？因为我在现实中很难找到对应的情况，那些电视剧在撒谎，他们没有说出有些人为何不幸的真实原因，这些人的不幸是他们自己不肯认真对待生活，和别人没有一点关系。我认为只要你想活得好你一定会用各种手段实现这个目标，如果你想懒惰并且白吃，那么生活一定会玩弄你，而你注定玩不过生活。

白砂糖

　　在我眼里，所谓的弱势群体总是相对的，老话儿都说“穷则思变”，弱势不可能永远持续，他们也总会遇到机会翻身，至少有时会水涨船高，想想现在的弱势群体，其生活质量与三十年前的强势人群也相差无几吧。
　　
　　一提到弱势群体，人们给予最多的往往是同情，且是口头及精神层面的，但我很少看到人们吃早点时会多给那些衣衫不整的卖早点者三两块钱，乞丐也极少有满载而归的机会，两者也很难得到人们发自内心的尊重与爱戴，人们只是口头给予他们支持，心里觉得他们倒霉而已，人们甚至不想去了解他们，你若是对别人说谁谁谁过得有多苦，听的人多半会很不耐烦，且人们在内心深处很少真的认为自己是弱势群体，因在生活中，往往每个人都是比上不足比下有余。
　　
　　最终，弱势群体成为怀有道德上优势的人嘴上的虚无名词，人们只是从对于弱势群体的态度上来看一看谁更善良，谁更明智，谁政治上更正确——我们不能说弱势群体的坏话，当我们说到他们弱势，也不说他们本身的问题，重点往往落在他们遇到的不公平待遇，我们可曾想到，那不公平中我们其实人手一份儿，当我们生在城里，就有人会生在穷乡僻壤，当我们得到好工作，就有人得不到，或去不报酬更低劳动强度更大的工作，当我们受到很好的教育，另一些人却因交不起学费而无机会学习，当我们击败对手，得到冠军，其余参赛的人心里多半会不好受，他们全部遇到了挫败，当我们使用保姆及保安，就有人在当保姆保安，当我匆匆忙忙力争上游时，可曾有时间回头看一眼那些失败者及受挫者？
　　
　　我年轻时曾花时间想过这个问题，因我发现，我们的成功很多便是建立与我们一样的人类的失败的基础上的，生活中多数事件是零和游戏，有人赢便有人输，有人高兴便有人不高兴，所谓合作共赢的事情并没有想像的那么多，所以，成功不是一个道德问题，只是人生。

白砂糖

　在我看，从个体讲，不管一个人表面上多么镇定自若，但我每天都要吃饭这一件事，便令我感到我的人生多半只能是焦虑的，因进食这件事无法停顿，一停生命就要丧失，内心深处，我认为一个不断需从外界汲取食物的生物是很难当真谈得到是道德的，因这种生物对于自然的回馈并不能与自然给予他们的东西相平衡，自然不需人类也能很好地存在，而人类却是无限地依赖自然提供的极其暂时的条件——人类发现并制定的道德秩序，多半也是为了帮助他们从整体上从自然中得到食物，这就决定了，必须得有生物成为食物，必须要有各种资源为人类所消耗，除此以外，人类这种生物对于温度、大气湿度、幅射等还极端敏感，他们的持续存在，多半是在很偶然的情况下的才发生的，要知道，茫茫宇宙中的时空环境，与地球相近的非常之少，而我们对于地球也非常缺乏了解，我们脚下两公里深处到底在发生着什么我们一点也不清楚，我们基本上是过一天算一天，凭运气存在着，道德也不过是我们的一个极临时的生存略策，外部条件一变，我们的道德立场立即就随之而变，我们基本上是一些目光短浅的暂时寄居者。
　　
　　从这一点出发，我发现我们真正需要关心的问题其实是很多的，而弱势人群并没有重要到令我们焦虑的地步，因总体上，人类在宇宙里便是很弱势的，这特别反映在我们对未来的预期上，我们预期很难长久与明确，除却我们的寿命，更多是因为我们的不思进取与缺乏信息。因此，我们不得不把眼光放在当下，只是聊以混过此生而已——我们生存条件，我们了解的信息，为我们的预期与思考框出了一个狭窄的范围，我们今天会为地球温度不停地上升焦虑一小时，明天为弱势人群不平一刻钟，最终我们在束手无策、迷糊不解中撒手西去——事实上，我以为，由于我们人类与宇宙的信息极其不对称，我们在总体上只能是弱势的，而我们当中，总有一些更弱势的。
　　
　　我本人面对世界时，就总是倍觉弱势，我的斗志都是暂时的，我其实向往的是遗忘与平静，但我知生命不属于这些，有信心的生命会发现问题并试图解决它，但生命本身也是一个庞杂的问题，而不是清楚明白的答案——当然，我总能在书本上与别人身上看到一些答案，但我总难完全信服，特别是涉及世界观、价值观之类的东西时——而对于弱势人群的态度，就属于这个范畴。
　　
　　我本人努力成为不弱势的人群，最终无非是想少给同类添麻烦而已，最终，即便我本人最为看重的生命，说来说去也无非是微不足道的小事一桩而已，谁会真的在意呢？
　　
　　多数人对于制度的认识，多半跟电视剧差不多，在剧中，每个人有个身份，有穷有富，有强势有弱势，这些，早在生活中被人们视为理为当然了，人们多半会认为，一切都只是优胜劣汰，而优胜劣汰十分自然，却极少去想，人类是通过什么方式来优胜劣汰的，其实是人们对于制度并没有更多在意，制度是谁定的，偏向谁，为何如此定，我的文化及教育并不令人去关心，当我们不参与政治时，我们就不可能去改动剧本。
　　
　　更令我吃惊的是，在强者与弱者中，当哪一种人幸福的机率更大，目前仍没有定论，也许其中有意识形态原因，也许，强弱与幸福根本不相干，亦幸福本身便具有多样性，开宝马有开宝马的乐趣，挤公有挤公车的乐趣，两者不可比，最终幸福这件事被美其名曰，每个人各有活法儿。据说当一个社会足够富裕，受教育程度足够高时，才不得不有远见，公民才有主体意识，才会有政治参与意识，政治经济问题才会被纳入成为一个社会的主要生活当中，而我们似乎可以暂时不考虑，我们要考虑的是，何时娶妻生子，何时买房买车——这被视为生活之必然，无人质疑，因我们还未在多样性的生活之中去思考与抉择，那种多样性也是在制度的框架下展开的，人们以“自由”命名之。

白砂糖

　　现实中，我观察到，弱势群体往往是动态的，即使在最穷的村子里，也有头脑灵活勤快的人脱颖而出，回头看看三十年前，整体上的中国人过的是什么生活呢？在发达国家的人民眼里，多半我们都是弱势群体，我们国家领导人穿着补丁落补丁的衣服接待外宾，令中国人倍感平等及亲切，丝毫也不想想，我们其实用于斗来斗去的功夫，是可以努力工作，产出新衣让我们的领导人穿上去谈事儿的。
　　
　　意识到这一点是在三十年前，于是我们的国家改变了原来的决策，从制度上开始改革与开放，我们最终用三十时间变得不那么弱势了，我们结束了人与人之间的相互斗争，结束了一波又一波的政治运动，把精力用于生产性的工作中，并取得了与其它人类社会一样的成就。
　　谁都知道，若是一件事情我们大家都不同意，都不去做，这件事就办不成——我们一直说人民力量大，说的其实是人民搞建设与搞破坏力量都很大。
　　
　　曾有一阵儿，我的父辈们集体成为地球上的弱势群体，不客气地讲，我以为，除了外部环境外，那一代中国人每个人都有责任，他们除了犯下决策性的错误外，一定还犯了多种错误，我就不信他们是无辜的，他们的错误多半是致命的，至少表面上看，使他们生活破破烂烂，充满了苦难，只是在崩溃的边缘挣扎，但他们并不是真的很无辜，虽然他们被自己描述得很无辜。
　　
　　事实上，他们每人都有头脑，他们可以一起商议，他们可以约定使他们过另一种生活的制度与契约，但他们似乎是并没有认真地去想一想，他们要做些什么才能让他们过得更好，至少，不要过得那么苦难。

白砂糖

　我们最好把努力定义成为可以稍稍超越自我，努力必须是最终完成目标的努力，当然那个目标不一定很艰巨，比如增长技能、增加收入、帮助他人之类，只要那目标是有效的就成，当努力未见成效，我们最好把它说成是努力得不够，不然我们使用词语时就会引起混乱，因努力变成不及物的努力时，这个词语便可指任何事情，我们就天天胡混都可说自己很努力。也就是说，我们的努力与目标直接相关。当我们把目标定得过高时，我们的努力是很容易失败的，这种挫败感便如影随形地跟着我们，令我们不舒服。
　　
　　在我眼里，致富也算是一种努力，在目前中国社会中，取得财富上的成功已变得比三十年前往容易得多，我未见过真正地努力致富却未成功的人。回首过去的二十年，我发现，很多在我看来，起步时无论素质与水准均一般的人，只要目标是致富，并努力去为目标工作真心实意、任劳任怨地去工作，最终都可想出办法走在多数人前面。那些未成功的人，不是运气太差，便是多半只是把努力停在嘴上，事实上，他们完全没有击败过竞争对手的经验，他们从未获得任何需努力才能换得成功的人生经验。因此，我隐约感觉到，那些未能过上普通小康生活的人，不管是表面上被说成多么好，实际上至少有一个地方是明显的，他要么不够聪明，要么不能吃苦，要么运气太差，他的技能无法给大众提供很好的服务。
　　
　　一般来讲，高质量的服务可换得高回报，而高质量的服务别人，需要更好的技能，更好的技能需要更艰苦的努力，有些人，表面上什么说得过去，但仍是不能成功，其实他多半只是一个表面上的老好人而已。这样的人最起码有个基本的缺点，那就是努力不够，但我们的大众文化经常把努力不够与能力差混为一谈，也不解释一下为何能力差。
　　
　　在中国，能力差一般不被当成缺点，我们把态度看得更重要，他们忘了，态度是可以假装的，而能力却无法装出来——较强的能力多半是在痛苦中磨砺出来的。

白砂糖

　人类社会中有一些黑暗是我们不得不面对的，我说的是不公平，这种不公平令有些人感到灰心丧气，我们一日为人，就一日不得不面对这种不公平。不过，我们会看到，再不公平的社会里，也总有些人胜出，事实上，那些胜出的人并没有三头六臂，甚至在某些方面还不如我们，但他们在艰苦的条件下成功了，打击他们，并不能让我们感到平衡，也并不能让他们泄气，因他们的成功多半是因超越了那种打击而完成的。
　　
　　从长远看，不公平是属于我们的命运，就如同再精英的人也难逃一死，也只不过是生而为人的命运罢了。这种必须面对的挫败实在令人颓废，可以说，做为人类，我们拥有共同的结局，但我们的目标却完全可以不放在结局上，我拥有的是一种过程，我们的成功也在过程中，理解这一点，我们便有机放弃那一种抱怨与咒骂，不管情况多么不利，我们也有机会去主动选择，这里不公平，我们可以去那里，那里不公平，我们可以远走我们认为公平之地。我们惟一的路费便是我们的技能或能力，若是连锻造出一点超人技能的自信也没有，我们多半只能恨这个不公平的世界。
　　
　　公平并不是我们企求来的，也不是靠怜悯得来，公平是我们奋力争取到的，那些现在得到特权的人，也曾忍受过很多不公平，终有一天，他们成为对他们更公平的制度制定者，但即使那里也并不安全，因他们稍一放松，他们的位置便有可能被人夺取，可以说，争权夺利是世俗社会的主要特征之一。
　　
　　据说设置社会阶梯是为了使人类这一种生物奋发向上，不停攀登，没有这种激烈的内部竞争，族群整体的生存能力便会受到影响，几乎人人都有自私而好逸恶劳的一面，这一点不用怀疑，对于这一面，人类只能利用奖惩制度上予以鞭策，不然，我们早在进化中途被淘汰了。也因此我们的一生，注定是在等级台阶上一步步攀爬，犹如逆水行舟，不进则退。因此，对于个人，技能方面怎么强调都不为过，那是我们的生产及助人能力，那能力使我们为别人所需要，是我们的安身立命之本。
　　
　　一个无能的人，就是再高尚，也没有机会发挥他的高尚。因高尚在本质上多半有点损己利人，当我们一无所有之时，我们几乎无法使自己受损，当别人既不能从我们这里得到物品，也不能得到服务，那么，我们如何体现自己的高尚呢？

白砂糖

　面对受挫及不公平的人生，我倾向于努力获得并提高技能，这是一种较为可行的策略。
　　
　　另一种是的反抗及抗争，在一定限度内，若是有足够的机智，以及对于风险的承受能力，也是可行的，但我本人从未成功过。
　　
　　现实告诉我，反抗在很多时候，意味着虎口拔牙，火中取栗，也就是直接与别人夺权夺利，反抗意味着较高的成本，或较强的实力，因反抗也是博奕的一种，表面上，反抗似乎指向的也是一个与我们一样的个体，这个个体也许在体力上还不如我们，但细究之下，你会发现这个人背后一整串的利益链条，顺着这根链条，可连起一大堆相互关连的人群，这个人群之庞大可以远超我们想像，所形成的利益共同体拥有我们无法与之比拟的资源与力量，与这样的人群博奕，要求我们拥有更高超的技巧，实际上，真的拥有那种技巧，我们也许就不必反抗了，可被称做“对社会拥有很好的适应性”。