[讨论]嫘祖文化研讨的必要性

山花烂漫

该出手时才出手.[em04]

嫘祖儿

好久没有上论坛,这个讨论实在有内涵.试试我的名字还能不能用?

荆山冷月

嫘祖文化要进行深层次的研究，不要做表面文章，并且要投入的定的资金，多举办活动，营造氛围。

梦想

这个帖子发的好，我想远安将嫘祖文化作为主题文化确实有必要讨论。我曾在荷花工作过几年，那里的群众对嫘祖知道的比较多，也有一定的感情。但我的老家洋坪那边的群众，大多数都不知道嫘祖是谁。既然是主题文化，起码有深厚的群众基础，既然想定位成为主题文化，我想县里还要在宣传上下工夫，不仅要让远安人自己知道，而且要让外地人也知道，才能实现提高远安知名度，促进全县经济发展的目标。如果我们的讨论能促进嫘祖文化走出去，能促进经济发展，我要经常上来顶一下。

繁华落尽

首先要为一帮远安人真心为富强而费心的精神。（政府官员除外）
这个思路其实也比较传统和大众，让远安染上很隆重的文化色彩，从而带动整个经济的发展。现在很多地方确实是这样来操作的，上述的孔子故里，黄帝故里等等。但要注意，这些人物都是在历史上赫赫有名之辈，累祖，一般人谁认识？这在宣传推广上有很大的障碍。带上名人不一定成功，众所周知，孜归出了四大美人之一的王昭君，但也好象没有出名到那里去。孔子故里的成功是因为历史的积淀，皇帝陵的出名是因为民族的归根情节和其隆重的仪式。
远安靠什么？不能靠仅仅几个人在家想着就能迅速定位，它还有很长的路要走！

小旮旯

嫘  祖  故  里  新  探
     马 世 之

嫘祖也作累祖、僳祖、雷祖，是中华人文始祖黄帝之妻，被誉为“人文女祖”，祀为“先蚕”和“行神”。《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖”。《路史·后纪》载：“黄帝元妃西陵氏曰倮祖，以其始蚕，故又祀之先蚕”。北宋人丁度《集韵·平脂》云：“黄帝娶西陵氏女，是为嫘祖。嫘祖好远游，死于道，后人祀以为行神”。《云笈七签》辑《轩辕外纪》载：“西陵氏女嫘祖，为黄帝元妃，治丝、养蚕、供衣服，后世祀为先蚕”。嫘祖的伟大业绩，在于发明蚕桑，教民纺织。诚如有关楹联所云：“元妃业绩惊天地，嫘祖光辉照汗青”；“则祀之谷父蚕母，俱飨也五帝三皇”；……嫘祖为西陵氏之女，张守节《史记正义》说：“西陵，国名也”。这里所说的“国”，系指远古氏族部落而言。西陵的地望有多说：一曰湖北黄冈市西北，西汉于此置西陵县，南朝梁废，是北宋文学家苏东坡为黄州团练使所在地；二曰湖北浠水县西南，三国时吴于此置西陵郡，吴将甘宁为西陵太守；三曰湖北宜昌市西陵区，三国吴黄武元年（222年）以夷陵改置西陵县，西晋太康元年（280年）又复名为夷陵县。宜昌市西北17.5公里处的西陵峡，一名夷山，为东峡入峡之首，蜀江之险始于此；四曰四川茂陵县，西汉元鼎年间于此置蚕陵县，东晋废。或有以“西陵县”称之；五曰四川盐亭县，因出土《嫘祖圣地》碑而闻名；六曰河南西平县，以“西陵平夷”称著。嫘祖故里西陵究竟在何处？迄今仍是一个未解的史谜。
    据《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水”。《水经注·潕水》云：“西陵平夷，故曰西平。”北魏时，西平尚有“西陵亭”存在。明清时期，西平境内还有多座嫘祖庙，民间每年都要举办蚕桑节。郭超、刘海峰、余全有诸先生据此认为：“黄帝时代，西平之域为西陵氏族居住。……嫘祖是中国历史文献记载中第一位人工养蚕的人，被后世尊之为‘蚕神’。至今在西平一带仍流传有嫘祖教人养蚕采茧，取丝织锦以遮羞、御寒尚美的民间故事。”①刘海峰、孙玉玲先生又指出：“黄帝之妻西平人嫘祖被后世尊为‘蚕神’，它说明在传说中的英雄时代，这里就是中国较为发达的丝织业中心之一。”②将古西陵国定位于河南西平，并主张这里就是西陵氏女嫘祖的故里，是颇有见地的。现就此问题作进一步的探索。
    首先，西平之西陵与黄帝所居之轩辕丘、青阳所居之江水、昌意所居之若水距离较近，适合于远古氏族部落之间的交往。关于轩辕丘，皇甫谧《帝王世纪》曰：“新郑，古有熊国，黄帝之所都。受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号”。晋《胜志》载：“新郑县城内有轩辕丘。”明人陆应阳《广舆记》载：“轩辕丘，新郑古有熊氏之国，黄帝生此故名。”《大明一统志》卷二十六载：“轩辕丘，在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此故名。”《大清一统志》卷五十二载：“轩辕丘在新郑县西北。”清顺治十六年《新郑县志》载：“轩辕丘，在县境，黄帝生于斯。”清乾隆二十九年重修轩辕故里大殿铭：“古传，郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗址。”轩辕丘在今河南新郑市境，有人将它定位于原新郑县北关，有的将它定位于新郑、密县交界处，大体上在今双洎河流域的溱洧之滨。关于江水，《史记正义》引《括地志》云：“安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。《地理志》亦云安阳古江国也。”安阳县，西汉置，治所在今河南正阳县西南，至隋始废，唐代属新息县。新息县即今息县。息县西南40公里的江国故城，在今河南正阳县大林乡涂店东北，江国故城址平面呈长方形，面积17.5万平方米。涂店又称涂家店或涂店街，附近除有安阳堰、涂山堰诸水环绕外，南面还临四渎之一的淮水。淮水古亦称江，《左传·哀公元年》载：“春，楚子围蔡，报柏举也。……蔡人男女以辨，使疆于江、汝之间而还。”杜预注：“楚欲使蔡徙国，在江之北，汝水之南，求田以自安也。”蔡国故地本在淮北的汝水一带，此“江”当指淮水而言。《左传·哀公四年》载：“夏，楚人……乃谋北方。……致蔡于负函，致方城之外于缯关，曰：‘吴将沂江入郢，将奔命焉！’为一昔之期，袭梁及霍”。
    这里“吴将沂江入郢”之“江”，应指淮水而言。此外，在古文献中，还常有同一史事在不同的书中或同一书的不同版本中，出现了以“江”作“淮”，或以“淮”作“江”的情况。如《史记·秦始皇本纪》载：“荆将项燕立昌平君为荆王，反秦于淮南。”裴驷《集解》引徐广曰：“‘淮’亦作‘江’。”又如《国语·吴语》云：“于是勾践乃命范蠡、舌庸率师，沿海坼淮，以绝吴路。”《吴越春秋》记此事则作“屯海通江，以绝吴路。”再如《晏子春秋·内篇·杂下第六》云：“晏子……对曰：‘婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳’。”而《淮南子·原道训》则云：“故橘之江北，则化而为枳。”由此可知，古文献中的“江”不是长江的专称，淮水亦可称江。③唐代张守节《史记·正义》——将江水定位于“安阳古江国”之域，显系指淮水而言。黄帝支族之一的青阳，最早可能活动在今河南正阳县境的淮水流域地区。关于若水，己往学者大都认为即泸水，系指今四川省西北部的雅砻江下游和金沙江会合雅砻江以后的一段，今之学者从古音韵学研究出发，指出“若水即河南汝水。”④孙华《蜀族起源考辨》对此问题谈的比较详尽，他说：“据《山海经·海内经》‘昌意降居若水……’当然昌意所降居的若水也应在东方。《吕氏春秋·古乐篇》言：‘帝颛顼生自若水，实处空桑。’空桑又名穷桑。关于空桑……虽不止一处，但其地望却不出黄河中下游地区。与空桑有密切关系的若水之所在，也应在此范围内。我认为昌意和颛顼所居的若水，即言之汝水。汝、若音同属日母，汝属鱼部韵，若属铎部韵，铎读方鱼郁之入声，鱼铎二部本可以对转。《庄子·渔父》‘吾语汝’，《人间世》又作‘吾语若’，若汝在上古音俱通，汝水即若水。”汝水是古淮河的重要支注。《水经·汝水注》云：“汝水出梁县勉乡西天息山”。即今河南嵩县车村乡龙池曼山西麓。东北流又折东南，经今汝阳、汝州、郏县、襄城、舞阳、郾城、西平、上蔡、汝南、平舆、正阳、新蔡、安徽阜南等县境，在今河南淮滨县谷堆乡洪河口村东南入淮。元至元三十年（1293年），因下游泛滥为害，江北行省平章伯颜下令自郾（今郾城县城东南干河陈村）以下截流南流。原汝水上游（即今郾城以西河段）隐水（亦称清水）故道东流入颍（今颍河）称北汝；下游（即今郾城以南）河段则改以原支流澳水（即今西平境内小洪河）为源，称南汝。明嘉靖末，澳水东注入漶（今洪河），南汝又改以淙水（今沙河）为源，以下至汝口仍为旧道。由此可知，从地理形势来看，以西陵亭为中心，轩辕丘在其北，江水在其南，均相距不远。若水又从附近流过，彼此相距更近。不仅便于轩辕氏与西陵氏两大氏族部落通婚，其支族——青阳与昌意分居于南北两侧，也便于这些具有血缘关系的氏族部落之间交往。
    其次，嫘祖文化为炎黄文化的亚文化，从考古发现来看，应属于仰韶文化范畴。仰韶文化分布的地域，以中原地区为中心，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东到豫东一带，西到甘青接壤地带。以西平所在驻马店地区而言，仰韶文化遗址有驻马店市区的郭楼、刘楼，遂平县的和崔、杨台寺、帅庄、田庄、小寨、中王庄,西平县的董桥，上蔡县的高岳集、尹庄、航寨、张庄、杨楼、冯庄、拐子杨、扬庄、蟾虎寺，泌阳县的唐瓷岗、太子岭，确山县的国楼、朱庄，正阳县的小唐庄、晾马台、魏庄等20余处。其刘楼遗址面积约8万平方米，采集有罐、釜、缸、红陶钵等陶器残片；杨台寺遗址面积约8万平方米，文化层厚2～5米。遗址高出周围地表约5米，断崖可见房基、灰坑等遗迹。采集有罐、豆、碗、澄滤器、器盖等陶器残片，及斧、镞等石器；航寨遗址面积约8.3万平方米，文化层厚约2.5米，采集的仰韶文化彩陶片，施白衣，绘黑彩，彩绘纹饰有带状纹、网状纹等。可辨器形有壶、罐、澄滤器、碗等，另有石斧、镰、锛、镞等；郭楼遗址为高出周围地表2.5米的台地，面积约4万平方米，文化层厚约3.2米，采集陶器以红陶为主，另有少量灰陶和黑陶，纹饰有彩绘网状纹、绳纹、指甲纹和附加堆纹，器形有盆、罐、钵、釜、碗等；董桥遗址面积为48万平方米，文化层厚约1—3米，采集的陶片多为夹砂红陶。生产工具有石斧、石锛、红陶纺轮等。生活用具多为鼎、罐、盆、碗等。上述遗址除仰韶文化层外，往往还有龙山文化遗存，这些遗址都是远古时代的原始村落。⑤这种情况仅存在于河南西平一带，而四川茂陵、盐亭，湖北黄冈、浠水、宜昌等地，或属宝墩文化区，或属大溪——屈冢岭文化区。大都与仰韶文化无涉，因而同黄帝、嫘祖之间说不上有什么密切关系。
    再次，西平所在地的驻马店地区，其地势由西北向东南倾斜。西部为山地丘陵，西南连桐柏山丘陵，西北接伏牛山余脉，略呈弧形。山峰海拔多在300－600米之间，最高点白云山峰顶海拔983米，构成淮河与汉水两大水系的分水岭。东部为淮北平原，海拔在32－100米之间，洪河、汝河横贯东西，板桥湖、宿鸭湖镶嵌其间。气候属东亚大陆性季风型亚湿润气候。驻马店一带全新世的原始景观结构，是由众多的低山、丘陵、平厩、湖泊等景观镶嵌块和纵横交错的河流、道路、沟谷等景观廊道所构成，具有强烈的空间异质性。其边缘效应首先表现为生物多样性增加、种群密度加大、食物链长、生物“金字塔”基宽等。对于早期人类而言，当这一立体性、异质性突出的景观系统处于良性状态时，可为当时人类提供从事经济生产活动的优越条件，既可耕可牧，宜粟宜稻，又利于采集、狩猎和捕捞。⑥非常适宜于植桑养蚕。从考古发现来看，1927年，山西夏县西阴村仰韶文化遗址出土半个蚕茧，经美国斯米索尼安研究所推断为家蚕茧。1980年和1981年，河北正定南阳庄仰韶文化遗址中出土两件陶蚕蛹，其中一件经中国科学院动物研究所昆虫室鉴定，系家蚕蚕蛹。⑦此外，河南淅川下王岗遗址出土有陶蚕。⑧郑州大河村遗址出土的彩陶中也有蚕形图案。⑨荥阳青台仰韶文化遗址瓮棺发现的纺织品标本，经上海纺织科学研究院纺织研究室鉴定，这批织物不仅有用麻织的布，还有用蚕丝织的帛和罗。⑩上述重要考古发现，全都分布于中原地区，均距西平不远。这种情况决非偶然现象，它既表现了中原地区仰韶文化居民己经会养蚕缫丝，也带来了先蚕嫘祖故里在西平的信息。
    除河南西平外，湖北、四川的有关县市均不具备上述条件，不仅缺少文献记载，也得不到考古学的支持。综合各种因素，我们认为，西陵古国在今驻马店市境，河南西平应是嫘祖故里。
  (作者系河南省社科院考古所原所长、研究员、河南省炎黄文化研究会副会长)

注　释：

山花烂漫

船出西陵峡，遥望西陵山，在望娘坡前绿树丛中，有一座纪念中华民族之母的嫘祖纪念馆

古西陵山是祭祀轩辕黄帝正妃西陵之女嫘祖的圣地。而西陵山上的祖庙却毁于1940年6月的日本侵略军的炮火

1994年7月，西陵山风景区一期工程嫘祖庙建成

嫘祖庙一期工程完工后，迎来了由中华炎黄文化研究会、湖北省炎黄文化研究会和宜昌市人民政府联合举办的全国第一次嫘祖文化研讨会在宜昌召开，来自北京、湖南、四川、湖北的60多位学者、专家云集西陵山，从不同学科深入研究嫘祖，发掘线帛文化，以大量的文献事实，雄辩地确认宜昌是远古西陵历史地位

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山花烂漫

嫘（音雷）祖，轩辕黄帝之元妃，中国上古养蚕治丝的伟大发明家，5000多年前诞生于四川省盐亭县金鸡镇嫘祖村
四川盐亭打造嫘祖文化旅游风景线
时间：2002年11月13日13:45 　　　新闻来源：四川在线

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　　从嫘祖坛风景区经玉龙山,过岗楼，至金鸡嫘祖陵,一条精心打造的嫘祖文化旅游风景线正在盐亭县紧锣密鼓地建设之中。
　　盐亭是黄帝元妃嫘祖的故乡。作为“种桑养蚕之法、抽丝编绢之术”的始祖，嫘祖为造就“神仙有天庭，人间有西陵（盐亭古称）”作出不可磨灭的贡献，也留下了丰富灿烂的嫘祖文化。如今，以嫘祖文化为载体的旅游产业已经成为盐亭县的4大支柱产业之一。该县努力做好文化搭台、企业唱戏，精心编织出嫘祖故里的多条旅游线路。同时，嫘祖旅游已经成为绵阳市着力培养的5大旅游精品之一。

山花烂漫

公元2002年12月26日下午，嫘祖谒陵暨祭祀仪式在绵阳市盐亭县金鸡镇举行，四川省人民政府副省长李达昌、省政协副主席何志尧为嫘祖陵落成揭幕。省市县各界代表，海内外专家、学者近300人，与当地数千乡民一道，在纷扬的瑞雪中参加了祭祀仪式。
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东方欲晓

嫘祖的故里在哪里，根我所知就有五个地方在争，她是远安人吗？也未必，真的假不了，假的真不了，这事还是让历史来说话，如果要发挥一种什么精神到是可以，但嫘祖是一种什么精神，由官方来定，我看不妥，还是让远安人来达成共识为好。