漳河探源记

鸣凤山里人

    这是一个迟到了一年的报道。
    沮河、漳河和西河，是远安三大河流。三条大河由北向南流经远安，源头却都不在远安。俗话说：“饮水思源。”作为出生、生长在三条大河边的子民，每天望着家门前蜿蜒东流的大河，心中总有一种不可名状的情绪，有一种找到源头的冲动。
    2013年5月，远安县文联与保康县文联联合组织开展了一次沮河寻源活动，拉开了寻访三条大河文化之旅的序幕。之后，同年8月，远安论坛启动了大型“探访母亲河（沮河）活动”，先后三次组织网友沿沮河源头顺河寻访，产生了一大批文字、图片、视频作品。这项活动仍在进行之中。
    2014年10月25、26日，远安县文联与南漳县文联联合组织开展了一次漳河探源活动。10多名作协、摄协会员（也都是论坛网友）参加活动。之后，县文联《沮漳文学》（2014冬季号）刊载了部分文字、图片作品。时至今天正好是漳河探源活动一年之际，现通过远安论坛对此次活动进行回顾性报道，以唤起更多网友加入到关注和保护母亲河的队伍中来。
    报道将逐一推出此次活动的文字作品，辅以图片讲解。虽是回顾性报道，但相信你能从中找到这个季节不一样的感觉。
    烦请参加过此次活动的各位将你们的私藏货奉献出来，共同完成好这个报道。
    另外透露一点小秘密：这个报道也算是远安论坛“探访母亲河（沮河）活动”继续开展的前奏曲。一般人我没告诉哟！

鸣凤山里人

漳河探源记

   
    南漳与远安，水脉相通，山脉相连，但因大山阻隔，又属不同行政区划，两地联系并不紧密。今年10月25、26日，两县文联联合开展的漳河探源活动，拉近了两地的距离。

为寻源头活水来

   
    漳河发源于南漳县中部，流经远安、荆门、当阳等县市,在当阳与沮河汇合成沮漳河，经沙市注入长江，全长200公里。

    漳河源头薛坪镇三景庄村，因有老龙洞、蓬莱观、自生桥三处自然景观而得名。老龙洞就是漳河的源头。在南漳县文联雷声国、张宗泽两位主席引导下，我们顺利地找到了老龙洞。

    老龙洞位于三景庄西北半公里处的三景乡水库上端的两山峭壁之间。洞口高大雄浑，呈“入”字形，当地人形容其为“抬头掉了帽子”式。洞内沟壑纵横，由两部进深组成的洞口敞厅，足可容纳千人集会。敞厅首部进深开间宽敞高大，二部呈高台式，上下攀缘颇为艰难。穹顶中央，有一组与众不同的青色悬石形若游龙，十分显眼。顺着龙口，有滴泉飘洒垂下，似串串珍珠坠落洞底沟壑，其声清脆悦耳，其味清凉甘甜。沿洞溪向内探寻，能看见清泉从脚下的嶙峋怪石间流出，怪石之中，有一组浅黄色、肖似龙形的巨大波形条状怪石游离其间。当地人说：这就是老龙洞中的老龙。

    来到老龙洞中，一行人十分兴奋。有人拿着相机，在洞口乱石上跳上跳下，对着洞内一阵狂拍；有人手脚并用，从湿滑的岩石攀上去，直往洞的深处钻，要去看个究竟；有人双膝跪在洞内湿润的泥土上，双手掬一大捧清凉的泉水，咕咚咕咚喝下，然后哈出一口长气，说：“源头的水就是不一样！喝一口，硬是甜到了心底！”

    站在洞口敞厅，仰望龙形悬石，聆听泉水淙淙，让人对老龙洞顿生敬畏之心，同时也让人觉得眼前这源头之水是那样亲切！

    是啊！漳河是远安的第二大河，她和沮河一样，是远安人民的母亲河。虽然她地处远安东部，只是与远安河口、茅坪场两个乡镇的疆土擦肩而过，与绝大多数生活在沮河和西河流域的远安人生活关系不太密切，但是在过去，她却是远安联结外界的重要通道。

    从一些资料可以看到，过去，在没有发达公路交通的时代，远安与荆沙、武汉乃至全国各地的经贸往来，主要靠的就是沮河、漳河两条水路及荆山丛林中的陆路商道。那时没有现代化交通工具，通过陆路商道运输货物主要是靠骡马驮运，或是人肩挑背扛，极其艰难，因而陆路商道的作用也受到限制。与丛林中的陆路商道相比，两条水路更加便利、安全，在经贸往来上发挥的作用更大。可以说，几千年来，沮河、漳河两条水路一直是远安与境外经贸往来的最主要的生命线。

    这样说来，漳河被称为远安的第二大河，不仅仅是她的流程长度排在第二，还因为她与远安人生活的关系曾经十分密切。时过境迁，沮河、漳河作为水路交通命脉的意义已经弱化甚至消失，但是我们不能否认她们曾经的地位。我们去探访一条河，不仅仅是要找到河水的源头，更重要的是要探寻这条河所蕴涵的历史和文化。

沮漳岸边有人家

   
    在南漳县看到的几处古民居，与远安沮河流域许多古民居建筑风格十分相近，同属徽派建筑。比如，陈家老屋，还有板桥冯氏古民居。

    陈家老屋位于薛坪镇龙王冲村，属漳河源头地区。老屋有三层。其建筑结构明显带有清代民居特点，以天井为中心，四面高墙围护。高大狭长的天井用于采光、通风，外墙上，只为每个卧室开一扇窗户，窗户很小。天井院的窗棂格扇形式多样，木雕石刻精细考究，落落大方。房屋虽近百年，但是黛青的鸳瓦、飞挑的檐角、精雕细刻的窗棂、蓝色线描的图案，绵延着一幅宗族生息繁衍的历史长卷。

    秋天的阳光洒向老屋，从天井、瓦缝、角窗漏进的光线就像流苏一般，奇妙、诡异、魔幻，空气中有种潮湿和木头糟朽的味道，衬显得老屋更加孤单落拓。那缕灿烂的阳光，象是舞台上的追光灯。在那种光与影的迷离中，闭上眼睛，仿佛时光倒流，回到了一百年前：一个身着红衣的女人将一家人的饭菜、碗筷摆上桌子，坐在桌前那缕阳光下，等待辛苦劳作的男人们和在天井外嬉戏玩闹的孩子们，那样安祥，那样宁静，那样温暖！

    陈家老屋不仅是一幢古民居，还是一处传统造纸作坊遗址。老屋依山临水而建，四周漫山翠竹，正是为了造纸和生活的方便。据房屋的主人陈三爷（陈廷彬）讲，陈氏家族的祖先以造纸为生，清朝时从江西迁徙到湖北。老屋始建于民国元年(1911年)，历时6年建成。老屋现有两处，一处位于中场，一处位于下场，两处相距一华里路程。中场老屋的左侧还有一个造纸作坊，那里还保留着原始的造纸工艺，被称为“中国造纸术的活化石”。

    绕过中场山路，屋边有一条小溪，溪水清澈，汩汩流淌，宛如一条飘带。顺水而下，一栋典型清代民居在河边兀自伫立，朝阳面水，那就是下场老屋。它比中场老屋更为精致，更强调“天人合一”，那种依山傍水的和谐美，总是不断给人们以视觉上的冲击。老屋依山势层次递进，歇山飞檐处，“卧龙出山”四字依稀可见，镇脊兽、花漏窗精美依旧。它的建筑年代，应该早于中场的老屋，建筑等级和质量也更胜一筹。可惜的是，右边老屋的天井院由于年久失修，已经坍塌，露出青砖和朽木的茬口。

    和陈家老屋相比，板桥镇冯家湾村的冯氏古民居，从外观上看和沮河流域古民居更为相似。冯氏古民居始建于明朝崇祯元年（1628年），原为鞠姓人家所有，后为中华国民临时政府内务部部长冯哲夫所有。民居坐北朝南，依山就势而建，造型古朴雅致，雕刻、彩绘工艺精美，山间和檐口均有彩画，房内门窗和板壁均刻有人物肖像和花鸟图案，是典型的徽派建筑。

    和南漳一样，远安各地也遗存有许多古民居，有的从规模、做工上完全可以与陈家老屋和冯氏古民居相媲美。比如，河口乡漳沐村的曾家老屋一进共七个堂屋六个天井，整片房屋有十几个天井，规模宏大；洋坪镇芭芒店村的古民居，用材、布局十分讲究，门、窗、屋檐等处的雕刻图案十分精美；洋坪镇金竹园村水磨冲古民居大门上方，清光绪皇帝钦赐的四个大字“皇恩优老”保存完好。

    映泉老师在他的《沮出荆山》一书中说道：沮河岸边的老房子，“它们没有形成规模，东一幢西一幢，并且大多正在败落。”“这些房子是远安的财富，……是应该加以爱护和研究的。……实在应该下大力气保护。不然，在它消失之后再叹息就晚了。”

    南漳的陈家老屋，因有后人延续居住，房子得到很好保护；冯氏古民居被挂牌为湖北省级文物保护单位，房子也一直有人居住，保护得很好。相反，洋坪芭芒店古民居，房主人在一旁做了新房居住，老房子空着，任其后檐的房子全部垮塌；鸣凤镇花园村袁氏祠堂，因无人居住，里面已完全坍塌；茅坪场镇小秦村李家湾的那片古民居，曾是映泉老师编剧的电影《桃花湾的娘儿们》的外景拍摄地，如今，其中两幢已经拆掉，做成了楼房，新旧夹杂在一起，很不协调；花林寺镇凤阳村游家老屋，其门相和屋面已通过土坯房改造被整成了“新房”，外新内旧，也很不协调。

    看看南漳的陈家老屋和冯氏古民居，再看看远安的这些古民居，我心里冒出一句话来：映泉老师，除了您，还有多少人在“担着一份心”呢？

   

荆山深处看古寨

   
    在南漳的两天，除了探源头、访民居外，更让人感到震撼的是看南漳古寨。这种震撼，来自于我们到现场去看到的樊家寨，更来自于南漳县文联雷声国主席赠送的两本画册。

    樊家寨位于板桥镇双龙寺村的一个山头上，是一个城堡式古山寨。寨墙全部用岩石垒成，层层叠叠，似地壳的皱纹。寨子呈长方形，坐南朝北，两个寨门端直对称，建在长边中间。两个短边寨墙外山势较陡，显得墙体高大。南门外地域狭窄，墙体到坡边只有六、七米距离，墙体交接处呈圆弧形。北门外地势开阔，视野通畅，坡下一览无余；两角寨墙凸出，呈圆柱状，线条流畅，底部和中部有梯形孔，像是防御工事。寨门呈拱形，宽约1.5米，用打磨过的石块砌成，上有不完整的门楼。寨子内占地一亩有余，可容数千人。顺着寨门边石阶上到寨墙箭道，放眼望去，整个寨子方正、端庄。箭道宽约1米，北面的两个墙角呈“U”字形，凸出在两面墙体之外，可兼顾两面的监视、防御。寨子寨墙厚实，高耸峙立，寨中有堡，寨外有廓，多重防护，十分严密，古人的军事智慧在此可见一斑。

    据当地人介绍，樊家寨内曾发现一块石碑，上面记载了山寨的修建过程，时间大约是清朝中期，是当地民众为了抵御白莲教教徒及土匪袭扰而修建的。

    由于时间关系，我们在樊家寨只走马观花式地看了一遍。返回远安后，我翻开雷主席的两本画册《古山寨之乡》和《南漳旅游》，甚是惊叹！原来，整个南漳县竟有一千余座古山寨（堡）。可以说，走进南漳，就走进了古山寨王国。

    南漳为何有这么多古山寨？文物专家的解释是，由于古时这里战事频繁，匪患猖獗，尤其是明清以来农民战争、流民起义及民间土匪在这一带活动特别多，山寨就是这个时期的产物。这些山寨中，有的是当时政府出资修建，但多数是民间自行出资修建。少数山寨是军事设施，多数山寨实际上是当地村民的避难所，遇到战火或匪盗来袭，当地村民就搬入山寨避难。

    从雷主席的两本画册里了解到，他用三年多时间，走遍了南漳的每一个村寨、每一个山头。他把自己的满腔热情倾注到他的相机镜头里，以恢弘的气势、绚烂的色彩和极富视角冲击力的构图，将这些壮美、古朴而神秘的古山寨雄姿展现在世人面前。在他和南漳的一批有识之士的不懈努力下，南漳县委、县政府高度重视，通过几年的工作，该县已将16座古山寨申报为省级文物保护单位、6座古山寨申报为国家级文物保护单位，古山寨已经成为南漳的文化品牌。

    远安与南漳同属荆山山脉地区，许多山上也有古山寨遗址。比如，河口乡的鸡笼寨、白鱼寨、云雾寨、凤凰寨、黄旗寨，茅坪场镇的祠堂寨、呼儿寨、柳儿寨，洋坪镇的鹰儿寨，花林寺镇太平山上的石头城墙，等等，许多还能看到遗址。

    远安的古山寨，修建年代与南漳相同，其作用也一样。这反映出，在同样的时代，沮河和漳河流域的各个村落都可能采取修建山寨的办法来避难。这样看来，在远安的崇山峻岭中寻找到更多古山寨的可能性还非常之大，寻找和研究远安古山寨，对于我们保护和挖掘地方历史文化，推进全域景区化建设，具有十分积极的意义。在这一点儿，但愿远安多几个像南漳县文联雷声国主席那样的有心人。

鸣凤山里人

以下按探访活动顺序进行图片报道。



南漳的山，与远安的山一脉相连。

鸣凤山里人

参加活动人物一一出场，各位自己认。

鸣凤山里人

从远安县城出发，经南漳峡口，翻山越岭，长途跋涉，中途稍停透个气。

鸣凤山里人

来一组人物特写。不全，其他人后面再介绍。

鸣凤山里人

一路秋色美不胜收。

鸣凤山里人

有人开始拍景，有人开始自拍，有人已在酝酿心中的诗。

鸣凤山里人

来点浓烈的。

孤傲苍穹

题材好，意义好，作用好，难得报道，赞！