远安县首届紫薇花节“嫘祖杯”征文获奖名单及作品展

火阑珊

                       赠给怀尔斯的钢笔

                                                 作者：贵州省毕节市七星关区城市管理局   李兴春

　　——关于远安县荷花镇举行怀古壮游仪式的创意

　　民国文人梁实秋写的《送行》一文中说：“遥想古人送别，也是一种雅人深致。古时交通不便，一去不知多久，再见不知何年，所以南浦唱支骊歌，灞桥折条杨柳，甚至在阳关敬一杯酒，都有意味。李白的船刚要启碇，汪伦老远的在岸上踏歌而来，那幅情景真是历历如在目前。”现代人出游，汽车火车飞机轮船，天涯如在咫尺，地球已成村落，千里之遥，头天出去二天就能回来，所以感受不到古人那种如同生离死别一般的离愁别恨，也就把古人如同仪式一般的送行送别礼数遗忘了、失落了。

　　在现代可不可以重拾这种雅人深致、再来回味这层历史意味呢？这就需要恢复古人郑重、庄重（不必隆重）的送行送别活动，设计、策划一场复古、拟古以怀古的“壮游”仪式，“复制”、“模拟”古代的南浦唱骊歌、灞桥折杨柳、阳关敬酒、桃花潭踏歌的情景，为游客饯行，以壮其行色。同时也吸引媒体关注，推介旅游品牌，促进旅游产业发展。

　　如果在远安县荷花镇举办这样一个活动，主办方可以在当地抽选一个或数个正要出发的旅行团，请他们在启程前配合完成这一简短仪式，就在仪式上赠送他们有特色的礼物或旅游产品，甚至设宴款待，游客们应该都会很乐意。

　　仪式内容共分三项：

　　一、祭“行神”或“祖神”。行神或祖神是古代传说中“管”旅游、道路的神祇，据说就是黄帝之妻嫘祖（唐代王瑾《轩辕本纪》记载：帝周游行时，元妃嫘祖死于道，帝祭之，以为祖神）。祭祀行神或祖神，属于“门、户、中霤（土地和宅院）、灶、行”或“禘、郊、宗、祖、报”的“五祀”之一，是古礼。在嫘祖的故乡远安县荷花镇举行这样的仪式，当然更有不同一般的意义。

　　现代人不必为遵古礼而恭行如式，何况真正的古代礼仪是怎么样的？现代人并不清楚，也难以考据，那就自由发挥想像，以从简的原则，每名游客排队依次走过一个虚拟的神位前，放下一束青草敬神，表示了意思即可。为什么用青草？不用香、花或其他祭物？因为古代有个著名的“王孙春草”、“王孙芳草”典故，常用来描写送行送别的场景，如唐代白居易名诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”这个典故中的王孙是对游客的泛称、尊称，并不只是王孙公子；春草、芳草也就是青草。远安县荷花镇的怀古壮游仪式现场，可以用点缀了荷花、紫薇花的铺满青草的一片平原，包括平原上一条两旁长满青草的古道，代替行神或祖神的神位，至少是代替行神或祖神所在的方位。

　　二、折柳赠别。由活动主办方赠送参加仪式的游客一份小礼物，并附一小节折下的柳枝，以合“灞桥折柳”的典故。柳因与“留”谐音，古人借用来表示挽留和依依惜别之情。而灞桥位于古长安城东的灞河上面，古代长安人向东送行，往往以灞河为界，送人东出长安到洛阳，在灞桥上就要折柳赠别分手了。远安县荷花镇的怀古壮游仪式现场，可以建起仿古的灞桥，包括送客的长短亭，并种植、移栽柳树林为背景。

　　三、祖筵骊歌饯行。祖筵就是为客人饯行的筵席，因祭祀祖神而得名；骊歌是古人送别之歌，名称叫《骊驹》，歌词为：“骊驹在门，仆夫具存。骊驹在路，仆夫整驾。”有条件的怀古壮游仪式现场，在祭行神或祖神、折柳赠别两项活动结束后，活动主办方可以设宴招待游客和宾客，将《骊驹》谱曲在祖筵上演唱，也可以直接演唱弘一法师李叔同作词的名曲《送别》，因为这首《送别》也常常被称为骊歌；还可以伴以“踏歌”的古典舞蹈。没有条件的怀古壮游仪式现场，演唱或者播放一首骊歌，渲染一下气氛，就可以完成整个仪式、结束整个活动了。

　　现代人生活节奏快，心情容易浮躁，去哪里都是风尘仆仆、行色匆匆，举行这样一个怀古壮游仪式到底有没有意义？是不是可行？我们认为，至少有以下三层意义：

　　一、祁求旅途平安的意义。现代交通虽然安全便捷，但也并非没有风险，交通事故和旅途中种种不测的变故，都会使人们产生“在家千日好，出门一时难”的感觉；出门在外求平安，还是人人都有的心理，通过怀古壮游仪式特别是祭行神或祖神的仪式，表达人们这种正常的心理诉求，舒缓了人们的紧张情绪，提供了积极的自我暗示，让人们轻松愉快自信满满地上路，当然是有好处的，也不应以迷信活动视之。

　　二、继承传统礼仪和延续历史文化的意义。“古调虽自爱，今人多不弹；古礼虽足观，今人难再现”，古代的很多风俗习惯、礼仪活动其实是前人留给我们的丰厚的非物质文化遗产，如果能够继承下来并发扬光大，沿习当年的“公序良俗”，再现当年的胜景盛况，不但创新了一种表演艺术形式，吸引群众观礼，吸引媒体关注，更是创新了一种传统文化形式，增强了人们的文化认同感，意义不可谓不大。

　　三、推动替代性旅游的意义。走马观花式的大众性旅游，使游客享受不到旅游的真正乐趣，还容易破坏宝贵的旅游资源，所以人们越来越提倡推崇可替代大众性旅游的替代性旅游。教育旅游、文化旅游都是替代性旅游。《三字经》有句：“幼而学，壮而行”，古人小时候主要是学习，到了成年后，父母长辈就会鼓励他外出游学，好男儿志在四方。十八、十九世纪欧洲特别是英国的贵族子弟，也有成年后在欧洲大陆进行一次长期旅行、长途漫游的“Grand  Tour”传统，这已经成了他们的一种成年礼，也是他们的一种教育旅游；中国就把Grand  Tour翻译成壮游。在这样的壮游或者教育旅游开始前举行怀古壮游仪式是再合适不过，更能充分体现壮行、壮游的意义。总之，大众性旅游只看些浮光掠影，游客也难免浮皮潦草就出发，不需要举行什么仪式；替代性旅游是深度旅游，人们也应该对行神或祖神深施一礼，对古老风俗传统文化满怀深情再三致意，然后出发，在这时举行一个简朴而热烈的仪式也就意义深远了。

　　从怀古壮游仪式的三项具体内容来看，都形式简单，花费有限，场面可大可小，参与人员可多可少，耗时不超过半天，所以其可行性应该是没有问题的。

　　也许有人会质疑这种祭行神或祖神、折柳赠别、祖筵骊歌等一系列古礼是否真的存在？或者只不过是古人私下的、自发的、分散的送别行为，并不应该升格为一种公开的、有意的、集体的礼仪活动。其实，不要说怀古壮游仪式还算有根有据有来由，只不过稍微进行了改造，就算是完全生造、臆造的“伪礼仪”、“伪风俗”，从古到今一直不存在，只要有意义、有可行性，为什么不可以就从现在开始举行、流行起来？任何一种礼仪风俗，都有一个最初的发端，有一个发起人或创始人，如果都必须严格遵循先例、继承传统，那么，没有一种美好的礼仪风俗会出现在世上。

　　以证明费马大定理而闻名的英国数学家安德鲁•怀尔斯，也是美国普林斯顿大学教授，他到北京大学数学科学学院访问，有人问他：“美国电影《美丽心灵》中，主人公约翰•纳什获得诺贝尔奖后，他的数学家同行都一个个走到他面前来，把自己所用的钢笔赠送给他，作为一种致敬的方式，这是普林斯顿大学的传统吗？您收到过钢笔吗？”

　　“当然是虚构的。”怀尔斯笑出声来，“不过这倒是个好主意，应该从现在开始就这么做。”

　　我们设计策划的远安县荷花镇怀古壮游仪式，也可以成为一支赠送给怀尔斯的钢笔吧？

山人

又有更新，欢迎围观。{:soso_e100:}

雪地吻痕

欣赏抒情美文，感悟自然至善至真！

深山百合

火阑珊 发表于 2014-12-30 13:13
嫘祖故里的村官儿们
                                                          ...

可敬的村官儿们！

深山百合

火阑珊 发表于 2014-12-30 13:30
赠给怀尔斯的钢笔

                                                 作者：贵 ...

确实好创意！

小乖兔

我老师得了第一，好开森{:soso_e142:}{:soso_e142:}{:soso_e142:}，只是怎么没看看到作品呢？

聊聊新闻

火阑珊 发表于 2014-12-29 11:20
纯美灵龙峡 (外一篇)
                                                      ...

期待楼主将所有获奖作品，在此隆重公开推出，
让坛友们好好学习学习！

怡诺

火阑珊 发表于 2014-12-29 11:20
纯美灵龙峡 (外一篇)
                                                      ...

唯美灵龙峡，奇美怪石坡。

怡诺

小乖兔 发表于 2014-12-30 16:29
我老师得了第一，好开森，只是怎么没看看到作品呢？

后面会发的，祝贺你老师！

聊聊新闻

火阑珊 发表于 2014-12-30 13:13
嫘祖故里的村官儿们
                                                          ...

常说：别不拿村官当干部。
其实村官首先是一村民，其次村官是村民的主心骨、带头人。
作者对三个村官的事迹描写，生动、形象、感人，很有说服力。赞