中国式狂欢节，你相信吗？

半夜的敲门声

中国式狂欢节，你相信吗？
中国式狂欢节，你相信是清明节吗？
江边踏青罢，回首见旌旗。人们踏青归来，个个簪杨戴柳，家家杨柳满檐，故有"满街杨柳绿如烟，划出清明三月天"的诗句。
踏青，是春游的前身。古人为什么要在清明这一天踏青呢？清明节不是鬼节吗？踏青这么浪漫的事情，又怎么会被古人安排在鬼节这一天呢？中国式狂欢节又怎么会是清明节呢？
带着这一系列问题，首先要从春秋五霸之一的晋文公说起。公元前651年，晋国发生著名的“骊姬之乱”，公子重耳开始十九年的流亡，期间因饥寒交迫，昏死在荒郊，有贤臣介子推“割股奉君”。晋文公登基。介子推不言功禄，隐居绵山（在今山西介休）。晋文公亲自寻访，三日不见。文公求贤心切，三面放火烧绵山，逼子出山。却将介子推母子焚身柳树下。晋文公自觉有愧于恩人介子推，封绵山为“介山”，所在邑为“介休”，并设寒食节，曰：“以志吾过，且旌善人”。翌年再上绵山祭拜，思念介子推之功德，复设“清明节”。
由此，我们可以知道了，寒食清明节是为纪念介子推而设立的。绝不是后来被人们所误解的“鬼节”。
寒食节发展到了唐代，李唐王朝把寒食节从山西带到了唐代的首都，寒食节由此开始从山西走向全国。特别是唐玄宗将寒食清明节的节日规定为法定假日之后，寒食清明节终于可以在春暖花开的时节里，演绎她那充满中国古代浪漫主义、人文主义内涵的节庆活动。
唐代的寒食清明节，法定放假三天。因此，每到放假的时候，举国同庆。首先是在位皇帝下令朝廷禁火，文武百官效法，随后天下人一起禁火。同时，为政者还吸收了民间的踏青（郊游）、镂鸡子、斗鸡、走马、蹴鞠、击球、荡秋千、插柳等活动。北宋张择端的《清明上河图》中，记载了这一节日的盛况，描绘出汴京城内及近郊在清明时节社会上各阶层的生活景象。街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘座轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。对此白居易《和春深》诗云：“何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球化，碧草追游骑，红尘拜扫车，秋千细腰女，摇曳逐风斜。”在这个时节里，他们结队出游，在凭吊先贤、祖先后，在春天的繁华景象中，少年跨马驰骋郊外，少女欢声随秋千摇曳，无论老少男女踏青、游艺在郊野时，心情被放飞得不想回转，快乐也从脸上溢满内心。“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日墓笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。” 对当时春游自昼及暮，笙歌如痴的盛况可谓描摹得淋漓尽致。“好似隔帘花树动，女郎撩乱送秋千"，这是唐人韦庄描写荡秋千的动人情景。"宿妆残粉未明天，总在朝阳花树边，寒食内人长白打，库中先散与金钱"，这是唐人王建描写清明踢足球的场面。"白打"便是蹴，即踢足球。春日放风筝使人倦意顿消，神清气爽，清代吴友如《清明节放风筝》诗云："只凭风力健，不假羽毛丰，红线凌空去，青云有路通"，就是古时清明民间体育娱乐活动的写照。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为：“岁（寒食）清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。”可谓盛极。另外，在民间，禁火前几日人们就会准备各种寒食来作为寒食期间的食物，如“子推蒸饼”、“火烧”、“清明燕”、“蛇盘兔”、“贯馅糖”等，至今，在山西介休等地仍有清明吃寒食的习俗。其过节气氛与春节有过之而无不及。
但岁至清末，辛亥革命，新文化运动，使清明节的狂欢度急速降温。清明节的活动内容也渐渐的变得单调。
值此国家节假日调整之时，清明节复苏了，清明历史不会再沉默了。人们将再次深刻地体会清明节日的文化蕴含，将重新回顾介子推的“忠孝清烈”。我们期待着中国式狂欢节将重装上演。

云吞雾吐

我信....中国式----<鬼节>.  
也去过<鬼城>---四川<丰都>踏过奈何桥.走过黄泉路.
     更坚信
                  <上梁不正下梁歪>
                  <人正不怕影子斜>

       不做亏心事 . <半夜>不怕鬼敲门.
                                                   永恒的理论  !