沮河湿地与远安文化

深山百合

                                       沮河湿地与远安文化

                                                  ( 《风雅湿地》各章小引)

                                                                胡延雄

     沮河素描

     魏巍荆山，孕育出滔滔沮河。自保康经南漳、远安，到当阳，沮河不避细流，在两河口与漳水汇合而为沮漳河。波涛汹涌，一路南下，过枝江，经江陵，到荆州，于临江寺直入长江。

     古人云：“江汉沮漳，楚之望也。”遥想当年，区区楚地，蛮夷小邦，经几代人的不懈拼搏，终成大器。立国八百年，占地数千里。春秋五霸有之，战国七雄有之，何等英雄豪迈！虽最终被灭于秦，但豪气不减，楚人扬言：楚虽三户，亡秦必楚！沮河为证，十余年后，一语成谶，秦又被楚人所灭。“大楚兴，陈胜王！” 伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，后人感叹：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。

       斗转星移，倏忽至今。人事有代谢，沮河仍奔流。今日的我们，将以怎样的成就，回报祖先，面对沮河？

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      沮河溯源

      沮河，是远安人民的母亲河。她以甘甜的乳汁滋养着我们，她以奔波的身姿激励着我们。沮河全长230公里，其中远安境内长63公里。百里长河，纵穿南北，滔滔不绝，流传古今。沮河的源头究竟在哪里？怀着敬畏之心，怀着崇拜之情，一群勇于探索，不惧艰险的远安儿女，沿着沮河北上，翻山越岭，长途跋涉，过南漳，到保康，一探究竟，终于在保康欧家店响铃沟，见到了！终于见到了！那一泓清泉，清澈透亮，咕咕流出，顺溪而下，不屈不挠，不择细流，终成一河春水，直奔浩荡长江。

       古城谱新曲，沮河唱新歌。远安人民在新的转折关头，在沮河湿地流域的崭新版图上，再奏一支新时代的进行曲！

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             古风新韵

            在漫长的历史长河中，沮河孕育了灿烂辉煌的楚文化，成为荆楚大地的精神之蒂和文化之源。在这片神奇的土地上，大国风云弥漫，浩然之气强劲，名山秀水遍布，民风民俗淳朴。自古至今，不知有多少庙堂显要，达官贵人，文人墨客在远安挥毫泼墨，引颈咏诵？不知有多少瑰丽的华章和动人的诗篇在远安洛阳纸贵，辗转传抄？

     昔人已矣，今又何如？远安的才子佳人，不输古哲圣贤。他们行咏于沮河之畔，笔耕于键盘之上。首首新诗，篇篇佳构，喷涌于心头，流泻于指尖，清新之气蔚然成风，震撼之作惊心动魄。如若不然，岂有诗三百篇，首写远安关雎？

     诗风文韵，流传至今。往昔不可追，今尤昂然行。且看旧瓶装新酒，满园芬芳楚园春。

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          沮河胜景

         沮河流水，奔流不回。在沮河流淌的地方，在远安这片热土上，她勾划了多少灿烂的美景？她描绘了多少绚丽的篇章？丹霞山水，如珍珠落玉盘，似盆景列眼前。沮河石窟，讲不完的惊险故事；鹿苑八景，品不尽的茶道禅机。更有那，巍硪矗立的鸣凤山，沧桑悠远的古城墙，世外桃源的九子溪，英雄末路的回马坡。一册册都是厚重的历史，一页页都是新奇的篇章。

    勿忘历史，更应警醒自我。在当今兴起的湿地保护大局势中，如何布局谋篇，谱写新的传奇？怎样让古老的遗迹焕发青春，叫千年的的沮河流出新浪，远安人在思考，也在行动。

    也许十年二十年后，你再来远安，再来探望这片土地，它的天更蓝，山更青，水更绿，花更艳。你会惊叹：“不知天上宫阙，今夕是何年？”

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         道教沮音

         沮水之地有道教清音，在鸣凤山上的大殿里咏唱，在鸣凤山下的永圣宫里传颂。鸣凤与武当，道教齐名，难分伯仲。至于宜昌市内，却是绝无仅有。两山耸立，遥相呼应。古人云：鸣凤险，武当远。诚哉斯言！

        细思道教之原理，竟与湿地何其相似。道教标志有四，一曰太极图。两鱼相抱，黑白分明，首尾互衔，你中有我，我中有你。譬如水与陆地，相互缠绕，密不可分。二曰八卦图。分为先天八卦和后天八卦。先天八卦的乾、震、坎、艮为四阳卦，坤、巽、离、兑为四阴卦。阴阳互补，阴极阳生，阳极阴生。湿地中陆为阳，水为阴，陆中有水，水中有阳。亦陆亦水，亦水亦陆。三曰四灵图。四灵者，龙、凤、龟、麟之谓也。或曰青龙、白虎、朱雀、玄武之谓亦是。四灵之谓或有不同，但无论哪种说法，都离不开陆地与水也。四曰松鹤图。松鹤延年，吉祥如意。苍松傲立，仙鹤飞翔，湿地美景，俨然在目也。

      大道至简，多说无益。各位朋友，请多多诵读道德经文吧，它是我们的智慧源泉。

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           沮河民俗

          一方水土养一方人，一方水土也形成了独特的民俗风情。日出而作，日落而息。春耕夏耘，秋收冬藏。生产和生活中形成的约定俗成的东西，便是民俗。沮河湿地，已经千年，沮河民俗，相伴而生。无论是水稻的栽插，还是莲藕的培育，无论是层出不穷的捕鱼方式，还是千篇一律的水上行舟，都深深地打下了湿地的烙印。可以说，没有湿地，便没有人类的活动。

    风俗可以与时俱进，比如捕鱼方式，现在就不准炸、毒、电鱼了，但湿地永存，并不因月圆月缺而改变。若硬要人为地改变，其结果便是灾祸来临，而人首当其冲。沮河水由清变浑，又由浑变清。殷鉴不远，岂能忘乎？

    民风淳而湿地美，民风恶而湿地毁。此等道理，妇孺皆知，但懂理与做人，往往背道而驰。今后的我们，该怎样去做呢？

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        沮水嫘祖

        沮水与嫘祖，似乎毫不搭界。其实不然，里面的道理，深刻而又含蓄，我们探究历史渊源，便知沮水与嫘祖，如血脉相融，不可分离。嫘祖远，沮水久，当黄帝还在与炎帝、蚩尤作战，未娶嫘祖时，沮水便哗哗流淌，不舍昼夜。嫘祖种桑养蚕，衣被众生，造福万代。沮水灌溉大地，滋养万物，甘露所至，欣欣向荣。嫘祖克难奋进，由树叶而草麻，由棉布而丝绸，每进一步，人们都欢呼雀跃，奔走相告。沮水由细流而小溪，由小河而入江，终至大海。每流一方，人们也额手称庆，兴高采烈。嫘祖慈祥，施织丝技巧与草民，万民感恩；沮水温柔，送万顷碧波给百姓，百姓富足。嫘祖与沮水，岂有分别乎？

    观察世象，天人合一。嫘祖是人，母仪天下。沮水为物，普度众生。皆为苍生谋福祉，岂可人事两分离？

   嫘祖者，国母也。沮水者，天母也。沮水与嫘祖，乃我远安人民世代之大恩大德，皇天后土，实所共鉴也！

书恒

写得好