河口曾家大花屋隐藏着惊人秘密破解！（独家破解）

胖哥

曾国藩弟弟考举人落榜 竟然怪老婆不够凶







1851年的曾国藩，有点烦，倒不是因为洪秀全，当时老曾还没有想到自己将来是全哥的劲敌，最让他烦的是身体和家事。


在这一年里，老曾的牛皮癣发作得厉害，寝食不安。不过，更让他不安的是，老家湘乡在这一年的乡试中，吃了个大鸭蛋，自己的四个弟弟也成了“陪太子读书”的角色。而且有个弟弟曾国华还牢骚满腹，该怎么去安慰呢？此外，老家的财政亏空，号召乡绅们去填空，这是关系到钱袋子的事，又该怎么办呢？


让我们继续读曾国藩家书，看看他是如何度过这不省心的一年的。


弟弟考举人全军覆没：


曾国藩竟怀疑起


祖宗积德有无用


1851年，也就是咸丰元年，41岁的曾国藩过得可真是不省心。看他在该年九月初五写给弟弟们的信中可知：“癣疾又已微发。”牛皮癣又发作了，虽然不是什么要命的病，老曾自己也说“幸不为害”，但是严重影响到生活起居，尤其是睡觉，到了辗转难安的地步。牛皮癣这东西，似乎没有听说过可以根治的，更何况在咸丰年间。老曾熟读了一堆圣贤书，也对此毫无办法，只好“听之而已”。


当然，让他更不省心的是，老家湘乡县的学子们在当年的乡试中全军覆灭。覆巢之下安有完卵，他四个参加考试的弟弟也一个个落第。这清王朝的科举录取率，可真不是一般的残酷，低到能让一个有上百万人口的大县吃鸭蛋。


所谓乡试，是录取举人的考试，中了举人是很威的，你看看范进中举之后的那股疯劲就知道了。乡试三年举行一次，本来咸丰元年（辛亥年）不是乡试年，但鉴于皇上登基，于是给天下读书人一份厚礼，多举行一次乡试，这个就叫“恩科”，是皇上的恩赐来着。后来慈禧生日，也多举行了一次进士考试，这个也叫“恩科”。


皇上的“恩”没有照耀到湘乡的学子和曾家的学子，老曾面对这个惨淡的结果，不免情绪有点波动。他首先想到老祖宗：唉，我曾家祖宗积善积德，为人厚道，怎么老天不照顾一下，让弟弟们中科举呢？“以祖宗之积累及父亲、叔父之居心立行，则诸弟应可多食厥报”，从老祖宗到我爹，以及叔叔们的心怀善良和行为端正而言，咱几个弟弟应该享受由此带来的福报，结果却没有！古人迷信祖宗积善积德，最终会给子孙带来福报红利，老曾是那个时代的人，自然不能免俗。


其实，老曾也不想想，他能够27岁中进士，40岁的时候就官居二品，老天已经够照顾他们家的了。不过，老曾这么想不通，也有他自身的考虑。他一个人在京为官，倍感孤单，很希望有个弟弟来帮手，“为我助一臂之力，且望诸弟分此重任，余亦稍稍息肩”。所谓息肩，就是肩挑了重物，请人帮忙挑一下，让自己的肩膀得到休息。


老曾是有修养的，遇事温柔敦厚，而落榜弟弟的修养可就不是一个等级的了，尤其是曾国华，牢骚满腹，曾大哥又是怎么教训他的呢？


写信教训曾国华：


你给人家的情绪添堵


人家就给你的命运添堵


曾国华的才华不错，但脾气也是最暴躁的。既有才华又有脾气的曾国华，其牢骚不是一般的大。


曾国华一向以文章自诩，老曾也夸他文章“典丽”，可惜科场失意，他怨恨得不得了，居然怪老婆不够凶，没有激励他上进，“内子柔懦，无威可畏”，老婆太柔弱，我不怕她，所以读书不努力。为了求功名，他认为必须要找一个凶一点的老婆来督促自己，最后，竟得出一个令人大跌眼镜的结论：“今拟增置一妾，秋风（微博）桂子，庶其有望乎？”自己好色，想纳妾，却拿着功名当理由。


曾国华的奇葩行为不止此一桩，此前，他在京城哥哥家住了三年，因为曾国藩没给他介绍什么好职业，心高气傲的他赌气回家乡后，写信去刺激哥哥，说自己没脸见爹娘，要买一块猪肚，蒙着脸，然后才好意思回家。这话估计让老曾气极了。


落榜的教训，没有让曾国华长点记性，反而怨哥哥、骂老婆，还要纳妾。惹恼了大哥，后果很严重，曾国藩这下可不客气了，写信痛骂曾国华，一针见血地指出来：“牢骚太多，性情太懒。”然后列举他的斑斑劣迹：“前在京华，不好看书，又不作文………近闻还家以后，亦复牢骚如常，或数月不搦管为文。”又不看书又不勤做作业，你落榜了全怪自己不努力、自暴自弃，怪得了谁？


说完严重后果后，老曾又进一步说道，曾国华你再这么怨天尤人下去试试看，你一辈子的命运都好不到哪里去。“牢骚太甚”，结果其命运“必多抑塞”。牢骚发多了，唯一的后果就是给你的运气添堵。


接着，曾国藩写下了一番至理名言：“盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。”这几句话确实讲到刀刃上了。一时不走运，就埋怨老天爷，老天爷也是有脾气的，你怨他怨多了，他老人家可不答应，会给你点苦头吃。当然，这个老天爷不是指神话中的老天爷，而是指人给自己制造的氛围、气场和格局。


无缘无故地埋怨人，别人当然不服气，曾国华你自己考试不争气却骂老婆，你老婆会服气吗？言下之意，我这个做哥哥的也不服气。对你不服气的人多了，你的命运就麻烦了。为什么？你给人家的情绪添堵，人家就给你的命运添堵。对你不服气的人越多，你命运中的阻碍就越多，这个是呈正比例关系的。


命运就是这样，所有发出去的负能量，最终还是会回到你身上。


曾哥警醒了弟弟后，也提供了解决办法。负面情绪每个人都有，问题是看怎么处理，“牢骚欲发之时”，赶紧地“反躬自思”，我胸中为什么有不平之气？那肯定是有“不足”之处。想到这，人就“猛然内省”，然后将负面情绪“决然去之”。曾国藩的自我心理调节确实有效，他老曾自己应该就是这么走过来的。


曾国华后来的出路还是跟着哥哥出来办团练，他虽然脾气大，喜欢怨天尤人，但这种脾气的另一面就是性格刚烈、讲义气。


1855年，曾国藩被太平天国的石达开在江西打得满地找牙，丧师失地，更麻烦的是失去音讯。幸亏这位弟弟日夜兼程赶往武昌，请胡林翼出兵解围，才把狼狈不堪的哥哥从太平军的包围中解救出来。老曾后来感慨：“使吾有生还之日，温甫力也。”温甫，就是曾国华。1860年，曾国华在江西被太平军消灭，连尸骨都没找到。


熟悉清朝吏治：


财政亏空一半因“宋押司”之类的人物


老曾是湖南湘乡人，故而人们也称他为“曾湘乡”。这一年，湘乡县财政亏空，于是发动地方乡绅财主捐钱补亏空。曾家是当地的头面人物，当然也在捐款人之列。




曾国藩是个穷官，家里田产不多，说到捐钱，不是太乐意。不过，他不只是介意自己的钱，而是因为对清朝的地方财政看得很透。他一句话点中关键：“我县之亏，亏于官者半，亏于书吏者。”湘乡县的财政，一半是因为官员的经费，一半是因为办事人员的挪用贪污。“书吏”就是指办事人员，相当于《水浒》里“押司”之类的职务，宋江就是这个级别的。


老曾说，“书吏”不同于官员，后者在地方是短暂性的，“书吏”则一直待在地方，久而久之，盘根错节，欺上瞒下，连上司都奈何他们不得。这帮人对上吃官饷，对下盘剥百姓，财政亏空了，又要地方捐款，最终还不是羊毛出在羊身上，在百姓身上打主意，将捐银变成了勒索。所以，老曾给出的建议是：“不要操之过急。”不要参与，免得成了危害百姓的帮凶。


老曾后来办团练，对此类“书吏”通通不用，而是重新从社会上招人。

胖哥

夜里，曾国藩为温甫设了一个简朴的灵堂。湘勇将领们络绎不绝地前来吊唁，曾国藩对着温甫的神主诵读了哀词。并从第二天起，为六弟吃七天斋。到了第八天清晨，贞干带着二十多个勇丁，护送温甫灵柩回湘乡，曾国藩亲自送到盱江码头。

胖哥

故事还在继续、本人要营生计去了，大家还想听吗，请举手！

胖哥

从此活着的曾国华从“人间消失”，他到底去了哪里？

老元宝

有点意思。期待定论。

子寒

胖哥 发表于 2015-11-26 09:20
从此活着的曾国华从“人间消失”，他到底去了哪里？

意思是说曾国华在曾家湾做的大花屋？
曾家湾大花屋户主留下的有族谱，可去考证呀
大花屋的后人，也有联系方式的，胖哥感兴趣不

胖哥

现在的住户是土改后分的屋、没有一个姓曾。

子寒

胖哥 发表于 2015-11-26 11:07
现在的住户是土改后分的屋、没有一个姓曾。

知道

阳家套老家

那故事的悬疑会更复杂，期待！

胖哥

                                   湖南历代文化世家·湘乡曾氏卷
    曾国藩是一位很有影响力的人物，他对近现代中国社会的影响深而且巨，尽管史学界对这种影响的评价仍然褒贬不一，但曾国藩教子与治家的理念和实践，早已被社会公众所欣赏。他所留下的《家书》，不仅影响了曾氏家族的好几代人，旧时代的读书人也几乎人手一册。即使在当代，由各家出版社出版的多种《曾国藩家书》作品，仍很受读者的欢迎。能够感动读者的，除了书中那些通俗而亲切的家训格言之外，那就是还有一个成功的、且最具说服力的家教案例：湘乡曾氏文化世家。

    湘乡曾氏文化世家，是湖湘文化世家的典型代表，构成这个文化世家主体的是一个庞大的人才群体。

在科举考试时代，这个人才群体中有秀才、监生、优廪生、优贡生、举人、进士达20余人。废除科举考试之后，这个人才群体中有160多人接受了高等教育，不少人还留学欧美或日本等国，其中取得博士、硕士、学士和获得院士、教授、研究员、高级工程师等职称的多达百余人。曾氏文化世家成员中，除曾国藩、曾国荃等因军功受到清政府封赏外，有一大批杰出人才在许多领域为社会作出了积极的贡献。

    在外交和中外文化交流方面：曾国藩之子曾纪泽以驻英、法大臣兼驻俄大臣的身份，于1879年赴俄谈判，据理力争，收回伊犁南境地区五万平方公里的领土。曾纪泽的儿子曾广铨，精通英语、法语、德语和满文，曾担任清政府驻韩国和德国大使，后担任京师大学堂译学馆总办，是著名的翻译家。在湘乡曾氏文化世家成员中，还有曾约农、曾宝葹、曾宪森等翻译家，都为中西文化交流作出了贡献。

    在数学方面：曾国藩次子曾纪鸿是当时著名的数学家，有《对数详解》、《圆率考真图解》、《粟布演草》等著作行世。曾纪鸿的后裔曾广钧、曾昭权、曾昭桓、曾宪源、曾宪琪，以及曾国潢的玄孙曾宪澄（美国史蒂芬斯学院数学系硕士），第六代孙曾卫（南京大学数学系学士、上海财经大学管理学硕士、现任南京大学金融学院教授、保险系主任）等都精通数学，他们或以数学为专业，或供职于与数学相关的公路、铁路、电机、采矿、计算技术等行业。

    在化学化工方面：曾国华之孙曾广植（又名广锜），先后毕业于美国马里兰大学和俄亥俄州立大学，获化学硕士学位，1957年回国后任中国科学院上海有机化学研究所研究员，是我国味道化学理论的创始人。曾广植两儿一女，分别以化学气体元素命名。长子曾昭氚，留美化学硕士和工商硕士；次子曾昭氙，留美化学博士，加州大学伯克利分校博士后；女儿曾昭氕，美国俄亥俄州玄大学化学博士。此外，曾广植的次媳容勤奋也是留美化学博士、芝加哥大学Loyala大学博士后；女婿孙永奎是美国加州理工学院的化工博士。可以说，曾广植这个家庭已成为湘乡曾氏文化世家中新兴的化学世家。曾国潢之曾孙曾昭抡，1926年获美国麻省理工学院化学博士，建国后先后担任北京大学化学系主任，中国科学院学部委员、化学研究所所长，国家教育部副部长，国家高教部副部长等职，是我国新型化学的奠基人之一。

    在文化艺术方面：曾国藩的曾孙曾昭杭，上海美术专门学校毕业，从事美术教育，1949年前曾任长沙华中美术学校校长。曾国潢的曾孙女曾昭燏是著名的文博专家，曾任南京博物院院长；曾孙曾绍杰是著名篆刻书法家，台湾文化大学教授；玄孙曾宪涤毕业于北京电影学院，曾在《法西斯细菌》剧中饰演主角，后导演多部电影。曾国荃的玄孙曾宪杰是著名画家，曾聘为澳门华南大学艺术学院院长、联合国文教委员；玄孙女曾宪楷，中国人民大学教授，曾任清史研究所副所长；玄孙曾宪棨，美国奥克兰加州大学大众传媒学硕士，台湾“国防电视制作中心”主任。此外，湘乡曾氏文化世家成员在书法艺术上大都造诣颇深，如曾国藩、曾国荃、曾国潢、曾国华、曾纪泽、曾纪鸿、曾纪芬、曾广钧、曾宝荪、曾约农、曾昭燏等，其中曾国藩、曾国荃、曾纪泽、曾昭燏的书法艺术成就尤高，后人以书法家视之。

    在军政与实业方面：曾国葆后裔中有十余人进入军界，其中五人是黄埔军校的毕业生，曾广泰和曾广钅荣在国民党军中先后授予少将军衔。曾国潢的曾孙曾昭承，哈佛大学经济科硕士，曾任台湾工矿公司总经理；曾孙曾绍杰，既是书法家，又曾担任台湾电力公司董监。

    在医学方面有曾宝菡，她是曾国藩之曾孙女，广济医学院毕业，获博士学位，曾任广济医学院儿童骨科部主任。曾宪森是曾国藩的玄孙，曾在湘雅医学院任教，其女儿沈一（随母姓），北京海淀医院护士长。曾宪文是曾宪森的弟弟，北京协和医学院毕业，洛阳第三人民医院主治医师，他的女儿曾利，河南医学院毕业，副主任医师。曾宪文的孙女曾子凌，河南新乡医学院毕业，医师。曾宪衡亦曾国藩玄孙，湖南医学院教授……曾国藩直系六代，从事医务工作者多达18人。曾昭懿是曾国潢的曾孙女，她是北京协和医学院医学博士，曾任北京市第三人民医院院长，北京市第一届人民代表大会代表。曾国葆玄孙曾宪订，是第四军医大学毕业，曾任武汉市第五人民医院一分院院长。湘乡曾氏文化世家，从事医务工作者近30人。人称“杏林世家”。

    此外，在农业科技方面有曾宪朴，他是曾国荃之玄孙，英国伦敦大学理科硕士、澳大利亚大学终身教授，建国后任四川农学院教授，是我国园艺学会第一任理事长，曾任农业部经济作物总局副局长；在铁道交通方面，有曾昭桓和曾昭亿，都是曾国藩之曾孙。曾昭桓毕业于美国伊利诺大学铁路土木工程系，归国后先后任复旦大学、广西大学、交通大学教授；曾昭亿毕业于南洋大学铁路管理科，先后聘为湖南大学教授、长春商专教授。在电机学方面有曾昭权，他是曾国藩之曾孙，美国麻省理工大学电机工程学毕业，建国前后任湖南大学教授、电机系主任。

    特别值得一提的是在湘乡曾氏文化世家的大人才群体中，有一批杰出的女性人才。除前文中已提及到的曾昭燏、曾昭氕、曾宝菡、曾昭懿、曾宪楷外，曾国荃的玄孙女曾宪植，1927年考入中央军事政治学校武汉分校，1928年参加中国共产党，同年同叶剑英结婚，1946年曾任邓颖超的秘书，建国后曾任全国妇联副主席。曾国华之孙女曾广镛，创办长沙淑慎女校；曾国藩之曾孙曾宝荪，创办长沙艺芳女校；曾宝荀，主持长沙艺芳小学。此外，在曾氏文化世家的女性人才群体中，还有三位才女媳妇。一位是郭筠，曾国藩的儿媳，曾纪鸿的夫人，其父郭沛霖与曾国藩为同科进士；二位是刘鉴，她是曾国荃的儿媳妇，曾纪官的夫人，她的祖父是清嘉庆朝大学士刘权之；三位是陈光璐，曾国潢的儿媳妇，曾纪梁的夫人，她的祖父陈岱云与曾国藩为同科进士。这三位才女媳妇对曾氏文化世家的形成和发展所取的促进作用较大。另外，曾氏家族女儿所生之子，也有不少杰出人物。如：聂其杰，是曾国藩之女曾纪芬与丈夫聂缉椝之子，建国前曾为上海总商会会长；俞大维，是曾国藩孙女曾广珊与丈夫俞明颐之子，1946年任中华民国交通部部长，1949年去台湾后曾任“国防部部长”；张庚，是曾国藩曾孙女曾宝菱与丈夫姚源伦之子，建国后曾任中央戏剧学院院长。这些杰出人才，可以视为湘乡文化世家人才群体的外延。

    综观湘乡曾氏文化世家，具有三个明显特征。

    第一，延续时间长，文化生命力仍然旺盛。

    湘乡曾氏文化世家起源于曾国藩的祖父曾星冈，形成于曾国藩的父亲曾麟书，历经八代，至今已有160余年。在此160余年间，中国社会经历了清代后期短暂的“中兴”、帝制的终结、民国的动荡、建国后三十年的折腾和改革开放以来三十年的发展。这个以耕读传世、军功起家的文化家族在此社会巨变之际，也饱经风霜，深深地烙下时代的印记。这个文化大家族中，有因同情戊戌六君子而服毒自杀的曾广和；有在抗战中血洒疆场的曾昭正；有出于民族义愤投笔从戎的曾昭鏻；有1928年参加中国共产党、久经考验的革命家曾宪植。也有在文化大革命中被迫害致死的曾昭懿和曾宪洛等。对湘乡曾氏文化世家来说，160余年的风风雨雨，不仅没有被摧毁，而且正以一种蓬勃之势向前发展，这不能不说是一奇迹。目前，湘乡曾氏文化世家的成员分布在世界各地，虽然有不同的文化环境，但都能以曾国藩的故乡湘乡为文化的发源地，说明湘乡曾氏文化世家的文化血脉仍在这个家族中流淌。在湘乡文化世家成员中，无论是本籍还是客居他乡，无论是从政还是执教，也无论是务农还是经商，彼此保持着一种平等、友好、相互尊敬的亲情关系。

    第二，人才集中度高，文化跨度大。湘乡曾氏文化世家由一个家庭而衍生如此多的人才，在湖南几乎是唯一的，在全国也是少有。湘乡曾氏文化世家的文化跨度大，其学术成果既有对中国传统学术的创新，如史学、考据学、书法篆刻艺术等，更多的是现代科学技术中新的开拓，如数学、化学、医学、电学和计算机技术等。既有继承曾氏家学渊源的一面，更具有开拓创新的一面。最为难能可贵的是，曾氏文化世家成员，在某些学术领域所取得的成就，具有不可替代性。他们的学术成就推动了科学技术的进步。

    第三，文化成果丰富，且服务社会的功能强。

    湘乡曾氏文化世家的文化成就除了成员个人的学术成果外，还创造了丰富的服务社会的文化成果。教育成果方面从创办私塾、书院、翻译馆、女子学校、职业学校，到管理京师同文馆、京师大学堂、选拔幼童出国，甚至到管理全国的教育事业。藏书成果有包括思云馆、求阙斋、归朴斋、艺芳馆在内的富原堂藏书楼。刻书成果包括《国朝学案》、《孟子要略》、《圣哲画像记》、《船山遗书》，以及创办晚清时期的各种官、私书局，等等。这些文化成果，直接服务于社会，促进了社会的进步。

    湘乡曾氏文化世家之所以能绵延八代，之所以能造就如此庞大的人才群体，之所以能创造如此丰富的文化成果，关键是这个家族有完整的文化理念，即治家理念，而且曾氏家族的治家理念和治家实践，随着时代的进步而与时俱进。

    耕读，是中国传统的治家理念，也是中国文人所理想的生活方式。明末清初理学家张履祥在《训子语》中说：“读而废耕，饥寒交织；耕而废读，礼仪遂亡。”曾国藩的祖父曾星冈是中国耕读文化的景仰者，他在家庙的神位旁张贴一联：“敬祖宗一炷清香，必恭必敬；教子孙两条正路，宜读宜耕。”曾国藩后来将其祖父的耕读实践归纳为八字，即“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”，这就是曾族家族的“治家八诀”。曾国藩将其祖父的“治家八诀”在理论上和实践中都加以提升，提出了以“耕读孝友”既为途径又为目标的治家主张。他在与诸弟的信中说：天下官宦之家，多只能一代享用，能庆延一二代者鲜；商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可绵延十代八代。他希望曾氏家族成为耕读孝友之家。曾氏家族之所以能成就文化世家，在于曾氏后裔谨守耕读孝友的理念，并不断将“耕”与“读”的内涵加以扩展。

    曾氏文化世家将耕读孝友作为治家理念，实际上向其子孙后代指明了社会发展的三个基本法则。

    第一个法则是：做事与做人同等重要。“耕读”可以代表做事，做事要有做事的态度。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟等对如何做事均有论述，归结到一个字就是“勤”，或者“早”。这个兴旺的家族，必定是个勤劳家族。“孝友”可以代表做人，做人更有做人的艺术。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟对如何孝敬父母长辈、如何恭敬师长同僚、如何关心部属幕宾、如何友爱兄弟子侄、如何睦谊乡党邻里，也都有大量的论述。勤、早、孝、友是曾氏家族传家的法宝。

    第二个法则是：发展要以继承为基础。“耕读”二字来说，“耕”是基础，是谋生存；“读”是提高，是谋发展。“孝友”二字来说，“孝”是对前辈的继承，“友”是对自身的发展。打好基础，努力提高，重视继承，讲究发展，这应该是这个家族发展为文化世家的着力点。

    第三个法则是：家族的发展必须融入社会发展的主流。从耕读孝友的本义来说，是与社会发展紧密相连的。耕的本义是耕田，它的社会意义是指某种劳动，教书的称作“舌耕”，写作的称作“笔耕”，即使是思想家的思考，也是一种耕耘，所以汉代杨雄《法言》说：“耕道而得道”。社会发展了，耕的手段和对象都要随时代进步。耕、读、孝、友，同样必须跟上社会的进步，甚至走在时代的前列，家族的文化才能发展。

    正是基于对上述三个基本的思考，我们在本书中没有对曾氏文化世家的人才群体作个案研究，而是从思想与文化要素的层面，来分析曾氏文化世家的发展状态，以及所取得的文化成就。耕读孝友是湘乡曾氏文化世家家训中的核心价值，这种核心价值并不私秘，而是中华民族传统核心价值的公开展示。至于这种核心价值为什么能在曾氏家族中代代相传，曾氏家族是否另有一套文化密码，我们正在探索。