荆山脚下卞和玉

柯伦

荆山脚下卞和玉

柯伦

一

    荆山脚下，有一个处于群山环抱之中的崖头，高百仞，峭壁如屏，人们称它“抱璞岩”。抱璞岩四周峰峦俊秀，松柏葱郁，满目苍翠。岩下清泉成溪，昼夜不止。相传卞和得玉璞于此。如今立足岩上，微风佛面，松涛呜咽，如闻卞和当年泣玉之声，顿生怀古思贤之情。 　　

　　卞和得玉之处在哪里？目前没有定论，成为千古之谜。其中，南漳之说似乎占了上风：因其遗址在南漳县。岩即由此得名。岩高百仞，峭壁如屏，上凿“玉印岩”三字，字径３尺，笔力苍劲。下有天然石室，高６丈，阔５丈，深４丈。内原供卞和像，像前竖石碑数通，其中最早的为明成化二十三年（1487年）所刻。室右壁有方形石穴，传系卞和取玉旧迹。由此岩再上百余步，有一石洞，可容2０0余人，洞顶上有池，周４０余步，池旁有卞和庙，传为卞和住宅旧址，岩东有卞和墓。唐宋以来文人至此多有题咏。

   《韩非子》载，卞和在荆山得一玉璞，献给厉王，厉王使人鉴别，说是石头，有欺君之罪，断其左足。到武王（约公元前７４０）即位，卞和再次献玉，武王使人鉴别，仍说是石头，又断其右足。后来文王即位，卞和抱玉恸哭于荆山下，文王派人去问他为什么哭。他说：“宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫（欺骗），此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得宝玉。卞和在此抱璞而泣，后来感动楚王，使人剖璞得玉，琢制成壁，名“和氏壁”。卞和以功封为零阳侯。《史记·卷八十一》所说的“完璧归赵”故事中的“璧”，即是卞和所献之宝玉。

     “和氏璧”失踪已千年有余，它究竟属何种宝玉，已成疑案。多年来，白玉、独山玉、蓝田玉、玛瑙、岫玉、月光石、拉长石、翡翠诸说，真是众说纷纭，莫衷一是。但有两点是可以肯定的，一是此种宝玉极稀少，且色彩绚丽。二是此璧代表了皇权。但它既不能让封建帝王“受命于天”，也不能使封建社会“即寿永昌”，真正留给世人的是卞和求真务实的高贵精神及相玉鉴定的高超技艺。卞和被世人尊为“白玉祖师”，奉为“白玉真人”。“太上经”曰：道之积成，托形立影，与时翱翔，有形无体，谓之真人。卞和逝去已两千余年，其美名与时翱翔，其伟业与时俱进。

       楚卞和得玉何处? 卞和得玉之荆山指何处？仅在湖北境内就有几种，可谓众说纷纭。

       韩夫子在《和氏》一文中，已经说明：“得玉璞楚山中”，“抱其璞哭于楚山之下”。楚山即指荆山。

       一是南漳说。据湖北省《襄樊市志》记载：位于南漳县西南金湘坪，有“玉印岩”，原名“抱玉岩”，相传春秋时楚人卞和得璞于此。现洞口呈弓纪形，上端正中镌刻有楷书“玉印岩”，字约一米见方，洞内三级天然台阶，洞壁上尚有开凿的佛龛痕迹。此为卞和得玉遗址。

    二是远安说。《山海经*地理志》曰：“在南郡古临沮县”。而远安县为古临沮所在地。咸丰《远安县志》中，教谕刘子垣有一篇《远安为古临沮考》说：“荆山，《地理志》在南郡临沮县，楚封于荆山，卞和得玉献玉皆楚国事，南漳为罗与庐戎国，不在楚封内……”他将“卞和得玉处”在南漳县境内的结论给否定了。假如南漳卞和得玉遗址是真的，而在晋之前那处遗址属于古临沮县，南漳近一半地盘为临沮县，为晋武帝司马炎“割临沮之北乡、中庐之南乡立上黄县”。卞和得玉之后，三次献玉，必定离楚国都城不远，何况卞和当时被砍去了双腿，试想，如果距离尚远，卞和如何献玉？《湖北省建制沿革》载：“禹贡南条荆山，漳水所出，临沮县有荆山，首曰景山，即卞和抱璞处”。“今南漳县西南境、保康县东南部及当阳、远安二县地，是汉临沮县也。”  

       再看史籍。《山海经》曰：“荆山，漳水出焉，其中多黄金”、“有金玉”。 这就说的明明白白了，荆山出玉，且与漳河流域有关。卞和得玉之处进一步缩小了范围。远安地处荆山且在漳河流域，与史籍最为吻合。

       明朝宋应星在《天工开物》中，记述玉的生长情况：“玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不于所生处，以急湍无著手。俟其夏月水涨，璞随湍流徒，或百里，或二三百里，取之河中。凡玉映月精光而生，故国人沿河取玉者，多于秋间明月夜，望河候视……白玉河流向东南。”  

　　三是保康说。在大石脑北侧的五道峡，源泉峻急，河水东南流向，更与《天工开物》有关玉的叙述相吻合。于是，荆山之首大石脑北侧五道峡口的抱玉岩——卞和得玉处，以图文并茂的形式载入了《保康县志》。

    四是怀远说。相传安徽怀远县为和氏璧的故乡。《怀远县志》：“荆山，县新倚也，在治西南，滨淮突起。”荆山“高一百八十五丈，周围十七里，东有卞和洞。”《中国名胜词典》也有这样的叙述：怀远县荆山有抱法岩，传为卞和抱珍泣血之所。岩上有卞和洞，天然形成，幽深宽广，可容数十人。

　　此外，湖北阳新说认为“荆山在湖北阳新县北五十里”，“为卞和得珍之所”。安徽芜湖也有记载“芜湖县东南十六里，介天成湖与长河之间，有大、小二山，曰大荆，曰小荆。”，大荆山即卞和得玉处。

       今天关于卞和得玉之说，可谓莫衷一是。

       公元前283年，到了战国后期，和氏璧被赵惠文王得到。秦昭王听说此事，派人去赵国假意说，愿以十五座城来换取这块璧，“价值连城”的典故即源于此。并因此演义出蔺相如“璧归赵”千秋佳话。

      《史记廉颇蔺相如列传》称：“和氏璧，天下所共传宝也”。在以后的1600多年间，历朝历代的君主无不垂涎于此宝。“和氏璧”被多次易主，每次都伴随着血腥的残杀。秦始皇得此璧后，曾命宰相李斯撰文“受命于天，即寿永昌”，刻于璧上，欲世代相传。

       但是，五代后的唐时，这种稀世珍宝却突然消失，至今仍无踪影。

二

    卞和抱璞，文王治国，贵在求真务实，他为蒙冤受刑的和氏平反昭雪，就显示了求真务实的精神。
       荆山出产美玉，只是很难找到，而且很难辨识，玉在石中叫“璞”，外表虽然是顽石，内里却是美玉，全凭经验。即使善于雕琢的玉工也未必有这个眼力。
    战国时期，楚国为联赵抗秦，不惜割爱，把和氏之璧送给了赵惠王，秦昭王闻讯表示愿意用15座城交换和氏之璧。蔺相如奉璧入秦又完璧归赵，名垂青史。可惜，这块堪称古玉之王的和氏之璧早已不知去向。湖北南漳县荆山东麓有地名“抱璞岩”，相传就是和氏抱璞痛哭之处。
秦王统一中国后，和氏璧又到了他的手里。他命玉工将宰相李斯书写的“受命于天，即寿永昌”八个鸟虫形篆字雕刻在和氏璧上，作为皇帝的玉印。这样，和氏璧就成了“国玺”，成了“皇权天授”的象征，成为历代相传和改朝换代必争的神器。
　　最后一个掌握和氏璧的皇帝是五代后唐末帝李从珂。公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里自焚，所有御用之物也同时投入火中。从此，和氏璧神秘失踪，关于它的下落众说纷纭，莫衷一是。

三

　　从936年至今，“和氏璧”已失踪了1000多年。它到底是何方宝物？献玉人卞和又是哪里人？在漫漫历史烟云中，这差不多已成了千古之谜。
       在司马迁的故事里，这块和氏璧成为400年强大楚国的镇国之宝。后世有人为卞和歌曰：“楚之贞士者名和，舍身之轻兮为玉，传世而闻者为忠，识通万物者子心”。楚文王将玉璧命名为“和氏璧”，以纪念卞和的忠贞。
中华悠悠五千年历史，卞和是负此天命，让宝玉现于世间，此后两千多年的历史中，此玉扮演着极其重要的角色，无数决定天下格局的大事都是围绕此玉展开的。
    和氏壁也在历代文人墨客的诗篇中传诵着，在民间传诵着。
       西晋傅咸《玉赋》说：“当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石、独见知于卞子。”唐代诗文中关于和氏壁的记载更多。大诗人李白《古风》“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”，《鞠歌行》曰：“楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。”
       和氏璧乃通灵宝玉，卞和为什么要三次献壁，因为这是他的使命。
       和氏壁秉宇宙先天正气而来，威力极大。和氏壁自身是有独立生命的，不仅仅得和氏壁者得天下，而是和氏壁自己就在扶正祛邪，有道明君正君持和氏壁，和氏壁将辅佐有道明君正君，得天下守天下，而邪者即使劫持了和氏壁，和氏壁也会边保护自己边除恶。
    荆山脚下卞和玉，真乃天下之宝物也。

鸣凤山里人

坐到了柯伦老师的沙发!力作!

说一说

也是沮河文章。

深山百合

沮河沿岸厚重的历史文化，力顶！

闲云孤鹤

力顶柯伦老师！附上和氏璧出土遗址图片。

深山百合

闲云孤鹤 发表于 2013-9-24 10:05
力顶柯伦老师！附上和氏璧出土遗址图片。

孤鹤的图片配的真到位。

哥只是个传说

沮河沿岸厚重的历史文化，力顶！

临风含笑

我国新疆出和田玉   没有想到宝玉竟然在南漳

山海经说荆山出黄金 出玉   倒不如说出煤矿磷矿    嘿嘿  不过也快挖光哒

洞子

闲云孤鹤 发表于 2013-9-24 10:05
力顶柯伦老师！附上和氏璧出土遗址图片。

我硬是不相信那个玉出在列儿

沮水愚人

好文，厚重。