历史的回声之人物篇

天边的一棵树

吴起：谋略家的悲剧

       战争是国家和百姓的灾难，却是谋略家的盛宴。吴起生于群雄争霸的春秋战国，烽火连绵的战场成为他纵横捭搕的舞台，在这舞台上他尽展风采，声名鹊起。一将成名万骨枯。战争成就了吴起和吴起的军事谋略。后世将他与孙膑并称孙吴，尊为兵家鼻祖。
       吴起最初学儒，老师是孔子的得意门生曾参。《资治通鉴》记载：起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之。儒家讲忠孝仁义，吴起“母死不奔丧”，当然罪莫大焉，于是“曾参绝之”，吴起只好弃儒习兵了。
     “母死不奔丧”是一个很恶劣又很低级的错误，但吴起偏偏就犯了这样一个恶劣而低级的错误。究其原因窃以为是吴起有意为之。儒学无用于乱世，吴起意欲改弦更张，但又不愿意背负背叛的骂名，于是，他给了老师一个驱逐他的口实。被驱逐好过背叛师门。“曾参绝之”，便正中下怀。
       吴起一生都在算计与被算计。他生于卫国，少年时不吝花费重金求仕，却一无所得。抑郁不得志可见一斑。因杀人逃到鲁国才遇到了机会，适逢齐人伐鲁，但吴起的老婆是齐国人，鲁穆公想起用他做将军，又对他充满怀疑。这样的机会吴起当然不会放过。于是一不做二不休，吴起杀了老婆以示其忠诚不二。老婆的性命换来了将军的印信。齐鲁之战以弱胜强，吴起一举成名。战争的胜利换来的还是被算计。“起恐得罪，闻文侯贤，乃往归之”。这次是逃到魏国。适逢魏文侯下诏求贤，吴起顺理成章当了将军。又是战争，这次不是防御而是进攻。进攻的是强大的秦国，先“拔五城”，后尽占秦河西之地。巨大的胜利还是抵不过魏大夫王错的几句谗言，“起惧诛，遂奔楚。”而“楚悼王素闻其贤，至则任之为相。”战争中吴起赚足了声名，每次趋利避害的逃亡都会站上一个新的制高点。人往高处走，楚国是当时的大国，而吴起在楚国也位极人臣。审视吴起的行动轨迹，不妨作一个揣度，即使鲁穆公和魏文侯不信谗言，没有降罪或诛杀他的意思，吴起仍然会从鲁国跳到魏国，再从魏国跳到楚国。因为相对于鲁国魏国更强大，相对于魏国楚国又更强大。国家强大舞台就更大，个人的利益也就更大。用现在的话说叫跳槽。吴起“恐得罪”和“惧诛”都只是一个由头。在楚国吴起文治武功兼备。“于是南平百越，北却三晋，诸侯皆患楚之强。”还是战争打出了楚国在诸侯国中的地位，也巩固了吴起在楚国的地位。但是，一场万劫不复的灾难也悄然无声地来临。吴起在楚国树敌太多，“楚之贵戚大臣多恨吴起者”。楚悼王死了，贵戚大臣发动叛乱，群起而攻之，吴起被射杀并车裂。事发突然，吴起仍然不忘反算计，“起走王尸而负之，击起之徒因射起，并中王尸。肃王即位，使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十余家”。杀一个吴起或许不会让肃王尽诛那么多的贵戚，但“并中王尸”就足于“夷宗者七十余家”。吴起一生都在算计别人，这次终被彻底算计了。即使被算计了他也不忘反算计，拉上算计他的人一起垫背。
       吴起从鲁到魏，从魏到楚，每次逃亡都是取得重大军事胜利之后或恐“得罪”，或“惧诛”。说到底是得不到信任，被算计了。有人对鲁侯说的一段话或许可以做最好的注解：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之。今又杀妻以求君将。起，残忍薄行人也。”对残忍薄行之人任谁都不敢信任，也不可信任，既要用又要防。
       兵者，诡道也。吴起用兵诡诈无往而不利，做人诡诈最终一败涂地。算计别人最终会被别人算计！

原野栀子

天边的一棵树写得好，尽有老师评得好，真可谓是相得益彰，让我等旁观者也受益匪浅。
这是近几年文苑最有意义的交流与互动。感谢二位大师。

天边的一棵树

豫让：忠与义的尴尬


史家总是惜墨如金。司马光记载豫让为智瑶复仇却浓墨重彩。
豫让者，智瑶之家臣也，不要说对历史进程的影响，就是对智氏家族也无足轻重。如果没有他不屈不挠的复仇，恐怕他的名字也会和成千上万的人一样淹没在历史的深海之中，不为后人所知。究其原因，窃以为不为豫让，而是为向后人彰扬忠义。
晋国主要有赵韩魏智四大家族。智氏家族势力最为强大。赵、韩、魏不堪智瑶欺侮，联合起来打败智瑶，诛灭智氏家族，瓜分了智氏的土地。赵襄子还把智瑶的头骨涂上漆，作为饮具。智瑶死了，智氏的家臣们全作了鸟兽散，唯有豫让挺身而出为智瑶复仇，并把复仇的对象锁定到赵襄子身上。他先是化装成罪人，怀揣匕首，混到赵襄子的宫室中打扫厕所，准备伺机刺杀赵襄子。赵襄子似有神助，上厕所的时候忽然一阵心悸，派人一搜，豫让被抓了。赵襄子敬他是条汉子，便放了他。死里逃生的豫让并没放弃为主人报仇，又用漆涂身，弄成一个癞疮病人，再吞下火炭，弄哑嗓音，在街市上乞讨。豫让的苦肉计还真奏效，连他的结发妻子见面也没认出来。但还是让赵襄子发现了。第一次不成功的剌杀，引起赵襄子的警觉，再剌杀的难度自然更大。赵襄子乘车出行，豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前，马突然受惊，进行搜索，豫让便被捕杀了。
豫让复仇近乎自残。死对他才是一种解脱。对豫让而言，复仇只不过是一个过程，在这个过程中实现尽忠就义。秉持忠义，复仇可以义无反顾，舍生忘死，手段却绝不可阴损毒辣。看看豫让，除了折磨自己便一无是处。他两次刺杀均被事先发现，说明其手法笨拙到家了。其实他有更好的手段可用。他的朋友就为他痛惜，说：“以你的才干，如果投靠赵家，一定会成为亲信，那时你就为所欲为，不是易如反掌吗？何苦自残形体以至于此？这样来图谋报仇，不是太困难了吗？”豫让回答：“我要是委身于赵家为臣，再去刺杀他，就是怀有二心。我现在这种做法，是极困难的。然而之所以还要这样做，就是为了让天下与后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。”原来并非豫让笨拙，而是秉持忠义必有可为与不可为。在忠义的规范下，可供选择的行为方式实在很有限，往往就是单项选择，标准答案独一无二。
俗话说，宁可得罪君子，不可得罪小人。缘由大概就在于君子可防，小人防不胜防。因为小人为达到目的是会无所不用其极的。
战国时代礼乐驰废，忠义不存，满世界尔虞我诈，弱肉强食。忠与义便显得格外珍贵。司马光在浩如烟海的史事中选定一个小人物的小事件大书特书，可谓用心良苦，意味深长。
今人诵之，仍为之悚然动容。反躬自问，几千年血脉传承，我们的血液中还有保留着多少忠义的元素？

光阴似箭

受益匪浅啊

深山百合

看高人对话竞也受益匪浅。

天边的一棵树

得“有兄”三教，甚幸！
三教由浅而深，从选点切入到主旨立意，让愚弟多有匪浅受益！受论坛之益，更是受”有兄“之益。真希望论坛我几个”有兄“。
你说得明白，我听得也明白。只是融汇贯通恐还有待时日。

尽有

      谢谢“树兄”的鼓励。
      乘着兴趣，把“苏秦张仪”也读了。窃以为是三篇中最好的，好就好在写活了两个人物。按照树兄所言，战国时期的合纵连横基本是这两个人编导的一幕大戏，很有点儿萨特的存在主义意味。赞一个！
      思考了一下，不妨三进言：
      窃以为，写历史人物就是站在今天的立场回望历史，从历史的角度凝视当下。记得我给您撰写颁奖词时（见《沮漳文学》）说过同样的话。站在现在的立场自必不言，不然您为何不说张三李四，偏偏要说苏秦张仪呢，显然是有你当下的考虑。那么，如何体现以历史的角度凝视当下呢，这大概就值得三思的了。我想有个捷径是可以选择的，那就是把历史人物与现行的语境契合起来，把当代意识浇注进去，历史也许就翻新了。
      高人做，笨人谈，一以贯之，在下自不例外。不知说明白了没有。

天边的一棵树

尽有 发表于 2014-8-19 15:15
读了“商鞅”，有感于“树兄”洋洋洒洒，胸有成竹，于方寸之间囊括一巨人改革之身世，快哉亦复惜哉。 ...

写的时候只感觉滞重，但不知所以然。“有兄”一针见血！见血方知病重！谢谢有兄不吝赐教！

尽有

      读了“商鞅”，有感于“树兄”洋洋洒洒，胸有成竹，于方寸之间囊括一巨人改革之身世，快哉亦复惜哉。故再进一言：
    大作过分地端稳了架子，迈成了八字步，反而让人如入森林，辨不到方向了。倒不如做一盲人，摸象可也，摸鼻子则只说鼻子像一根大水管，摸到大腿则只说大腿像一根石柱，摸到屁股则只说屁股像一堵墙，不也很有趣么？我想，随笔贵在抓住一点（这一点当然要特别奇妙）不计其余。
    请兄思之，在下可是有理？

踏雪寻梅

尽有 发表于 2014-8-18 19:18
读了”树兄“的大作”吴起“，依我看，这就是一篇好文章，先赞一下。
    好在”树兄“把一个伟人（历 ...

树兄写得精彩，尽有老师评得精彩!值得好好揣摩学习。

天边的一棵树

尽有 发表于 2014-8-18 19:18
读了”树兄“的大作”吴起“，依我看，这就是一篇好文章，先赞一下。
    好在”树兄“把一个伟人（历 ...

有兄如此当应有尽有.谢谢你衷恳的点评.
受教了.
一个"奇"字颇让人思量.语不惊人死不休为奇,另辟蹊径为奇,出人意外为奇......愚弟似有所悟.
再谢!